THE WISEMEN COUNCIL θ Fondementsd’ÉcoAnimisme

by admin | Jan 23, 2023 | Anthologie

THE WISEMEN COUNCIL

Fondementsd’ÉcoAnimisme

Catalogage avant publication de Bibliothèque et Archives nationales du Québec et Bibliothèque et Archives Canada

Segla, Arnaud, 1978-, auteur

Fondements d’Éco Animisme / Arnaud Segla.

(Méthode Ka)

ISBN KDP : 9781790895502

1. Secteur informel (Économie politique). 2.
Animisme. I. Wisemen Council, organisme de publication. II.
Titre.

HD2341.S43 2018 338.6’42
C2018-942178-9

Dépôt légal
Bibliothèque et Archives nationales du Québec, 2018 Bibliothèque et Archives Canada, 2018

Maquette et mise en pages:ASSOUKA
Photo de couverture © mike_experto
Conception couverture:SullyvanAguiar Paterson
admin@thewisemencouncil.com.

“Chaque Homme est important
aux yeux de Dieu”

Au nom de Dieu, le Juge, le Sage.

Merci à Daniel pour m’avoir offert la chance d’entamer ma recherche dans les murs de l’Institut Européen des Affaires à Paris.

Aux acteurs de la renaissance africaine qui choisiront l’économie comme nouveau lieu d’affirmation par la valorisation de la foi (force et moteur) en la voie informelle.

Sommaire
Sommaire 5
Introduction 7
RAPPELS INTRODUCTIFS 9
Eco animisme : L’économie par l’animisme et la spiritualité? 9
Afrique: Efforts d‘attitudes pour prières économiques 13
Indice de Cohérence Eco-humain 16
Principes Éco animiste et concordance rites – pratiques 17
Le Temps : un étalon* pour l’Éco animiste 18
PHILOSOPHIE KA 21
Management Eco animiste. 21
Définition de la Méthode Ka 22
Définition de l’Éco animisme 22
Description du Lean Intention 23
Présentation de la Technique Share Wiser 23
PARTIE I. ÉQUILIBRE ÉCO ANIMISTE. OFFRE SIMPLE ET DEMANDE SIMPLE 25
Équilibre dans l’économie classique 25
Équilibre Éco animiste 27
Établissement du prix simple de marché 28
Exemple d’un marché win-win 28
Exemple d’un marché lose-lose 30
Généralisation 32
Notion d’effort pour atteindre le prix simple d’équilibre 34
Exemple de représentation des fluctuations d’effort 39
PARTIE II. CIRCULATION DES FLUX MONÉTAIRES (RICHESSE) ET D’INFORMATION (CONFIANCE ET PLAISIR) 41
Diagrammes des dynamiques Éco animiste 41
Écoulement de la vie économique 44
PARTIE III. SIMULATION DE LA REPONSE D’UNE INITIATIVE OU STRUCTURE ÉCONOMIQUE AU MARCHÉ (ATTITUDES DU CONSOMMATEUR) 45
PARTIE IV. PROFIL DE L’ACTEUR ÉCO ANIMISTE 51
PARTIE V. FREIN À L’ÉCO ANIMISME : LA POSSESSION 58
PARTIE VI. IMPORTANCE DU PARTAGE : LES PARCOURS DE VIE 63
Description des parcours 67
Importance du partage d’information et de monnaie 70
PARTIE VII. FORCE ET MOTEUR DE L’ÉCO ANIMISME 72
PARTIE VIII. VISION DU FUTUR : MADE IN AFRICA 77
Conclusion 82
Annexe 84
Références 86
Dans notre Collection 87
Collection Développement économique : 87
Collection Identité ethnique : 90
Collection développement durable : 92

Introduction

Pour bien saisir le contenu de cette étude, il est bon de se plonger dans sa spiritualité intime (même profane) et dans sa connaissance scientifique. Le fait de ne pas éprouver de croyances particulières n’est pas un frein pour saisir les rouages des mécanismes économiques qui sont présentés ici. L’animisme est une foi fondamentale et primordiale qui est sous-jacente ou adjacente à la plupart des dogmes religieux et courants spirituels. Une question d’immanence ou de transcendance de Dieu. L’Animisme offre donc une universalité à l’approche que nous proposons à l’économie à titre de nouveauté voire de résurgence. La soumission (Islam universel et non limité à la Umma du Saint Prophète (psl)) complémentaire de ce corps de pensée au réalisme scientifique sert à apaiser et à justifier l’intuition de départ. Les fluctuations du marché (information et monnaie) sont appréhendées par le truchement d’un système de correspondance symbolique et effective constituant une nomenclature et des gammes. En tant que Croyant en la Simplicité (philosophie et style de vie) être dans l’insuffisance de revenu et de charisme est perçue comme dette envers la qualité de la Vie à travers nos capacités et notre capital. Elle est à corriger mais n’empêche pas d’avoir pour modèle d’accomplissement El Hadj Omar FoutiyouTall (comme Cheikh Ahmed Tidjani) avec son livre « Ar Rimah » pour ce qui est de la Fierté et El hadj Omar Bongo Ondimba (comme Mansa Moussa) avec son livre « Le petit livre vert » pour ce qui est du Patrimoine. La Voie pour y parvenir est celle qui chemine jusqu’à vous et qui fait du sens pour vous et vous fait choisir le ou les Guides appropriés. Il faut donc se réapproprier l’exercice de sa spiritualité personnelle dans le sillage commun de l’Animisme et de l’Islam (Jn 4, 23-24) en toute universalité.

Ainsi, on entre alors dans une ère ou la spiritualité vient faire sa place dans l’économie, qui devient outil, non pas en régulateur mais en maitre d’œuvre de la lutte contre la pauvreté. Cette dernière est mise au ban de l’évolution humaine. A terme, le fiduciaire et le scriptural devrait laisser place à des échanges monétaires par voie numérique sécurisés (si possible à l’abri de la cybercriminalité et sans spéculation). Pourquoi ne pas alors avoir la vision d’une cryptomonnaie africaine à index tangibles basés sur le patrimoine où les ressources naturelles remplaceraient la dépendance aux monnaies issues de partenariats déséquilibrés par les lourds héritages de l’histoire. Ce que certains pays d’Afrique expérimentent en pionniers avec les téléphones cellulaires reste à la portée de tous et brise la fracture Internet pour définir cette nouvelle règle de la valeur dans l’économie mondiale vue sous l’angle de l’apport des communautés. Cela reste cependant insuffisant car la jonction avec le potentiel des diasporas passe par une révolution dans l’accès à des infrastructures complémentaire telles l’Internet. L’Éco Animisme est un défi pour les communautés qui luttent contre un statut quo impérialisme-complaisance qui les prive de meilleurs revenus et d’un meilleur droit à valoriser la nature de leur rapport à la terre et aux Hommes. Toutes deux (avec la Méthode Ka) ne seront jugées que par l’impact qu’elles ont sur l’accomplissement socioéconomique des acteurs et des communautés qui auront su les comprendre et les mettre en pratique avec foi. C’est donc un nouveau Point de départ.

« L’Éco animisme se pratique un téléphone intelligent par foi à une main et une tablette pour la loi dans l’autre »

RAPPELS INTRODUCTIFS
Eco animisme : L’économie par l’animisme et la spiritualité?
L’éco animisme ou économie animiste vise à utiliser l’attitude et la pensée animiste et sa relation au monde (respect de la nature, des hommes, des interactions entre les forces cosmiques) pour guider les choix économiques et les méthodes managériales. La pratique des rites et cultes est laissée à la discrétion des individus ((notamment pour ouvrir la voie de leur destin lorsque celle-ci a été occultée spirituellement à un moment de la vie . Cette phrase a son importance.

La méthode Ka s’inscrit dans cette nouvelle vision du monde des affaires. Elle consiste à donner une âme à son entreprise et à la personnifier tout en lui créant les conditions nécessaires à son développement et à son accomplissement. L’acteur économique est identifié à sa caractéristique d’individu Croyant. Le but de cette méthode est d’établir la performance nécessaire à l’acquisition d’une richesse simple c’est-à-dire les biens nécessaires à la non entrave du développement spirituel. C’est un objectif qui peut être individuel ou applicable à un groupe mais sa mise en œuvre reste informelle et empirique. Le développement Agile et le Lean management font partie toutefois des outils pertinents pour accompagner l’élaboration du Système de référence ou corps de connaissance. Ce courant de pensée économique a pour axiome principal : « La responsabilité du Croyant est de s’accomplir spirituellement et matériellement ». Cela implique pour lui de : « S’affranchir des contraintes matérielles afin de favoriser l’accomplissement spirituel ». Il ne s’agit pas ici d’une ascèse mais de la recherche d’une richesse simple respectant un ensemble de principes informels. Les contraintes matérielles sont constituées, par exemple, par la précarité, le surendettement, la surconsommation, l’accès difficile à une retraite décente ou l’impuissance à constituer un patrimoine transmissible…

Il est important de préciser dans quel contexte l’animisme est utilisé ici dans un courant de pensée économique. Plusieurs oppositions peuvent en effet voir le jour contre une forme de pratique religieuse traditionnelle qui s’oppose aux dogmes des principales religions monothéistes qui influencent le monde. Néanmoins, il ne s’agit pas de développer qu’une sagesse des affaires mais bien une pensée économique avec ses outils, méthodes et applications qui respectent la sensibilité élémentaire de certains peuples.

L’Unicité de Dieu n’est à aucun moment remis en cause dans le développement de ce courant de pensée. Le polythéisme diffère de l’Animisme. Il semble pour beaucoup que le polythéisme est une involution du monothéisme et que certains personnages apparaissent à un moment donné de l’histoire pour donner un Rappel clair de la conception originelle sur Le Dieu Créateur entre autres Son Unicité, Son Omnipotence et Son Omniscience.

Selon J. C. Froelich dans son livre « Animismes, les religions païennes de l’Afrique de l’ouest » paru aux éditions de l’Orante, Le polythéisme diffère de l’Animisme (Rappelons-le). Ce dernier peut être souvent vu comme du monothéisme à représentation polymorphique. Des dieux secondaires servent de médiateurs entre les hommes et Le grand Dieu. Rendre un culte à Dieu en reconnaissant les autres dieux donne naissance à ce qui est appelé « l’hénothéisme » par les spécialistes en la matière. Le dieu, souvent l’ancêtre moniteur est lié à l’individu contemporain au sein d’un groupe par une longue chaine. Les panthéons ainsi créés sont spécifiques à chaque peuple incluant un Dieu Créateur et souvent un Héros civilisateur, ou moniteur, ancêtre divinisé des hommes. Ces dieux secondaires, forces de la nature, génies invisibles et autres créatures, premiers occupants et maitre du terroir ou les ancêtres sont subordonnées au Créateur.

Dieu crée l’Âme du monde et la force vitale qui réside dans chaque élément. Les dieux inférieurs suivent comme une fidèle administration. La force vitale est mue par les êtres dont l’Homme par ses sacrifices et sa parole. Présente depuis la nuit des temps, la force vitale permet à l’Homme depar le respect des prescriptions de la conserver et l’accroitreenlui et sa communauté. Le Dieu Créateur est la Cause première et un centre émetteur de force originelle qui alimente un circuit d’énergie qui, parti de lui, anime tout et revient à lui. Sans être magicien ou sorcier nous croyons que l’économie aussi peut déplacer cette force et en faire usage. Afin d’habiliter les peuples de traditions animiste souvent en développement (si on peut se permettre ce cliché) à prendre une part active dans l’économie mondialisée, Il est mieux dans notre idée de bâtir les outils, méthodes et théories utiles pour le réaliser. Ceci constitue un défi de taille à la portée de ce peuple ou une utopie selon sa croyance.

Pour bien comprendre J. C. Froelich qui a ouvert cet exposé à cette science en l’absence d’un contact, à ce jour, avec une lignée traditionnelle et initiatique, le mot « animisme » définit la croyance en l’existence d’un principe immatériel, d’une « âme » résidant dans les être et toutes les choses, visibles et invisibles. Que ce soit donc pour les religions du paganisme des cultures primordiales ou une vision cosmique de la présence d’une « conscience élémentaire » dans les plus infimes particules de la matière, l’harmonie semble demeurer entre traditions culturelles et Révélation vivante du monothéisme.

Partant de cette longue explication sur le sens profond de l’Animisme dans l’usage qu’il est proposé d’en faire, le monde économique cesse d’être ce qui nous a été enseigné et d’autres perspectives peuvent s’ouvrir à nous sans réelle initiation et de façon informelle. Ce nouveau courant de pensée parmi tant d’autres peut se faire du tort ou être au-dessus d’autres ou s’atteler à rester entre ces deux frontières : économie et spiritualité.

Dans la conception et l’apprentissage reçu, on s’attelle à connaitre les lois du marché qui guident les échanges mondiaux libéralisés ou non et, par qui, les états sont en interaction perpétuelle pour créer la moindre richesse matérielle (PIB, Inc etc.) et s’imposer à l’échiquier international et affirmer leur souveraineté. Les monnaies séculières et de refuge tel l’or et l’argent ou le troc dans une économie locale ne sont plus accessibles pour la plupart des peuples attachés à leurs traditions et le passage par une cotation en bourse est quasi obligatoire. C’est donc avec les devises de chaque région que doivent s’édicter les méthodes de commerce pour les acteurs potentiels intéressés à participer à ce courant. Une adaptation au contemporain qui se fait une place dans les habitudes de vie de tout un continent et des peuples partageant les mêmes réalités. L’habitude de l’adaptation.

La nouvelle attitude serait de ne plus avoir de crainte à l’idée d’une affirmation économiques et des défis pour faire avancer les états, peuples et civilisations en lieu et place d’une attente inlassable des aides extérieurs et de baigner dans une résignation et de constituer ainsi une grande inertie. Prendre en main son développement, sa souveraineté et son affirmation; sans doute une question de fierté. Des voix unis venant de la diaspora et du continent pas seulement africain mais un continent aux limites du tiers voire du quart monde peuvent à présent apporter leur contribution à bâtir une alternative à des courants économiques au contenu implacable qui sont imposés sans l’appréhension de ses subtilités par les peuples cibles par manque de réalisme (d’indépendance?) ou par un accès insuffisant aux systèmes d’éducation sensés présenter ces matières. Un fossé sépare souvent les dirigeants et les administrés, élites et couches populaires, intérêts et impuissance. C’est une aventure de longue haleine pour laquelle on se doit de bâtir une science empirique renforcée par des résultats de travaux de spécialistes. La contribution de tout connaissant est la bienvenue et des exemples de réalisation à large échelle telle Wikipédia montre la puissance de l’interconnexion par Internet et du contrôle mutuel. Que coute-t-il d’essayer? Rien sinon le confort de n’avoir rien tenté pour sortir par notre propre initiatives les générations futures du lourd tribut des erreurs de l’histoire. Créer une synergie entre les connaissances est un montre d’unité. Serait-ce cela laver un karma économique? Que sais-je ? Nous avons à apprendre des autres cultures et pour nous améliorer. Les initiatives ne se font pas attendre sur le parcours de notre civilisation mais a-t-on la patience de les saisir et de les mener à bien?

L’Afrique recèle de pratiques simples qui alimentent le quotidien du commerce informel ou des sociétés et groupe de vie traditionnels. Plusieurs peuples ont leur tradition dans le commerce, l’agriculture, l’élevage ou la pêche associés à un sous-sol et des ressources naturelles encore exploitables de façon équitable, durables et écologiques qui doivent pouvoir alimenter une dynamique de transition vers un secteur tertiaire et être ainsi un avantage concurrentiel parmi tant d’autres issus de ceux potentiels du continent noir. De Tripoli à Johannesburg en passant par Luanda ou Addis-Abeba, l’inventaire et l’analyse de nos pratiques domestiques serait l’excellent point de départ pour tirer profit d’une richesse culturelle et adhérer à la bonne pensée économique devant créer de la richesse simple par nos efforts communs.
Afrique: Efforts d‘attitudes pour prières économiques
Il n’est pas aisé de sortir des sentiers balisés de l’économie et d’y apporter le complément spirituel en accordance avec certains peuples vivant de foi et d’informel. Les cercles d’entrepreneurs sont beaucoup plus enclins à une laïcité qui voile les différences. Nous croyons que les prises de position envers une réelle tolérance spirituelle sur les lieux d’exercice des affaires dérangent car elles sortent du confort des normes établies mais il faut cependant reconnaitre qu’il y a un bien fondé et un besoin de cette nouvelle attitude. Ce qui est appréciable c’est que cela offre une alternative unique au continent et à sa diaspora. Un espoir de le voir un jour s’affirmer face au pouvoir des grandes puissances économiques et leurs dictats institutionnels. La foi et l’informel sont les atouts humains majeurs du continent mais il faut les discipliner pour en faire un bon usage, tirer profit de leur potentiel. C’est précisément là, s’affirmer avec des caractéristiques intrinsèques sur l’échiquier mondial.

Nous avons été créés avec une propension naturelle à la foi. Elle nous habite et nous en vivons. Elle ne doit avoir que Dieu comme unique Destinataire. Mais dans quoi investissons nous ce don ? Pour quel culte, pour quelles idoles en faisons-nous usage ? Ce type d’arguments reste une épine pour les sciences économiques et le management.

Nous nous devons de transcender nos us et coutumes, et nos cultes et rites traditionnels et les mettre au service de l’économie. Nous passons le clair de notre temps à prier pour la prospérité dans nos vies et la protection divine. Nous oublions trop souvent d’y associer des efforts francs et persévérants pour obtenir ce que l’on veut. La prière de notre ère est l’effort au quotidien pour dominer dans nos secteurs d’activité. Dieu a besoin de fidèles et performants serviteurs pour relayer l’action de Sa Main omnipotente en intermédiaires soumis. Le miracle ne pourrait être un mode de construction viable pour une civilisation au sang et à la peau noire. Celle des opprimés économiques qui veulent à nouveau être maitre de leur destinée dans l’harmonie avec les lois naturelles, cosmique et la Volonté divine.

L’usage de la science animiste est trop souvent dirigé vers l’idolâtrie, vers de fausses entités qui donnent un bonheur éphémère et des conditions toujours assortie d’une contrepartie insatiable et instable. Ceux qui vouent ce culte doivent aller plus loin que les simples pratiques magiques néfastes pour la communauté. La pensée animiste est riche et profonde. Elle doit nous permettre de nous relever et de travailler pour notre essor. Le seul culte qu’il vaille la peine est celui adressé au Dieu unique dans une soumission sincère. La pensée animiste et les pratiques traditionnelles se doivent d’être transmuté vers un référentiel profane pour aider la multitude et laisser le contexte ésotérique aux seuls initiés volontaires. Nous avons une mine de connaissance naturelle en nous et à travers notre culture. Celle-ci a été souvent condamnée car mal comprise. Il est temps de lui donner une dernière chance de prouver au monde sa capacité à générer de la richesse de façon profane et sans maléfices et pratique obscures.

Le principe de base est simple : Dans une analogie entre économie et animisme, la prière de l’acteur économique Croyant, représenté par ses efforts, accompagne le sacrifice rituel de son offrande, c’est à dire le projet réussi, pour obtenir du dieux secondaire ou du génie, que constitue le client qu’on lie par contrat, la libération en retour de la force vitale utile à l’acteur économique Croyant, symbolisée par la valeur monétaire (l’argent), et maintenir ainsi l’équilibre cosmique, que représentent ici les échanges libéralisés. Il est important de faire des efforts en communauté comme une prière d’un rite économique.

C’est donc faire un usage profane de nos sciences occultes pour notre essor économique. Cela nous permet d’avoir non seulement la connaissance de nos propres théories avec l’avantage de la proximité conceptuelle mais aussi d’avoir l’opportunité de pouvoir sortir le continent et la diaspora de son marasme par nos propres efforts en tant que prières.
Indice de Cohérence Eco-humain
Il est facile de plaisanter avec les désaccords de la Révélation et des spéculations. On ne peut pas pour autant se réduire à l’idée d’investir illégitimement sa croyance en la rédemption d’un Peuple dans des théories inadaptées. Le sujet peut fâcher mais on se doit de trancher et se faire une idée claire et limpide qui puisse renforcer la foi et appeler à l’adhésion. La tolérance et la Vérité doivent primer. C’est un simple exercice d’ouverture d’esprit et de mise en branle de la force d’action d’un continent.

Cette forme d’économie liée à la spiritualité semble déplacée à afficher dans les Cités mais est le ciment de réussite des modèles de société des pays en voie d’émergence et d’affirmation. La foi des Croyants n’a pas d’indicateurs probants à mettre dans le tableau de bord évaluant la performance économique des états. Pourtant elle semble le moteur utile des nouvelles économies qui choisiront de redéfinir leurs perspectives et de se repositionner par rapport à l’économie classique.

Dans les ambassades des Cités, beaucoup d’entrepreneurs du continent viennent quémander le droit de dépenser leur argent le temps d’un court séjour professionnel et de faire tourner les chiffres du tourisme d’affaires. Privilège qu’ils payent durement en se levant tôt pour prendre place dans la file d’attente du service des visas, file d’attente des sévices des puissants qui ne s’épuisent pas à énumérer une liste de documents de plus en plus contraignants. La libéralisation va dans un sens et peu d’états ont le courage d’imposer la réciprocité tant leur économie a besoin de la présence d’investisseurs sur leur sol. Qu’ils y soient comme chez eux voire même au-delà : que les états eux-mêmes ne se sentent plus chez eux.

L’Indice de Développement Humain, le Produit Intérieur Brut et bien d’autres indicateurs ont longtemps été pris en compte pour classer les économies mondiales. La foi et le lien à la tradition ne s’y reflète pas. Pourtant un peuple qui se reconnait dans sa culture et ses traditions n’a pas à être sous l’influence voire la domination d’autre civilisations. Cette satisfaction culturelle est à maintenir et sa dégradation montre le mal vivre identitaire du dit peuple étant entendu bien sûr que les peuples s’influencent mutuellement. Pourtant le degré d’emprunt aux autres cultures semble faible lorsque le sentiment de fierté nationale et d’appartenance culturelle est profond et sincère. Un Indice de Cohérence Eco-humain, à définir, pourrait montrer le respect du rapport de l’humain à la Terre. Cela indiquerait aussi la souveraineté endogène effective des peuples et non leur dépendance économique due à des conditions historiques différentes. L’impact de cet Indice sur l’économie serait de ne pas lier la réussite économique à la simple production de biens et services mais aussi au maintien des identités culturelles et traditionnelles, la préservation de la nature (écologie et biodiversité) et du patrimoine humain ainsi que les efforts pour le développement de solutions durables dans la création de richesse. Un tel classement chamboulerait quelque peu la pyramide bien établie en plaçant des pays « en émergence » et en affirmation dans le peloton de tête de la préservation du patrimoine humain et terrestre.
Principes Éco animiste et concordance rites – pratiques
Rappel. Dans une analogie entre économie et animisme, la prière de l’acteur économique Croyant, représenté par ses efforts, accompagne le sacrifice rituel de son offrande, c’est à dire le projet réussi, pour obtenir du dieux secondaire ou du génie, que constitue le client qu’on lie par contrat, la libération en retour de la force vitale utile à l’acteur économique Croyant, symbolisée par la valeur monétaire, et maintenir ainsi l’équilibre cosmique, que représentent ici les échanges dans l’économie mondiale.

Il est important de faire des efforts en communauté comme une prière d’un rite économique. L’information est associée à la valeur monétaire de même que la voix est associée au sacrifice.
Le Temps : un étalon* pour l’Éco animiste
Le principe Éco animiste met facilement en lumière la sensibilité aux états de tension. Le projet d’affaires Éco animiste voit l’essentiel de son action consister à poser les bases d’un résultat attendu et à administrer les actions pour accompagner l’attente de l’accomplissement du livrable à l’issu du temps naturel de développement issus de l’effort calculé pour l’action du projet. Le Temps est considéré comme un « mètre » et non comme un « maître » (*Monture et référentiel).

Dans un projet d’affaires Éco animiste, il peut se créer des tensions pendant l’attente de l’accomplissement d’un livrable futur. Cela peut être le fait d’un manque d’information ou de visibilité sur le processus par lequel le livrable sera obtenu ou tout simplement par l’inadéquation de l’Attitude de l’acteur Éco animiste qui n’aligne pas ces attentes sur les réalités temporelle et ne s’adapte pas aux ressources disponibles dans l’environnement du projet. Un autre type de tension peut se créer entre deux pôles d’action au sein du projet (finances, coordination, commercialisation…). Cela est encore le fait d’un déficit de partage de l’information pour faire converger l’action motrice pour le projet vers un point médian dit de « modération ». Les extrêmes sont à aplanir idéalement pour éviter de créer ces tensions dans un des paramètres du projet. Dans tous les cas l’équilibre Éco Animiste, nous allons le voir, impose une pleine et parfaite circulation de l’information et une harmonie dans le rapport au Temps.

Pour illustrer ce dernier point prenons deux cas de tension : l’un dans une différence de fonctionnement entre deux acteurs d’un projet et l’autre dans le cas d’une incertitude (absence de retour) quant aux effets d’une action incitative.

Deux acteurs, un infographiste et un planificateur, peuvent travailler ensemble sur la livraison de l’aspect visuel d’un site Internet. L’infographiste a réellement du talent mais manque de structuration dans son travail. Les étapes de son travail ne sont pas claires et son action manque de visibilité. Le planificateur plus rigoureux quant à lui a le souci de la livraison au client dans le temps imparti. Il est habitué à utiliser de rétroaction pour suivre l’évolution du projet et s’adapter les ressources aux tâches. Le planificateur passe son temps à demander des comptes rendus à l’infographiste qui répond par le silence pour affirmer son indépendance et maintenir sa liberté de création. La tension qui réside entre est dû à des différences de profil et de façon de faire. Le point de modération serait de fixer des jalons explicites et commun pour l’avancement du livrable et de laisser chaque acteur libre de gérer son quotidien professionnel. Il s’agit d’une modération par harmonisation du rapport au temps.

Un consultant décèle une opportunité d’affaires chez une personne de son réseau. Il fait une offre qui correspondrait à l’état des besoins de ce potentiel client. Il n’obtient pas de réponse cependant. Après plusieurs relances le consultant décide de revoir sa stratégie car il ne veut pas donner l’air de harceler le prospect. Il tient à signer ce contrat qui lui permettrait de consolider ses finances. Il est face à une incertitude face à l’accueil de sa proposition commercial. L’absence de réponse ou de rétroaction dans l’information émise pousse naturellement à spéculer ce qui est peu recommandé dans les principes de l’Éco animisme où la patience est de mise après que l’Effort Lean (issu de l’Intention Lean) ait été fourni. Ici, on est en présence d’un déficit de circulation de l’information. La tension se situe entre les attentes du consultant et la raison du silence. Le point de modération serait d’identifier un relais facilitateur (connaissant le client potentiel et proche du consultant) par lequel l’information pourrait arriver jusqu’au consultant et lui permettre de réagir. Il s’agit d’une modération par remise en circulation de l’information.

La stratégie vis-à-vis du temps est un fondement de la Méthode Ka et de l’Éco animisme.

PHILOSOPHIE KA

« La foi est notre force et notre moteur ». Le fondement de la foi c’est Dieu. Il ne peut y avoir de foi en dehors de lui. Quand bien même nous définirions une foi personnelle ou spécifique, celle-ci ne peut se définir que comme œuvre ou partie de la Foi en Dieu. Une foi en bien ou en mal qui subsiste par elle-même et en dehors de Dieu a sans doute les attributs de la « transgression ». Toute transgression est condamnable et combattue par le Croyant.

N.B. : « J’estime que tout culte et adoration doivent être rendus à Dieu seul quelque soient le peuple, la région, l’ère ou la forme prise. C’est l’unique raison de la création de l’Homme et du Djinn. En revanche on a un devoir de mémoire envers nos ancêtres par le maintien de la transmission fidèle de l’Histoire, de la Science ou des mythes, de l’ordre social etc. ainsi que des racines culturelles du groupe auquel nous appartenons de fait par héritage ou alliance. Le tout mis au jour de l’évolution de l’humanité. Cela implique une initiation simple pour aider à l’éveil de la connaissance de l’Univers par l’observation ou révélation et notre adaptation à l’environnement contemporain. L’élévation se fait par la suite individuellement ou en communauté selon son Archétype ou sa famille spirituelle. Il n’est à aucun moment indiqué de rendre un culte aux ancêtres mais d’honorer voire garder la saveur spirituelle de chacun dans la grande Tradition de la Création. Vous êtes le sel de la Terre et vous Hommes êtes les dépositaires de la connaissance. »
Management Eco animiste.
L’Éco animisme est un mouvement d’économie politique qui s’adresse aux couches populaires et pauvres du monde entier. Elle offre une reconnaissance de la force informelle des populations précaires et leur apport et contribution dans l’économie mondiale. Le terme Éco animisme créé par Arnaud Segla et vulgarisé par celui-ci est dérivé du mot économie (diminutif Éco) et de l’animisme. C’est l’association des deux qui est présentement développée pour ouvrir une brèche dans les théories d’économie politique actuelles et permettre aux couches populaires pauvres et leurs sympathisants de trouver un modèle qui leur ressemble. C’est donc un modèle qui se veut populaire et non réservé à une élite. La méthode Ka est quant à elle une approche de management informelle basée sur les méthodes Agiles et Lean. Le but est de faciliter la création de richesse pour les acteurs économiques Croyants et le partage de celle-ci.

Les mécanismes présentés ici servent de base à une action adaptée sur le terrain de la part de ceux qui en saisissent la portée et souhaite la vulgariser.
Définition de la Méthode Ka
La Méthode Ka est une alternative informelle à la gestion de projets entrepreneuriaux par la structuration en unité administratives et économiques composites d’acquisition de revenu et pour la fréquentation de la communauté. Ces unités sont appelées Ka. Elle a recours au réalisme de l’intention vis-à-vis du Temps par le Lean, l’apprentissage informel de l’environnement financier par l’Agilité et l’adaptation au marché* par la Stratégie. Le tout contribue à enrichir les résultats du management interculturel.

*L’économie de communauté entretient des échanges avec l’économie de marché par la qualité (zone de médiation)
Définition de l’Éco animisme
L’Éco animisme est une approche à la fois idéologique et économique qui sous-tend une Attitude valorisant l’affranchissement des contraintes matérielles pour favoriser l’accomplissement identitaire et communautaire. Son application invite à des adaptations selon les diasporas et les couches populaires ou les utilités identifiées. Les fers de lance en sont les formes d’entrepreneuriat social, ethnique, informel et numérique qui assurent aux générations d’humain la satisfaction d’un pouvoir financier par le karma, les qualités, le capital et les capacités.
« Le pouvoir financier jouant dans l’essor économique d’un peuple s’obtient par la fréquentation communautaire et le patrimoine transmissible de chacun de ses membres. »
Description du Lean Intention
Le Lean Intention est une direction et une philosophie guidant l’Attitude. Une attitude est une disposition intérieure et un comportement extérieur. Le Lean Intention exhorte à une disposition intérieure de Simplicité et de confiance envers soi-même et envers Dieu ainsi qu’un comportement de Correction dans l’effort et la fierté dont les effets sont la Modération dans la gestion de la structure économique et donc de l’espace communautaire (alternative au marché). Le Lean Intention inspire la génération et la gestion d’un flux d’information et d’un flux monétaire issus de la promotion de l’activité économique à travers la Qualité et la performance vis-à-vis du Temps. La promotion a un sens exotérique : ensemble des moyens mis en œuvre pour promouvoir un bien un service ou un évènement en mettant sa valeur en avant. Et un sens ésotérique : élévation d’une ou plusieurs personnes (Peuple) ou de connaissances (Message), nominalement profanes à une identité (Sentiment de Fierté) ou un emploi supérieur (Transmission de Patrimoine) dans le cadre de l’économie de communauté.
Présentation de la Technique Share Wiser
La technique « Share Wiser » est une technique de promotion visant à fédérer une communauté de consommateur autour d’un message, d’une mission et d’une cause porté par un promoteur (un Share Wiser) dont le profil est transférable à un successeur qui aura la responsabilité de poursuivre la promotion avec la même structure mais sous d’autres déclinaisons adaptées à son environnement économique et ses aptitudes. Le but est de faire adhérer des membres pour créer une communauté autour d’un projet que l’on porte en son cœur (don ou mission divine) et qu’il est souhaitable d’honorer pour ne pas mettre son âme en situation de souffrance. En effet, le Système mondain et contemporain dans lequel on vit cantonne l’homme à un rôle de production et de consommation sans valoriser l’accomplissement humain. Contrairement à la théorie classique du Marketing qui est de dépasser les attentes du consommateur une fois un besoin décelé dans le marché en répondant par un produit ou un service, la technique Share Wiser tient compte du projet du promoteur qui va développer une utilité pour sa communauté par rapport à sa sensibilité et ses aspirations. La technique Share Wiser assure le convoiement de l’idée du promoteur de projet vers le marché pour trouver une communauté puis un public de plus en plus large pour rendre le projet économique viable et performant financièrement.

Les valeurs fondamentalement utiles pour œuvrer avec le corps de connaissance de la Méthode Ka est le courage (charisme) et la force d’action (promotion) qui sont la disposition intérieure et le comportement (Attitude) pour promouvoir son projet dans le marché et composer sa communauté.

PARTIE I. ÉQUILIBRE ÉCO ANIMISTE. OFFRE SIMPLE ET DEMANDE SIMPLE

Nous allons travailler avec des résultats connus du monde scientifique qui viendront en support de l’approche qu’il est question de mettre en place. Les variables classiques sont conservées pour faciliter la compréhension et la transposition du champ scientifique à l’approche Éco animiste.

Il est important d’avoir à l’esprit qu’il s’agit d’un mode de présentation qui sied à ce que nous définissons comme « l’économie de communauté ». La force de l’Animisme est d’utiliser l’analogie dans la présence, celle de l’Islam est de se soumettre à la référence c’est pourquoi nous utiliserons des résultats connus d’autres sciences (décloisonnement) en le justifiant par l’expérimentation sur le terrain (environnement économique).

Équilibre dans l’économie classique
De façon simple dans l’économie classique, la courbe d’offre d’un bien établit une relation entre la quantité d’un produit offert à la vente par les vendeurs pour un prix donné. Ainsi Lorsque les prix montent, l’offre a tendance à augmenter et lorsque les prix baissent, l’offre a tendance à baisser. De même la courbe de demande montre l’évolution de la quantité d’un certain produit demandée par les acheteurs pour un prix donné. Lorsque les prix montent, la demande a tendance à baisser et lorsque les prix baissent, la demande a tendance à augmenter. On atteint une intersection entre les deux sur un marché pour un prix donné qui est le prix d’équilibre.

Équilibre Éco animiste
Dans la Méthode Ka et l’Éco Animisme nous soulignons le caractère cyclique des échanges économique (spirale du management Ka) qui amène à répéter l’activité du projet d’affaires sous forme d’itération et d’incrément. La forme de représentation appropriée de ces échanges est celle d’un cercle trigonométrique où l’offre simple est sur l’ordonnée du repère (fonction sinus) et la demande simple sur l’abscisse (fonction cosinus). Le prix simple s’établit pour une information donnée qui varie en sens positif ou négatif sur le cercle. A l’origine l’offre est nulle et on est au seuil de rentabilité pour le producteur. De même la demande est nulle et est au chômage parfait.

Observons certains cas de figure d’établissement du prix simple de marché pour nous familiariser avec le type de représentation. Le but est de définir le prix d’établissement d’un équilibre équitable entre le producteur et le consommateur d’un produit ou d’un service dans un nouveau cycle en fonction de l’information disponible sur le marché communautaire (économie de communauté). Consommateurs et producteurs sont solidaires dans une communauté. Cette information peut pousser le consommateur et le producteur au plaisir (en cas d’essor) ou à la confiance (en cas de crise).

Établissement du prix simple de marché
Exemple d’un marché win-win
Lorsque l’information est positive (plaisir) à la fois pour le consommateur et pour le producteur ils sont respectivement portés à acheter et à vendre. Le prix simple s’établit de sorte que le producteur réalise un profit et le consommateur acquiert un revenu.

Les fonctions trigonométriques permettent de connaitre les différentes variables de cet état d’équilibre
 

Exemple d’un marché lose-lose
Lorsque l’information est négative (confiance) à la fois pour le consommateur et pour le producteur ils sont respectivement obligés à acheter et à vendre. Le prix simple s’établit de sorte que le producteur réalise une perte et le consommateur s’endette.

Les fonctions trigonométriques permettent de connaitre les différentes variables de cet état d’équilibre

Généralisation
Le prix permet au marché communautaire de résister à la fluctuation conjoncturelle en demandant une contribution de chacun soit en gain (profit ou revenu) soit en perte (perte ou dette). Ici l’accent est mis sur la préservation du marché qui permet de réguler les échanges économiques au sein du groupe. L’information est adressée de façon transposée aux consommateurs et aux producteurs en fonction du type de crise. Consommateur et producteur sont responsables de l’information qui circule dans la communauté et sont deux sources de même importance. Dans l’économie classique l’information sur l’offre et la demande font souvent l’objet d’une asymétrie ce qui se répercute sur le prix d’équilibre. Dans l’économie de communauté l’information est centrale elle vient de la fréquentation des consommateurs et des producteurs dans des zones d’échanges tels l’Internet (échanges virtuels), les marchés et lieux de rencontre (échanges physiques). Les blogs et les réseaux sociaux par exemple sont des relais de l’information des consommateurs à l’instar des publicités pour les producteurs.

Une crise sociale ou un essor social favorisent l’émission d’informations de confiance ou de plaisir aux deux profils d’acteurs économiques selon qu’ils ont à l’origine ou non à l’origine de la perturbation dans le cycle. De même une crise ou un essor monétaire favorisent l’émission d’informations de confiance ou de plaisir aux deux profils d’acteurs économiques selon qu’ils ont à l’origine ou non à l’origine de la perturbation dans le cycle

Il y a donc quatre cas de figures ou cadrans de l’équilibre Éco animiste.
 

Nous allons donc voir à présent les efforts nécessaires pour passer d’un cadran à l’autre selon le type de crise ou d’essor.

Notion d’effort pour atteindre le prix simple d’équilibre
L’information d’offre (traits plein) et de demande (en pointillé) que nous avons vue plus haut ont été représentée sur un repère où le prix est en ordonnée et l’effort sur une abscisse à deux orientations que l’information appelle à un effort d’attitude ou un effort de promotion.
 

Effort d’attitude et effort de promotion agissent en opposition. L’effort de promotion vise à émettre l’information pour générer l’Attitude adéquate (confiance, richesse ou plaisir) du producteur ou du consommateur pour que le prix d’équilibre s’établisse dans une zone équitable. De façon analogue l’effort d’attitude vise à encourager l’action sur le patrimoine (construction ou utilisation) pour le producteur et le consommateur pour que la valeur (pouvoir, patrimoine et fréquentation) de l’espace communautaire soit conservé.

Le prix présente pour la communauté un coût pour chacune des Attitudes (Plaisir, Confiance, Richesse) lorsqu’il est négatif et un bénéfice lorsqu’il est positif.

Les actions sont représentées par les tangentes de l’information d’offre ou de demande selon l’effort. On définit alors un taux d’intention lean de l’Attitude qui est la vitesse de l’action pour établir l’équilibre souhaité (accomplissement du projet) en fonction de la zone d’échange de l’information en fonction de l’effort. L’intention précédant l’Attitude puis l’action.

Exemple de représentation des fluctuations d’effort
Les flux monétaires (ventes d’un site) et d’information (trafic) peuvent être représentés au cours au relevé à partir de logiciel mis à la disposition de l’acteur économique.
Les fluctuations peuvent être plus ou moins prononcées au cours du temps.
Afin de déterminer la proportion du prix à faire supporter à chaque acteur économique en cas de perturbation (crise ou essor), une analyse du signal global (trafic sur la zone d’échange) est nécessaire. Elle permet de déterminer selon le degré d’analyse de l’information (numéro des raies) dans quelle mesure le prix simple doit impacter l’effort et la part qui revient à l’effort d’attitude ou à l’effort de promotion. Les raies paires présentent la contribution à consentir par le producteur et les raies impaires celle du consommateur pour maintenir le prix simple. Il peut arriver selon la forme de signal qu’un seul acteur soit sollicité selon le type de déséquilibre. C’est un autre mode de représentation pour comprendre la fluctuation de l’information et du prix dans la zone d’échange.
Pour l’information aléatoire discrète on utilise la fonction de Fourier en lieu et place de la série de Fourier.
 

PARTIE II. CIRCULATION DES FLUX MONÉTAIRES (RICHESSE) ET D’INFORMATION (CONFIANCE ET PLAISIR)

Nous présentons ici une série d’adaptation des résultats de la physique qui se prêtent à l’énoncé de l’approche de l’Éco animisme. Le but n’étant pas de recréer des théorèmes mais d’utiliser un matériel rationnel qui puise sa source dans une réalité spirituelle.

Les noms des variables d’origine sont conservés pour faciliter la compréhension par un public ayant des bases en sciences mais l’application est transposée à l’Éco animisme.

La lecture inverse des courbes se fait à partir des équivalences des termes Éco animiste et en utilisant les théorèmes de la physique.
Diagrammes des dynamiques Éco animiste
Les trois diagrammes suivants présentent la dynamique de création de richesse par l’effort de promotion. L’information de confiance (compression) créer un regain de richesse et celle de plaisir (détente) une atténuation de celle-ci. Dans le cas d’un cycle, il y a consommation de la richesse (patrimoine) sans effet sur le bien-être de la communauté. Il est important d’y réinvestir une part du revenu de l’activité pour créer un développement tangible.
P : Argent (Energie) – V : Information (Connaissance) – W : Richesse

De même, les trois diagrammes suivants présentent la dynamique de création de fréquentation par l’effort d’attitude. L’information de confiance (réchauffement) créer un regain de fréquentation et celle de plaisir (refroidissement) une atténuation de celle-ci. Dans le cas d’un cycle, il y a recours à la fierté (valeur) sans effet sur l’affirmation de la communauté. Il est important d’y réinvestir une part du revenu de l’activité pour créer une consommation modérée.

T : Confiance (Conscience) – S : Plaisir (Parole) – Q : Fréquentation
Le diagramme suivant présente le fonctionnement souhaité pour une structure Éco animiste. A partir d’un capital P1 investi dans le projet d’affaires à partir d’un financement initial, le double virtuel (Profil Internet) permet de générer de l’information (effort de promotion) à destination de la communauté. Il n’y pas de profit majeur réalisé car la promotion (confiance ou plaisir) constitue l’essentiel de l’effort financier. Celle-ci devient de moins en moins nécessaire lorsque le double virtuel est bien établi (information maximale VM) au sein de la communauté, l’effort se concentrer sur l’attitude et la gestion des ressources (voir fondement de la Méthode Ka) pour atteindre un captal P2 pour une information minimale Vm qui permet un investissement partiel dans la communauté, dans un autre projet et dans le patrimoine.

Dans les premiers temps de la vie Éco animiste, l’accent est mis sur le financement du projet d’affaires tout en recherchant l’accomplissement intérieur, la définition. L’accent est mis sur le double virtuel et l’identité pour rayonner. Il s’en suit une étape de travail du projet (production du livrable) pour établir la richesse nécessaire pour son patrimoine et pour le partage. Ce partage se fait par de l’investissement dans la communauté pour construire le patrimoine collectif en aidant d’autres projet d’affaires répondant à des utilités mais aussi en créant de l’emploi pour les membres touchés par la pauvreté.
Écoulement de la vie économique
Le fluide en écoulement dans le système S est constitué d’un ensemble de paramètres économiques représenté par les projets d’affaires ayant un caractère tangible et modéré. Il s’agit du caractère (attribut, capacités ou fréquentation) et du corps (ensemble, capital ou patrimoine) de la communauté des acteurs Éco Animistes.

S : Communauté des acteurs éco animistes (liés par le Sentiment de Simplicité) – P : Effort de promotion – T : Effort de charisme – c :
lean intention – v : capital – epm : ressources financières- u : pouvoir économique – w : patrimoine – q :fréquentation – t : temps

PARTIE III. SIMULATION DE LA REPONSE D’UNE INITIATIVE OU STRUCTURE ÉCONOMIQUE AU MARCHÉ (ATTITUDES DU CONSOMMATEUR)

Le but ici est d’établir une méthode prédictive de la réponse du marché à une initiative économique qui pourrait être un complément ou une alternative à une étude de marché lorsque l’information n’est pas disponible. Le principe de causalité de la Transformée de Laplace va nous permettre de naviguer entre les différents signaux de consommation attendus et le calcul par schéma bloc de modéliser les structures économiques

Rappel : les termes d’origine des sciences sources sont laissés pour favoriser l’adaptation symbolique des résultats sur le même modèle et pour mieux comprendre fonctionnement des systèmes.

Principe : Tracer le schéma-bloc de l’entreprise pour simuler la réponse à l’Attitude attendue du consommateur. Exemple :

Ici on retrouve les 5 découpages ou fonctions de gestion de base d’une structure Éco animiste et d’un Ka :

Correcteur : Relations extérieures (gestion des relations publiques et des relations avec les clients)Variateur : Financement (gestion du budget pour les phases du projet d’affaires)Moteur : Opérations (gestion des ressources humaines et matérielles)Réducteur : Investissement (gestion du patrimoine et du partage du revenu avec la communauté)Capteur : Veille informationnelle (gestion de l’information et des processus vs environnement économique)

La modélisation de la courbe de représentation de l’Attitude de consommation attendue permet de savoir quel type d’accomplissement est possible. La modélisation du découpage de la structure Éco animiste à titre de fonction de transfert permet soit de voir si la structure réponds convenablement au type d’Attitude soit de savoir quel type d’Attitude de consommation correspondrait le mieux à la structure Éco animiste. Il y a une relation optimale à trouver entre une forme d’Attitude de consommation et le découpage de la structure Éco animiste (fonction de transfert). Le correcteur reste une fonction importante car elle permet d’interagir avec l’Attitude du client pour que la forme du modèle à l’entrée de la fonction de transfert de la structure Éco animiste soit adaptée au traitement qui peut en être fait.

Les principes de transfert en boucle fermée, ouverte et boucle à retour unitaire peuvent s’appliquer si nécessaire pour raison de calcul et de simplification de la structure. Tout est une question de représentation et d’aide à la modélisation de la structure Éco Animiste.

La simulation suivante de la réponse du projet d’affaires Éco animiste à l’attitude du consommateur peut être un complément simple à l’étude de marché et peut être outil d’analyse stratégique. La Transformée de Laplace et la Transformée de Laplace inverse permette de passer d’un domaine de réponse à l’autre selon que l’information disponible est l’Attitude attendue du consommateur ou l’état d’accomplissement du producteur (Acteur Éco animiste). La table ci-après donne quelques exemples (si possible connaître les 2 courbes de base et tracer les 7 courbes d’Attitude attendue du consommateur pour mieux comprendre)

Dans cette partie il est bon de concevoir l’Amour comme la Fréquentation issue de la reconstruction de l’identité de soi et la Richesse comme l’accès au pouvoir d’acquisition potentiel de tout bien et services utiles à la constitution d’un confort de vie simple et providentiel. Tous deux composent l’accomplissement en affaires par l’effort de correction dans l’attitude et s’acquièrent sur le long terme.

La Richesse quant à elle doit être associée à la piété pour qu’elle soit concevable au sens de positionnement humain de l’Éco Animisme. La Richesse diffère du profit par le fait qu’elle est estimable et construite sur le long terme. Elle doit mener à la générosité pour la communauté et à la sincérité, vertu toujours appréciée de Dieu.

Les deux visent à établir l’âme dans une forme d’équilibre entre le Monde et la Terre, deux réalités duales de l’environnement dans lequel évoluent l’homo oeconomicus et l’homo animus (Homme attitude) qui sont les intermédiaires par lesquels les échanges et partages économiques se font.

Le besoin du consommateur est relié au plaisir attendu en retour.

(avec a, b, σ, ω, ρ, θ Є R)
Les propriétés fondamentales de la Transformée de Laplace s’appliquent.

Pour réaliser des simulations afin d’optimiser la réponse (Richesse, Fréquentation) en adaptant le modèle de la structure économique au modèle de consommation attendu, il est conseillé d’utiliser un logiciel (tel Matlab, Stilab, Octave…) ou de maîtriser les théories de traitement du signal et du calcul par schéma bloc.

« Au commencement était la libido de Vie, Loi, force vitale, fonction Rampe qui est l’intégrale au cours du temps de la convolution (peigne de Dirac) de la libido de possession, Énergie, fonction Échelon et de l’excitation de libido, stimulus par l’ego, fonction de Dirac. L’échantillonneur est l’Homme en tant que vicaire prototype et archétype (exemple l’homo erectus, l’homo sapiens, l’homo animus, l’homo oeconomicus etc.). Le bloqueur est l’égo minéral et réfractaire. La libido est le désir intime des dieux et de Dieu »

A chacun sa Vérité dans l’Amour divin en tant qu’Homme en Vie.

PARTIE IV. PROFIL DE L’ACTEUR ÉCO ANIMISTE

L’Animisme produit des dieux. Le culte est rendu à Dieu. Ici la voie spirituelle qui mène à cet état vicarial requiert un Amour de la Simplicité sur le plan de la disposition intérieure et de la Vérité par l’Honnêteté sur le plan du comportement le tout formant l’Effort d’Attitude par la Correction.

Il y a deux profils en opposition pour l’équilibre de l’oekumène de vie (Terre vs Monde séparé par l’Eau et sous l’égide du Ciel) :

• Les Forts, Spéculateur, se sent fort, ancien homo oeconomicus descendants de l’archétype du djinn (Intelligence – Temps)

• Les Simples, Éco Animiste, fait des efforts, nouveau homo Animus descendant de l’archétype du dieu (Sagesse – Providence)
Code de Correction : D : Détente ; H : Héritage ; M : Moteur ; A : Action ; (Awtad).F : Franchise-Fréquentation (Ghawth ; 2 a’immah)

Capital avec ego.

Le déni d’une des Capacités d’Action de base rend difficile la transcendance vers son Attitude Simple (Lâcher prise total).

Le but est de réduire l’écart entre les Capacités de base pour les unifier (implosion) dans un sentiment unique : Amour simple (Fréquentation-Amitié).
 

Équilibres d’immanence (inspiration de…) : M – D : Rire Noir ; F – H : Égo de puissance ;A : Attitude de Vie (Disposition intérieur);
• : Plaisir Confiant.

La Fréquentation à l’aboutissement de la quête d’Amour est le fruit du lâcher prise total engagé pour manifester sa Définition.
Déification.

Acceptation (Calme intérieur) issu de l’effort de charisme (Immanence)
« Le Coran a un intérieur (bâtin) et un extérieur (zâhir), une limite (hadd) et un point d’ascension (matli’) ». Hadith
« Le Réel me fit contempler la lumière du point d’ascension et le lever de l’astre du dévoilement et me dit : « C’est par la limite que tu t’élèves et elle ne te quitte jamais car sans l’extérieur, l’intérieur ne serait pas connu et sans la limite, le point d’ascension ne serait pas contemplé […] » Puis il me dit : « C’est par le point d’ascension que descend celui qui descend et que s’élève celui qui s’élève… » » Ibn Arabi.
Le Fort, Spéculateur et homo oeconomicus chute par malhonnêteté (mépris – noblesse – laisser aller) et la perte du sens de la prière et Le Simple, Éco Animiste et Homo Animus s’élève par la foi (confiance – effort – lâcher prise) dans l’acte sincère de la méditation profane.

La présente Voie (Noire) est celle de l’Attitude.
La Communauté.

Les nouveaux dieux.

L’Attitude issue de la Nature simple de l’être et de la Vie se compose de deux points. Le premier extérieur va donner une quête transcendante (effort de promotion ; Vie) par le comportement et la connexion au Temps pour l’acquisition de la Richesse simple (Permanence ; Patrimoine;).

Le point ici est la Définition et représente le Pôle spirituel (Qutb) des acteurs Éco animistes qui possède le potentiel de s’élever pour atteindre le degré divin (Ghawth). Voir Ibn Arabi, Le Mahdi et ses conseillers page 34, notes. Autrefois les dieux constituaient un panthéon qui se vivifiait à l’adoration de fidèles leur demandant des services. Ce panthéon n’intègre que des dieux soumis eux même et en rien substitut au Dieu unique et omnipotent encore moins associés à lui dans un quelconque partage de l’adoration. Les dieux autrefois étaient responsables à titre d’instrument d’une partie des Actes divins (intervention par voile). Ce qui a amené, pour certains croyants, à mécroire à l’Unité absolu de ces actes (Ibn Arabi, Le Mahdi et ses conseillers page 40). L’humanité a grandi et se fait élever peu à peu vers son titre honorifique au cœur de la création. Il est à présent question d’intégrer cette qualité de dieu à la spiritualité universelle et de combler le vide laissé par la mauvaise interprétation du culte des ancêtres. La réhabilitation des dieux et des ancêtres élus dans la lignée des avatars et vicaires dans la spiritualité universelle permet à la civilisation noire de s’affirmer comme modèle authentique où le dieu est l’équivalent honoré du prophète, saint, bouddha, sauveur…

Ainsi d’un système de valeurs (Connaissance, Confiance, Pouvoir et Libido) représentant la spiritualité de vie on développe intérieurement une transcendance vers un point d’accomplissement de vie (Amour simple). Ici donc la disposition intérieure de l’Attitude et le respect de la Nature et des autres est recherché dans une idée de « privation » temporaire et d’élévation.

L’acteur Éco animiste est représenté par l’homo animus.
La foi, force et moteur, pour mener cette quête intérieure est basée sur 5 principes Simples (4 vers la disposition intérieur et 1 vers le comportement) :

1 : « Patience et bonne humeur »
2 : « N’ayez pas peur »
3 : « There is no way to be a good guy on this earth »
4 : « Point de contrainte en religion »
5 : « Chaque Homme est important aux yeux de Dieu »

A l’issue de la quête le point doit intégrer la base de la pyramide en lui et s’élever par la même occasion de sorte que tous les 5 principes Simples appliqués se résument à l’Attitude Simple et au sentiment d’Amour Simple.

Voici les voies de transcendance Éco Animiste. Chaque acteur peut choisir selon sa position personnelle, son moteur et sa force :

PARTIE V. FREIN À L’ÉCO ANIMISME : LA POSSESSION

Nous voyons ici l’un des profils, différent de l’acteur Éco animiste, que nous identifions comme un profil à corriger pour une bonne écologie économique. Ce profil est marqué par une propension à la possession et la spéculation qui est un frein à l’Éco animisme. La ligne de pensée pour cette correction est de considérer que l’objet du fantasme révélé est de susciter la miséricorde lorsqu’on a consenti à transgresser. Il s’agit d’une correction de ce profil et pas d’une condamnation.

Code de spéculation : d : Danse ; h : Honnêteté ; m : Méditation ; a : Amour ; (Quatre nobles vérités).
f : Force-Foi (Paire vers Sion ou Vérité double)

Capacités sans ego.

Le déni du Capital de l’Âme rend difficile l’expression de son immanence à partir de son Attitude Simple (Lâcher prise total).

Le but est de produire l’éclat de son Capital (Lumière) pour le manifester (explosion) dans un patrimoine transmissible : Richesse simple (Richesse-Action).

Équilibres de transcendance (aspiration à…) : m – d : Attitude de Vie (Comportement) ; f – h : Égo de faiblesse ; a : Acceptation; • : Effort Calme.

La stimulation (stress) engendrant l’excitation de la libido est à l’origine de la Spéculation pour acquérir la Richesse.

Appel à la prophétie.

Courage pour l’Effort de promotion (transcendance)
« L’Homme du Coran se verra dire le jour de la Résurrection : « Lis et élève-toi, certes ta demeure (manzila) se trouve au dernier verset que tu liras » » Hadith
« Les « Couchants des Sagesses » ce sont les prophètes en tant que saints car en eux, en cette part secrète d’eux-mêmes qu’est leur walâya, s’occultent les Sagesses divines […]. Les prophètes en tant que tels, C’est-à-dire en tant que révélateurs des Lois sacrées, sont au contraire les « Levants des Sagesses ». » Ibn Arabi
Le Fort, Spéculateur et homo oeconomicus chute par malhonnêteté (mépris – paresse – laisser aller) et la perte du sens de la prière et Le Simple, Éco Animiste et homo Animus s’élève par la foi (confiance – effort – lâcher prise) dans l’acte sincère de la méditation profane.

La présente Voie (Sainte) est celle de la Foi.

Le Système de marché.

Les faux prophètes.

L’Attitude issue de la Nature simple de l’être et de la Vie se compose de deux points. Le second intérieur va donner une quête immanente (effort de charisme ; être) par la disposition intérieure et la connexion à la Providence pour l’acquisition de l’Amour simple (Franchise ; Fréquentation).

Le point ici est la possession et représente la propension médiatique des spéculateurs en économie de marché dans un système de représentation artificielle de la richesse basé sur des valeurs intangibles et visant la maximisation du profit et la soif de possession. Ainsi d’un point d’excitation de la libido représentant le capital de vie immanent on exprime un système de fantasmes et de spéculation sur la vie touchant à la Confiance, la Connaissance, le Pouvoir et la Richesse. Ici donc le comportement issu de l’Attitude et l’impact sur la Nature et le marché est recherché dans une idée de jouissance temporaire et de domination.

Le Spéculateur en économie de marché est représenté par l’homo oeconomicus.

Les valeurs qui animent le Spéculateur sont :

1 : « Le Temps c’est de l’argent»
2 : « Vivre le moment présent »
3 : « Toute vérité n’est pas bonne à dire » (Secrets)
4 : « Tout s’explique »
5 : « Plus, c’est mieux »

Dans la Correction, les Capacités comblent un déficit de Capital. Dans la spéculation, le Capital sublime les Capacités. La Qualité (Vie) demande un effort de promotion par les Capacités et un effort de charisme pour le Capital. L’Attitude issue de la Nature simple de l’être et de la Vie se compose donc de ces deux points (Capital et Capacités ; Âme-esprit et Âme-charnelle) qui créent les deux flux (information et monnaie ; Sentiment et Énergie) associés à la valeur (fréquentation, pouvoir et qualité) du marché communautaire (patrimoine commun ou corps) devant être conservé.

Le Calme intérieur (permanence) vient du Courage (Attitude), de la Confiance (immanence) et de la Croyance (transcendance).
La Définition constitue 7 versets du Calme retrouvé de l’Arbre et guidance de l’Esprit de Correction au nom de Dieu pour laver un karma de transgression vis-à-vis du Temps (idolâtrie de chronos) par le lâcher-prise.

PARTIE VI. IMPORTANCE DU PARTAGE : LES PARCOURS DE VIE

L’immanence de Dieu est adorée à travers Ses Attributs grâce à l’Islam, Ce qui est souligné par la phrase “point de contrainte en religion” de Seydina Mohamed (psl)pour vivre la Vérité dans le culte rendu à Dieu (piété). Elle appelle un acte de soumission à l’immanence de Dieu.

La transcendance de Dieu est sanctifiée à travers Ses Actions grâce à l’Animisme. Ce qui est souligné par la phrase “N’ayez pas peur” de Seydina Issa (psl) pour manifester l’Amour dans le rapport au Monde, à la Terre et au Ciel (vicariat). Elle appelle un acte d’abandon à la transcendance de Dieu.

Nous suivons le parcours de l’Attitude et de l’énergie dans le cadre de la correction.
 

*Pouvoir

Les codes de couplage pour l’équilibre en Capital (objectif) de chaque homologue et se font avec la Qualité de Vie (Éco animiste) et Capacités (Spéculateur) D – M et f – d. Les sommets F et a sont des points uniques accomplis en Capital.

Transcendance et Immanence conjointe en Qualité

La partie sécante des parcours représente l’optimum du pouvoir économique (calme silencieux retrouvé) des acteurs l’un (l’Éco Animiste) par motivation et l’autre (le Spéculateur) par maturation.

Isolons les deux tronçons de vie :

Parcours de vie Transcendant.

L’acteur Éco animiste s’accomplit (trouve sa définition à moyen parcours) d’abord puis cherche à s’enrichir (par contrainte d’image).

Parcours de vie immanent

Le spéculateur de l’économie de marché veut s’enrichir d’abord (le plus vite possible à moyen parcours pour en avoir l’usage) avant que sa vie ne s’arrête (peur du manque de temps pour s’accomplir).

Description des parcours
L’Attitude simple que reflète l’acteur Éco Animiste se définit par l’Amour simple (volet interne ou disposition intérieure ; philosophie de vie) et la Richesse simple (volet externe ou comportement ; pouvoir économique).

La libido (Plaisir) de possession engendre une énergie latente (inertie ; potentiel créatif) soumise à la gravité qui mène notre désir pour les flux monétaires (matière; énergie). Ce désir vient combler un vide ou besoin constant et stable. Dans ce cas, il y a faiblesse de capital (patrimoine potentiel) et excès de capacités (temps/sentiment d’action) et on est sujet à l’angoisse et donc à ce que j’appelle la possession via les biens projetés. Ainsi vouloir (idée de mouvement vers) posséder les biens mène à la possession par la peur associée à la valeur qu’on porte à ces objets. Par exemple l’angoisse vécue dans l’accomplissement du volet humain de son projet pour disposer d’assez de ressources monétaires (force vitale) pour soi et sa famille/communauté). Garder ses « mains vides » en matière i.e. ne pas se lier au contenu de la Richesse (Provision) mais à son sens voire son essence libère de cette possession. Le parcours transcendant est donc dans un premier temps une quête d’accomplissement de vie et des Capacités pour atteindre volet interne de la définition de l’Attitude simple, l’Amour simple ou Fréquentation-Amitié (F.A.). L’initiation spirituelle aide à le révéler par lâcher prise pour qu’il serve de guide et d’attribut tout au long de la quête mais cela reste une démarche personnelle. C’est une guérison (par simplicité) du manque de confiance en soi et en la voie de transcendance de son destin (outrance et transgression vis à vis du Temps par le « faire ») qui n’est pas propice à la suite de la quête qui est celle de la Richesse simple. Puis, l’excitation de la libido engendre un train de stimuli sur la conscience (spontanéité ; processus réactif), mène notre désir par les flux d’information (Esprit; conscience). Ce désir vient engendrer des pulsions ou besoins ponctuels et insaisissables. Dans ce cas, il y a comble de capital et faiblesse de capacités et on est sensible aux stimuli ou appels du cœur (âme, projet divin) ce qui engendre donc l’impatience ou la spéculation via les pensées projectives. Ainsi vouloir (idée de potentiel de) connaitre le futur mène à l’impatience ou spéculation sur l’information (sur son projet). Par exemple la perfection suivie dans la qualité et la performance de son projet pour satisfaire une information (Sentiment) sur soi ou l’environnement. Garder ses « mains vides » en esprit i.e. ne pas se lier à l’orchestration du Sentiment (Providence) mais à sa force et à son moteur libère de cette spéculation. Le parcours immanent est donc, quant à lui et dans un deuxième temps, une quête de construction de patrimoine pour atteindre le volet externe de la définition de l’Attitude simple, la Richesse simple ou Richesse-Action (R.A.). L’impact médiatique aide à la relever par les méditations pour qu’il serve de lead et de conversion tout au long de la quête et cela reste une démarche professionnelle. C’est une guérison (par correction) de l’insuffisance de revenu et de la dette immanente à son destin (entrave à la spiritualité contemporaine par la limitation) qui n’est pas propice à l’élévation nécessaire pour le retour gagnant dans l’au-delà. Donc la quête commence par le renoncement à la possession de ce que l’on cherche dans le but de s’accomplir pleinement (et non superficiellement) d’abord puis se termine par la construction quotidienne du patrimoine sans anticipation de ce que l’on peut simplement (et non parfaitement) acquérir dans son temps de vie (par l’effort). Cela implique de prévoir la transmission du patrimoine en construction. Il existe une zone de médiation ou zone de modération dans laquelle le changement de Pyramide ou de Karma-Action (K.A.) se fait par l’établissement ou non des Qualités pour l’affirmation de l’Attitude économique informelle (comme pendant du Système de marché). Ce Karma-Action influence la portée de l’accomplissement à l’aboutissement de l’une ou l’autre des quêtes. Il est constitué à la fois de la structure économique (Karma) et de l’effort fourni par l’acteur lui-même conformément à son destin (Action). Tous deux sont déterminés à l’étape de la définition. Le calme silencieux aide à la valoriser par l’exemple pour qu’il serve de mire et de connexion tout au long des requêtes où cela reste une démarche didacticiel.

Dans le cas où les Simples, Éco Animistes, homo animus, réduisent la longueur de la zone de modération nécessaire à leur correction de parcours, ils s’engagent dans la vie spirituelle avec tous les attributs du pouvoir acquis (limité dans le temps) et sont peu enclin à l’acquisition de biens matériels vu que tout les purifie. Leur parcours suit un cours sans confort et aboutit à leur inutilité en une âme dépourvue de portefeuille dans l’au-delà.

Le parcours inverse fait passer de l’excitation de la libido vers la richesse dans une quête de vie immanente pour ceux dont le capital est excessif et les capacités faibles. Puis de la richesse vers la libido de possession (« plus c’est mieux ») et enfin de la libido de possession à l’Amour simple ou Fréquentation-Amitié grâce à un capital réduit des capacités importantes (par l’abandon). Dans le cas où les Forts, Spéculateurs, homo oeconomicus réduisent la longueur de la zone de modération nécessaire à leur correction de parcours, ils jouissent de la vie terrestre avec tous les attributs du pouvoir acquis (non limité dans le temps) et sont peu enclin à l’élévation spirituelle vu que tout leur réussit. Leur parcours suit un cours sans effort et aboutit à leur destinée en une âme remplie d’orgueil dans l’au-delà.

On ne peut allonger la zone de modération indéfiniment au risque d’épuiser son capital ou ses capacités. Le but est d’équilibrer la répartition de départ pour plus d’équité : biens matériels suffisant sur Terre et éveil pour l’au-delà.

Importance du partage d’information et de monnaie
La zone de modération, partage ou de médiation se situe entre les effets (Amour simple ou Richesse simple) et les motivations (excitation de libido ou libido de possession) et permet à des parcours de se mettre en perspective. C’est la zone de compétition ou les deux types d’acteurs (éco animiste et spéculateurs) sont sur un pied d’équité voire d’égalité.

Le marché mondialisé, sous la perspective de l’Éco animisme se doit de rester dans la zone de partage ou de médiation pour que les échanges commerciaux soient équilibrés. Que l’on soit producteur ou consommateur on peut avoir l’attitude éco animiste ou spéculative. Avec l’hypothèse que la zone de partage (modération) est d’égale distance lorsque les deux parcours sont en rapport, la justice de la mise en compétition vient d’une part de la perception de fierté par l’éco animiste qui lui permet d’entamer sa quête de richesse. Et, d’autre part, de la réduction de la valeur des richesses des spéculateurs qui crée leur angoisse et leur possession entrainant des dérapages boursiers ou des scandales financiers. Ainsi l’homo animus et l’homo oeconomicus ne veulent pas la même chose mais vivent sur la même terre où les actions des uns influent sur les autres. On ne s’attaque pas au même problème pour créer une forme de nouveau marché économique. Les uns se doivent de changer de modèle économique et se réaligner sur un rapport à la richesse propre à leur identité profonde faite de spiritualité; c’est l’objet des 7 livres de la Méthode Ka. Les autres doivent renforcer leur prise de conscience quant à l’impermanence des ressources et matières à la base de leur richesse et de la durabilité de leur patrimoine. Les initiatives écologiques, de développement durable sont à privilégier à l’émigration spatiale. On le voit donc l’économie nécessite de nouvelles approches pour que l’écosystème terrestre soit préservé.

Le client est considéré comme un ami qui nous fréquente et qu’on fréquente qui adhère temporairement, partiellement ou totalement (banque) à notre communauté (liée à notre projet)

L’Éco animisme est donc une alternative à l’économie libérale sans être nominalement un substitut.

PARTIE VII. FORCE ET MOTEUR DE L’ÉCO ANIMISME

La Correction est la force et la Modération le moteur de l’Éco animisme. Elles permettent d’obtenir l’Attitude simple nécessaire à l’acteur économique pour croire, fédérer, prospérer et partager (Méthode Ka).

L’ensemble du corps de connaissance établi par THE WISEMEN COUNCIL est un projet ou Voie de recherche visant à éduquer et sensibiliser les acteurs économiques en général et Éco animiste en particulier à créer de la richesse et la libérer un sentiment de fierté à travers l’accomplissement en affaires à long terme. Les fonds issus du soutien et des dons permettent de contribuer à la rédaction et la mise à jour des cinq programmes d’étude : Le Manuel de référence de la méthode Ka, Les principes d’Éco Animiste, La technique de promotion Share Wiser, l’œuvre littéraire et la constitution de patrimoine (Inc. informel) par la plateforme thewisefundings.com

L’aboutissement de l’immanence (relative à l’Animisme) se trouve dans l’Amour simple ou Amitié qui est un accomplissement du Sentiment (Jn 14, 10) que rien n’entache (pureté) car dans le cas contraire l’âme ressent l’état de péché. De même l’aboutissement de la transcendance (relative à l’Islam) est la Richesse simple ou suffisance de revenu qui est un accomplissement de la Comportement (Coran XVIII 1-7) que rien n’entache (noblesse) car dans le cas contraire l’identité perd son authenticité. Les deux nourrissent l’Attitude (disposition intérieure et comportement) et définissent l sainteté. Ainsi, la Voie spirituelle Noire relative à celle des dieux de la civilisation négro-africaine dont est issu le premier pan du monothéisme (Jn 10, 34) est celle qui est ici proposée pour arriver à définir son « culte » (métier d’entrepreneur) par l’Attitude. Il s’agit d’une nouvelle manifestation de l’Énergie (Force vitale) à la base de tout qui se révèle gratuitement au-delà de toute tentative de privation de l’expression de ses signes ou de maintien dans l’ignorance des destinataires de sa doctrine spirituelle.

La Voie Noire privilégie l’Animisme comme culture et l’Islam comme mystique. Le terme Animisme étant mis pour l’abandon à Dieu dans son Immanence et l’Islam étant mis pour la soumission à Dieu dans sa transcendance. Vivre selon la Nature simple de la vie est donc d’être connecté à la Providence et au Temps pour obtenir l’Amour simple et la Richesse simple.

L’ensemble du cheminement peut s’illustrer ainsi :

La voie de la Simplicité de cœur, Correction de l’Attitude et de la modération de l’esprit

A partir de la nature simple, la Richesse simple s’atteint par la Promotion et l’Amour simple par l’effort de charisme dans l’Attitude. Richesse simple et Amour simple sont tous deux des outils pour s’affranchir respectivement de la dette économique (flux monétaire partagé avec l’Autre) et de la dette affective (flux d’information partagé avec l’Autre) qu’on peut contracter dans sa vie. Cette dette est l’équivalent spirituel du péché dans certains dogme religieux. Notons que la monnaie véhicule la richesse (d’où la nécessité de transcendance en affaires) et l’information véhicule le sentiment (d’où l’importance de la fréquentation en communauté). Le corps (le capital de vie de l’entreprise (actif) et son double virtuel (Ka)) est l’horloge dont il faut être conscient à tout moment pour recevoir les impulses (monétaire et d’information) de la part de l’environnement immédiat et générer une action constructive en retour. Le flux monétaire consiste en la circulation des devises issus des projets d’affaires par financement, exploitation et investissement tandis que le flux d’information consiste en la promotion du sentiment des consommateurs de l’utilité par richesse, confiance et plaisir. La pensée spéculative (projection financière) est une illusion qui masque artificiellement l’affichage de l’horloge (réalité comptable) présente par la connexion à la nature simple de la vie. Cette dernière est composée d’une culture et d’une énergie consciente. Un regain d’attention sur son état intérieur (indicateurs d’opération) permet de se recaler pour la prise de décision et la stratégie dans l’accomplissement du projet d’affaires. Le Double (Ka) est en lien avec la réalité d’équilibre et permanente de l’Entrepreneur qui appelle parfois à la mort spirituelle lorsque celle-ci est source de tension (certaine image de soi à tenir) dans l’Être (Energie Consciente et confiante). Le but est de maintenir la connexion à la nature simple de la vie et à la voie à travers un Esprit nouveau qui guide l’action au quotidien et invite au don de soi pour la vision du projet d’affaires.A partir de la véritable personnalité (capital et capacité) de l’entrepreneur qui est celle dont il a hérité de sa famille (de cœur) et qu’il doit apprendre à purifier par une voie (qualité) propice à son développement personnel en dépit de l’environnement critique auquel il doit s’adapter. Ici, cette voie se manifeste par deux orientations du Sentiment et de la Richesse dans l’esprit et le coeur (parties intégrantes de l’âme dont l’Attitude est la manifestation). La pensée (souvent malade de nos jours) est issue du conditionnement du corps et entretient l’environnement critique du projet d’affaires. C’est une illusion. L’une des orientations de la voie de correction appelle à un effort de charisme pour évoluer, c’est la voie immanente; l’autre appelle à un effort de promotion, c’est la voie transcendante . Ainsi pour ressentir l’Amour simple (Amitié) il faudra s’équilibrer dans une identité authentique (après une réappropriation de soi pour les plus faibles) pour affirmer sa Fierté. De même pour atteindre à la Richesse simple il faudra promouvoir (pro mouvoir) son projet avec une Intention Lean qui doit générer des efforts Lean et au final la qualité voulu pour vendre. Tous deux mènent au choix de la Simplicité comme attitude pour l’acteur économique et à la Modération dans le rapport aux Hommes et à la Nature.

« Observe la Définition et tu puiseras la force et le moteur de tes décisions pour ta structure Éco animiste »

PARTIE VIII. VISION DU FUTUR : MADE IN AFRICA

La libéralisation de l’économie mondiale et l’accès aux technologies de l’information a mis en concurrence, on le sait, plusieurs peuples sur des marchés où la spécificité n’est plus garantie à vie à une région ni une culture. La stratégie souvent adoptée en réponse à cela est une diversification des économies associées à l’exploitation de niches pour renforcer les avantages dus au potentiel des bassins de production des biens et services. L’Afrique n’est pas en reste et il semble opportun de définir, à un moment où les investissements se renforcent et se multiplient sur le continent, les éléments pouvant concourir à l’essor économique du continent africain. Il est apparu que sur le plan intrinsèque la force de ce peuple riche en culture, venait de ses fondements humains et du lien fort qui l’unit à ses traditions, spiritualités et au caractère informel des échanges. Faire commerce avec l’Afrique c’est aller à la rencontre de la diversité des profils présents sur un même continent. Cette disparité ne touche pas seulement la culture et les peuples mais concerne aussi les classes sociales. Continent reconnu comme le plus pauvre au sens de l’économie avec un IDH le plus souvent inférieur à 0,6; son PIB en 2008 atteignait seulement 2,62% du PIB Mondial. A l’heure actuelle les regards se tournent cependant de plus en plus vers cette terre qui affiche un taux de croissance soutenu et élevé. L’occasion pour nous de nous demander ce qui constitue réellement le « made in Africa » qui pourrait être l’atout économique à faire valoir pour le continent noir.

L’Afrique est la terre de consommation par excellence pourtant 80% de ses exportations viennent des produits primaires. Les pays possédant des ressources minières et des énergies fossiles tirent leur épingle du jeu selon le cours des matières exploitées par des grandes compagnies nouant des partenariats avec l’étranger. Les cours des minerais connaissent des hauts et des bas; les produits issus de l’agriculture sont fortement chahutés par la concurrence des autres régions tropicales, les productions intensives et subventionnées sans possibilités d’équilibre impartial. Ces matières premières sont transformées à l’extérieur et reviennent inonder la disparité des couches sociales. Les classes moyennes et aisées consomment alors des produits montrant les attributs de richesse et les classes pauvres se contentant du marché artisanal ou informel fortement alimenté par les produits à bas coût provenant de l’Asie et du Brésil.

Cette spécialisation dans le rôle de consommateur est tout de même favorable au développement du secteur des services. Ce dernier, en l’absence d’une industrie endogène, est limité à l’usage des solutions technologiques créées ailleurs et se contente alors de faire un profit commercial sur des produits manufacturés à destination des populations (cantonnées à la consommation rappelons-le) ainsi que d’offrir des services basés sur les modèles et tendances eux aussi conçus hors des terres du continent. Ce secteur des services génère le plus souvent des « success stories » à l’africaine par l’utilisation des outils de promotion adaptés à la population cible mais elles restent des structures issues de modèles exogènes gérés par des autochtones instruits pour des autochtones construits. Où se trouve alors le secteur industriel? Il est quasi inexistant à première vue. La raison à cela, souvent évoquée, est l’instabilité politique qui ne garantit pas des investissements lourds. On est loin des enjeux et jeux stratégiques et géopolitiques ou des efforts pour assurer l’exportation des matières premières nécessaires aux économies anciennement impériales (oligarchies) et celle des nouveaux partenaires au besoin tout aussi impérieux (only gâchis). Le secteur industriel s’étire et s’étiole donc entre une richesse du sous-sol surexploitée et une richesse d’initiative dans le secteur des services en suractivité sans point d’ancrage médian dense. Son développement demeure une nécessité qu’on ne peut indéfiniment remettre à un futur plus que parfait. Où est alors le made in Africa qui assurerait une diversification des exportations et une amélioration de ses revenus? Est-ce que les produits primaires que les consommateurs hors Afrique ne perçoivent même pas toujours venant de ces régions sont la seule signature que laisse l’Afrique dans l’économie mondiale?

Et bien non! Bien que n’ayant pas encore une industrie forte, les produits manufacturés en provenance de l’Afrique portent tous le sceau de l’étiquette ETHNIQUE voire éthique. Nous vendons notre culture et une façon de “faire à l’africaine”. En l’absence d’industrie forte de produits manufacturés c’est l’artisanat, les PME et PMI qui sont les ambassadeurs du made in Africa ce qu’un diamant extrait dans une mine d’Afrique du sud ne saurait faire pour le continent et sa diaspora. L’acteur économique africain est caractérisé par une grande créativité et une force dans l’échange informel. A partir de peu on fait autant. Ces initiatives sont très souvent tournées vers les besoins primaires de l’entrepreneur lui-même avant de connaitre un meilleur développement lorsque le projet est géré habilement et a une vision de croissance et de constitution d’un patrimoine à transmettre. Les domaines de l’art, de la mode et du commerce de produits communautaires, de la restauration, de la beauté et autre commerces informels sont les porte-flambeaux du made in Africa. Cela reste artisanal, simple et facile d’accès aux potentiels nouveaux entrepreneurs. Ainsi la barrière à l’entrée est faible ce qui alimente la diversité et à grande échelle ce que j’appelle l’effet de genre (et non une simple tendance ou mode). Il y de la place pour tout le monde semble-t-il quand la spécialisation vient de la demande et non de l’offre.

La faiblesse de ce secteur est cependant son impact sur l’économie régionale et mondiale. On l’a déjà dit, l’économie informelle comble des besoins primaires. L’effet de volume peut créer une masse critique et un Inc national fait de l’agrégat de ces structures nucléaires poserait aussi une question de concurrence forte, de saturation du marché et in fine d’intégration économique.

Le point important qui ressort donc du fait que le made in Africa soit marqué par son caractère ethnique est qu’il peut être utilisé judicieusement pour rajouter du Sens à la production manufacturière des pays industrialisé dont les produits inondent le continent. Transformant ainsi l’économie informelle en entrepreneuriat expert. Par exemple utiliser la technologie existante pour créer un réseau social à consonance ethnique est une forme de made in Africa. Nous l’avions annoncé dans un précédent article « Civilisation noire contemporaine »* des pistes sont à suivre pour créer une industrie de la transformation, de la reconversion voire du recyclage. Ce dernier point reste pertinent face au cycle de plus en plus court de consommation et d’obsolescence dans les pays industrialisés. Mais nous ne souhaitons pas figer l’Afrique dans un rôle d’insufflateur de seconde vie après la phase de déclin du cycle vie d’un produit. Bien plus encore à jouer est le rôle de création de valeur ajoutée à donner aux produits manufacturés pour lesquels la créativité africaine pourrait librement s’exprimer. Que dire d’une tasse de porcelaine conçu à bas-coût en Chine qui atterri sur les étals d’un magasin à bas-cout dans une grande cité occidentale et la même tasse qui arrive sur l’étale d’un magasin pour classe moyenne dans un pays d’Afrique? C’est une simple conséquence de l’échelle des niveaux de vie régionaux. Mais si l’industrie de la reconversion, dont il est question, prend en charge cette tasse et y rajoute une touche ethnique et un sens culturel profond qui personnalise l’objet et justifie une revente à une classe moyenne et riche tous continents confondus, l’offre de marché se crée et peux rencontrer un besoin lié à l’évolution du raffinement et des mentalités humaines. Inutile de dire que l’essor du commerce éthique et responsable joue en faveur de cette idée compte tenu des défis du continent et du nécessaire partage de revenu généré pour l’épanouissement des communautés. Le made in Africa ressemble ainsi aux « made in » ethnique des peuples dits pauvres qui sont coupés de la production technologique (secteur secondaire) et qui vivent du primaire et du tertiaire. La plus-value ici est la limitation du recours aux ressources (qui se raréfient) par ce recyclage créatif. On définit par là même, une sorte de secteur “quaternaire” de création du Sens qui ajoute de la valeur aux trois autres secteurs. Dans le cadre d’une stratégie maintenue dynamique, l’entrepreneur ethnique communique son identité à son produit ou son service. Cette industrie de la reconversion associée à la force du commerce éthique et responsable appelle à des engagements forts des consommateurs pour ne pas céder aux contrefaçons éventuelles des modèles personnalisés issue d’une concurrence déloyale jouant sur la baisse des coûts et des temps de fabrication par effet de volume, la maîtrise technologique et la main d’œuvres bon marché. Nous vendons une personnalisation ethnique pas une prolifération cupide. On le voit l’espace est encore vierge pour développer une industrie forte aux accents du continent. Aux investisseurs de saisir l’opportunité de se lier à la reconstruction de la prospérité du Peuple Noir: « made in Africa » prend plutôt l’allure d’un « maid in Africa » riche en potentialité. Alors à quand la dernière housse pour iPhone d’un créateur africain créant un engouement et une plus grande attente que le téléphone lui-même?

« La créativité est l’atout majeur de toutes les couches pauvres à travers le monde et la signature ethnique est ce qui les différencie et leur permet de s’affirmer »

* paru dans le livre « Le point, quatre saisons pour reconstruire », Arnaud Segla, Édition THE WISEMEN COUNCIL

Conclusion

L’Afrique s’apprête à franchir le seuil du milliard d’habitant et sa population sera essentiellement constitué de jeunes de moins de 20 ans. Si les infrastructures disponibles ne permettent pas d’assurer à cette génération un minimum d’éducation, l’accès à des soins de santé publique et surtout un marché de l’emploi performant leur permettant de puiser une source de revenu stable, nous serons alors assis sur une bombe à retardement qui concernera le monde entier. Un « boom! » menaçant qui ne concernera pas une forte croissance des naissances mais bien l’inverse une catastrophe sociale où la mort recrutera son armée parmi cette génération. On note déjà l’instabilité crée par la récupération par des groupes d’influence géopolitiques de ces jeunes dans des troubles qui frappent les régions les plus riches en ressources et pauvres en matière de niveau de vie. Donner des débouchés à ces jeunes c’est réduire l’influence des systèmes pernicieux ou mafieux; impériaux (voire condescendant) ou vénaux. En effet, compte tenu des intrications des gouvernements locaux il est mieux que l’effort d’affirmation vienne d’acteurs économiques indépendants qui œuvrent avec leurs propres moyens. Nul n’a plus intérêt à voir cette jeunesse sortir de cette ornière de désespoir qui les pousse à la violence que l’Africain lui-même et cet effort d’affirmation doit être le fruit d’une intense contribution de la diaspora africaine. L’idée générale de la portée du mouvement et de la dynamique qu’on souhaite imprimer à la présente génération d’acteurs économiques des communautés culturelles, est de se donner une alternative de fonctionnement sous forme de modèle conceptuel aux entrepreneurs ethniques des diasporas et leur permettre de créer un patrimoine personnel et communautaire afin d’envisager de créer des emplois et des débouchés dans leur régions d’origine en général et en Terre d’Afrique en particulier. Ces initiatives visant ces jeunes doivent se faire par le truchement des moyens technologiques tels Internet et la téléphonie mobile. L’impact sur le commerce informel n’en sera pas négligeable non plus, en ce sens qu’il renforcera sa structure et offrira à l’économie mondiale un apport identifié et identitaire de ces régions à travers la créativité (pour les produits) et la transversalité des compétences (pour les services). Cet apport tire sa source des qualités d’abnégation, d’authenticité et de simplicité de ces peuples très divers. En effet l’Homme africain est doué pour apprendre des autres pour en faire un usage professionnel et personnel parfois au détriment de sa propre culture ou héritage. C’est donc la performance économique des entrepreneurs ethniques qui doit être source de paie et de paix pour la terre économique dont ils sont issus. Ils sont au cœur d’un nouveau Rappel sur la non prise en compte des marginalités et du concours pour la suffisance de revenu : « Chaque Homme est important aux yeux de Dieu ». Le moment est donc venu d’enrayer, jusqu’à sa disparition, un système de domination qui subsiste à travers les âges et d’ouvrir la perspective d’espoir que les générations futures de jeunes pourront vivre un nouvel âge d’or de l’économie africaine sous l’égide des dieux et de Dieu.

Annexe

Il y a donc une sainteté générale et une particulière, comme il y a une prophétie générale libre et une autre particulière et spécifique (nubuwwakhāssamuqayyada). La sainteté générale, la prophétie générale inconditionnée et prophétie particulière et spécifique ou prophétie légiférante (nubuwwat” l-tachrī’) ont commencé avec Adam lequel est saint et prophète : sa prophétie est à la fois générale et particulière et elle est légiférante. La prophétie légiférante a pris fin avec Muhammad (P.S.L.) et nul n’aura plus cette fonction après lui. Quant à la prophétie générale libre – donc non légiférante – elle désigne la station de la proximité (maqām al-qurba) et se situe entre la station de la véridicité (maqām al-siddīqiyya) et celle de la prophétie particulière laquelle est légiférante. [La station de la proximité] est celle des “solitaires” et sera scellée par Jésus et personne ne l’obtiendra après lui. A chaque fois que le Cheikh Muhyil-din, dans ses Futūhāt ou ailleurs, déclare que Jésus est le sceau de la sainteté en tant que telle ou le sceau des saints en tant que tels, il faut comprendre qu’il s’agit alors de prophétie générale inconditionnée et c’est là la station des “Solitaires” comme le Khidr ou comme le maître par excellence Muhyil-din.
[…] En résumé: Avec le Cheikh al-Akbar, la sainteté par héritage mohamédien se trouve scellée. Ce dernier faisait partie des “solitaires” qui possèdent la prophétie générale libre et l’héritage muhammedien. Après lui, il n’y aura donc plus d’héritier muhammedien. Avant lui, certains “Solitaires” possédaient cet héritage. Le Mahdi attendu à la fin des temps sera un “solitaire” mais ne possédéra pas l’héritage muhammedien. De son côté, Jésus est le Sceau de la sainteté libre qui correspond à la prophétie générale. Voilà pourquoi il la manifestera sans aucune restriction. Après Jésus, il n’y aura plus de saint ayant atteint la station des “solitaires” (al-fardiyya).
Extrait de l’Annexe V, Le Mahdi et ses conseillers, Ibn Arabi.

Références

Le Mahdi et ses Conseillers, Une sagesse pour la fin des temps, Ibn ‘Arabi, Édition Mille & une lumièeres 2006

L’économie informelle en Afrique subsaharienne, Komi DjadéL’harmattant, 2011

Les deux principes de la thermodynamique, applications, PSI Brizeux

Systèmes Linéaires Continus Invariants 2, TSI 1, Lycée Jules Ferry, Cannes

Théorie des Circuits, Annexe I Transformée de Laplace, Faculté Polytechnique de Mons

Dictionnaire de management de projet, AFNOR 2010

Animismes-Les religions païennes de l’Afrique de l’ouest, J.C. FROELICH, Éditions de l’orante 1964

Dans notre Collection

La firme The Wisemen Council et Arnaud Segla se sont engagées à publier des livres numériques selon trois lignes éditoriales à savoir « le Développement économique », « l’Identité ethnique » et « le Développement durable ». Notre but est d’accompagner l’effort de réappropriation du Futur économique et le renouveau de la civilisation Noire dans une logique de valorisation et de partage aux autres cultures de sa philosophie et de son Attitude informelle. Notre collection s’inscrit dans le cadre du projet de recherche empirique de son Think Tank, la Méthode Ka, ainsi que de ses activités de consultation en Stratégie de projets.

Publié à ce jour :
Collection Développement économique :

Catégorie Analyse
Un aperçu des défis au sein de la communauté des entrepreneurs ethniques, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2015, ISBN: 978-2-924872-24-6

An overview of the challenges within the ethnic entrepreneur community, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2015, ISBN: 978-2-924872-21-5

L’entrepreneur informel entre efforts et peu de richesse, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-22-2

The informal entrepreneur between efforts and little wealth, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-23-9

Catégorie Guides

Une entreprise ethnique en 40 heures, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2014, ISBN : 978-2-924872-20-8

Business in the box, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2014, ISBN: 978-2-924872-13-0

L’art de s’intégrer par l’entrepreneuriat, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2014, ISBN : 978-2-924872-15-4

Successful Citizens through entrepreneurship, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2014, ISBN: 978-2-924872-19-2

Stratégie de projetsethniques, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-17-8

Ethnic Project strategy, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-14-7

Réussir par la voie Informelle, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN : 978-2-924872-16-1

Succeeding through the informal way, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-18-5

Catégorie Manuels

Attitude, Correction, Simplicité et Modération, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2017, ISBN : 978-2-924872-41-3

Introspection, Intuition, Réalisme et Indépendance, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2017, ISBN : 978-2-924872-52-9

Catégorie Précis

Comment fonder mon entreprise Informelle, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN : 978-2-924872-03-1

How to settle my informal enterprise, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-04-8

Comment présenter mon projet informel à des personnes a ressources, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN : 978-2-924872-05-5

How to present my informal project to people of resources, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-06-2

Comment créer mon entreprise ethnique, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN : 978-2-924872-07-9

How do I create my ethnic business, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-08-6

Comment lancer mon entrepriseethnique, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-09-3

How to launch my ethnic business, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-10-9

Comment faire durer mon entreprise ethnique, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-11-6

How to make my ethnic business last, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-12-3

Catégorie outils

Gabarit pour rédiger un plan d’affaires informel, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN :978-2-924872-31-4

Template to write an informal business plan, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN:978-2-924872-32-1

Gabarit pour rédiger un plan de stratégie Marketing informel, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN :978-2-924872-33-8

Template to write an informal strategic Marketing plan, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN: 978-2-924872-34-5

Collection Identité ethnique :

Catégorie Citations

Les Anges dans l’esprit, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2014, ISBN : 978-2-924872-25-3

Catégorie Nouvelles

Le Point, quatre saisons pour reconstruire (édition révisée), Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2013, ISBN 978-2-924872-26-0

Au nom de l’a-guère, le jour du réveil, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2015, ISBN : 978-2-924872-27-7

Catégorie Méditations

Le Calme retrouvé de l’Arbre, Tome I, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-42-0

Le Calme retrouvé de l’Arbre, Tome II, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-43-7

Le Calme retrouvé de l’Arbre, Tome III, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-42-0

Le Rat psalmiste, de là part, de mon cœur, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-51-2

Catégorie Prose

Le Cri de la Calebasse, Arôme antique, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-35-2

Le Cri de la Calebasse, Perles d’exil, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-36-9

Le Cri de la Calebasse, Oasis à l’orient, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN 978-2-924872-37-6

Le Cri de la Calebasse, Noir Mystère, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-38-3

Catégorie Roman

The Black Kingdom, la voie des dieux, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2013, ISBN : 978-2-924872-28-4

Arc en ciel, Gougoune j’aurais ta peau!, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN: 978-2-924872-50-5

Collection développement durable :

Catégorie Méthode Ka
Introduction à la Méthode Ka, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2013, ISBN : 978-2-924872-30-7

Introduction to the Ka Method, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2013, ISBN: 978-2-924872-29-1

Charte de projet de la Méthode Ka, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2012, –

Concept Ka, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN: 978-2-924872-40-6

Ka Concept, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN: 978-2-924872-39-0

Ka Concept Ka, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN: 978-2-924872-49-9

Fondements de la Méthode Ka, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-45-1

Fondementsd’ÉcoAnimisme, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN: 978-2-924872-46-8

Fondements de la Technique Share Wiser, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-47-5

Fondements de la Philosophie du Lean Intention, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-48-26

Ces livres sont disponibles à ce jour sur Amazon.

Le Conseil des Sages est une firme de conseil en stratégie de projets ethniques et informels. Depuis 2009, elle se spécialise dans la mise en place de pratiques de gestion simple, efficaces et sur mesure pour une meilleure performance et compétitivité des projets d’entrepreneurs et d’organisations évoluant dans un environnement financier critique. Le Conseil des Sages a développé une méthode alternative, la Méthode Ka, qu’elle propose à certains acteurs économiques dans le cadre de son Think Tank.

«La foi est notre force et notremoteur»
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© THE WISEMEN COUNCIL 2012-2018

THE WISEMEN COUNCIL θ Fondements de la Technique Share Wiser

by admin | Jan 23, 2023 | Anthologie

THE WISEMEN COUNCIL

Fondements de la
Technique Share Wiser

Catalogage avant publication de Bibliothèque et Archives nationales du Québec et Bibliothèque et Archives Canada

Segla, Arnaud, 1978-, auteur

Fondements de la Technique Share Wiser / Arnaud Segla.

(Méthode Ka)

ISBN KDP :9781790789375

1. Gestion de projet. 2. Ventes – Promotion. 3. Secteur informel (Économie politique). I. Wisemen Council, organisme de publication. II. Titre.

HD69.P75S43 2018 658.4’04 C2018-942180-0

Dépôt légal
Bibliothèque et Archives nationales du Québec, 2018 Bibliothèque et Archives Canada, 2018

Maquette et mise en pages: ASSOUKA
Photo de couverture © Vitaly Krivosheev
Conception couverture: Sullyvan Aguiar Paterson
admin@thewisemencouncil.com.

« Chaque Homme est important
aux yeux de Dieu »

Au nom de Dieu, le Juge, le Sage.

Merci à Daniel pour m’avoir offert la chance d’entamer ma recherche dans les murs de l’Institut Européen des Affaires à Paris.

Aux acteurs de la renaissance africaine qui choisiront l’économie comme nouveau lieu d’affirmation par la valorisation de la foi (force et moteur) en la voie informelle.

Sommaire
Sommaire 5
Introduction 7
Avant-propos 9
La Spirale – loi de gestion – Vision à long terme du succès 9
ORIGINE ET ÉTYMOLOGIE 12
PHILOSOPHIE 14
PRINCIPE 17
Fondement 17
Le Sacrifice chez les dogons – Modèle de référence 17
Technique primordiale – équivalence du modèle 18
MISE EN ŒUVRE 21
Observation – La campagne électorale de Barack Obama 21
Le message. 21
Les nouvelles technologies. 22
L’organisation sur le terrain 23
Application – La campagne promotionnelle du Share Wiser 24
Le profil : créer et promouvoir un profil dans l’espace de vente. 25
Le message : faire passer le message sur la base de la crédibilité ou de la popularité du profil virtuel. 26
La mission : générer du revenu à partir du message (contenu ou service payant). 26
La cause : la promouvoir en lien avec la mission et attendre l’adhésion. 27
La relève : Transférer la responsabilité des opérations et de la promotion : nouveau profil, message, mission… dans la même lignée. 27
Nomenclature 30
Gammes 36
Gamme 1 : Laisser passer 36
Gamme 2 : S’abandonner 36
Gamme 3 : S’essayer d’abord 36
Gamme 4 : Dominer 37
Gamme 5 : Être organisé 37
Gamme 6 : Éprouver 37
Gamme 7 : Être assidu 38
Gamme 8 : Prendre soin 38
Gamme 9 : Assainir 38
Gamme 10 : Être lean 38
Gamme 11 : Oublier 39
Conclusion 40
Annexe 42
Références 42
Blog : 42
Ouvrages : 42
Dans notre Collection 43
Collection Développement économique : 43
Collection Identité ethnique : 46
Collection développement durable : 48

Introduction
La technique « Share Wiser » est une technique de promotion de projet visant à fédérer une communauté de consommateur autour d’un message, d’une mission et d’une cause porté par un promoteur (un Share Wiser) dont le profil est transférable à un successeur qui aura la responsabilité de poursuivre la promotion avec la même structure mais sous d’autres déclinaisons adaptées à son environnement économique et ses aptitudes. Le but est de faire adhérer des membres pour créer une communauté autour d’un même projet et non recourir à une base de données clients quantitative pour offrir des services qui sont pris au gré des envies. Il y a 5 actions qui définissent la technique :

1. Créer et promouvoir un profil dans l’espace de vente.
2. Faire passer le Message sur la base de la crédibilité ou de la popularité du profil virtuel.
3. Générer du revenu à partir du Message (contenu ou service payant) par la mission de l’entreprise.
4. Promouvoir la cause liée à la mission et attendre l’adhésion.
5. Transférer la responsabilité des opérations et de la promotion : nouveau profil, message, mission… dans la même lignée

La technique Share Wiser fait la synthèse d’un certain nombre de concept chers à la Méthode Ka et à l’Éco Animisme. Elle est au cœur de ce système économique et de stratégie de projet redonnant le pouvoir au tangible à travers l’action des Ka et des communautés associées. Les outils utilisés pour construire cette technique sont encore l’analogie et la dialectique soit l’observation méditative et le réalisme scientifique. De plus elle fait appel à une application de la dynamique des campagnes électorales mises dans le cadre de la promotion. Le produit obtenu est un exemple d’une gamme et de nomenclatures qui guideront dans la construction de l’équivalence entre l’économie de marché et l’Éco Animisme : l’effet miroir. Le but est donc de partager la graine qui devrait aider les adhérents de la Méthode Ka à mettre en place leur propre technique dans un style de vie faisant cohabiter vie professionnelle et entrepreneuriat. Ceci permettant d’arrimer ainsi l’économie de communauté (Éco Animisme, la Méthode Ka et Technique Share Wiser) à l’économie de marché et de disposer d’alternatives dans des environnements financiers critiques…

Avant-propos
La Spirale – loi de gestion – Vision à long terme du succès

Au commencement était la Force vitale, Roi puis le Maitre du Temps, Omar, Vie. Ce dernier suscita Amour et Vérité, Loi et Foi, Tradition et Révélation, Sagesse et Justice etc. Le second précéde le premier. La Vie, l’Amour et la Vérité engendrèrent le Corps-trou noir-matière, l’Âme-lumière-énergie, la Mer infinie, le Trône et le Kalam. Le Corps-trou noir-matière et l’Âme-lumière-énergie, la Mer infinie, le Trône et le Kalam engendrèrent Les Êtres (Esprits, djinns, Anges, dieux et diables). Le Kalam, Les Êtres (Esprits, djinns, Anges, dieux et diables représentant les 5 éléments) engendrèrent l’univers trinitaire : Au-delà (infini), Ciel (fini à 4 dimensions) et Terre (finie à 4 dimensions). Le Monde n’est qu’une partie artificielle de la Terre. Les Êtres (Esprits, Anges, djinn, dieux et diables représentant les 5 éléments) et l’univers trinitaire Au-delà (infini), Ciel (fini à 4 dimensions) et Terre (finie à 4 dimensions) engendrèrent le Livre (11 gammes, la prière et le sacrifice). L’univers trinitaire Au-delà (infini), Ciel (fini à 4 dimensions) et Terre (finie à 4 dimensions) et le Livre (4 fondements, le Kanoumon; la prière et le sacrifice) engendrèrent La Définition (Simplicité). Le Livre (11 gammes; la prière et le sacrifice) et la Définition (Recteur) engendrèrent l’Attitude simple (Patience et Bonne humeur). La Définition (Simplicité) et l’Attitude simple (Patience et Bonne humeur) engendrent la Correction (vis-à-vis du Temps). L’Attitude simple (Patience et Bonne humeur) et la Correction (vis-à-vis du Temps) engendreront le Salut : Richesse transmissible (pouvoir économique) et Fréquentation communautaire (préservation de l’héritage identitaire).

Ceci constitue une vision du succès à long terme mais il faut d’abord passer les tactiques ou une technique pour réaliser les ventes du projet ou de l’exercice.

Share Wiser is a sharing Attitude directed at peers economic and community actors that have potential influence on Diasporas and local population of the mother land to build the levers of economic and identity reclaiming by the means of strategic intelligence. It’s a sharing Attitude to allow people with knowledge, skills, information to share with other so that we are able to take action together in synergy or for a dedicated community goal (local, immigrant and informal entrepreneur). It’s a way to serve with the Simple Love.

“Some Leader’s ships carry a take care of the human cargo that God assigned to it until they reach they own achievement and life destination and in another hand some Leader’s sheep are doomed to follow a ruler who is guided by his or her own ego until the herd entirely disappear in sea.”

ORIGINE ET ÉTYMOLOGIE

Share Wiser vient de “Share wiser than the market“ soit dans la description totale de la technique “Share the information wiser than the market in order to better create money in community”. On est aux confluents de la Gestion de projets et du Leadership appliqué à l’entrepreneuriat.

Ceci dans le but d’honorer la responsabilité de tout Éco Animiste dans cette ère :

La responsabilité primordiale du Croyant est de :

S’accomplir spirituellement et matériellement.

S’affranchir des contraintes matérielles afin de favoriser l’accomplissement spirituel.

Ce double impératif est issu de la vision suivante : Il faut accepter de rechercher l’argent comme un mécanicien son jeu de clé, un sculpteur son burin car c’est l’outil essentiel pour continuer à vivre sur terre. Les biens de ce monde appellent à une richesse simple. Dans l’esprit nous passons de l’âge de la pierre taillée à celui de la pierre polie…

Nous passons de l’âge de la matière à celui de l’esprit. L’économie devient un outil plus qu’indiqué pour la recherche de l’accomplissement.

La notion de concurrence fait alors place à celle de leadership dans les affaires en ce qui concerne la construction d’une communauté de parties prenantes à son projet prête à soutenir le développement de la structure économique.

PHILOSOPHIE

Le paradigme généralement accepté en économie de marché est qu’il faut déceler le besoin du client et y répondre avec un produit ou un service. On parle alors de « combler voire dépasser les attentes du client ». Cela met le plus souvent le consommateur au centre du système économique (pour les chaines intégrées verticalement et donc tirées par le bas). Tout est fait pour que celui-ci soit en mesure de dépenser ce qu’il gagne. Bien sûr on ne crée pas le besoin chez le consommateur mais on peut jouer sur les faiblesses de la nature humaine. Là est la nuance.

Dans ce que je décris comme l’économie de communauté, l’accent est doit être mis sur les producteurs (ici on parlera des entrepreneurs plus précisément) car ils sont les supports des membres non seulement au niveau de l’approvisionnement en produit communautaire (ici je limiterais à l’ethnique), en emploi, ou en création de richesse et de valeur pour donner un poids décisionnel à tous à travers l’Inc. Il s’agit donc de faciliter l’expression des idées des entrepreneurs qui deviendront des utilités pour les membres des communautés. Ceci impose que l’on accompagne ces entrepreneurs ethniques pour garantir d’une part, la qualité des produits et services (pour une meilleure compétitivité) et, d’autre part une performance accrue (pour une meilleure durabilité) ainsi que d’assurer un patrimoine communautaire diversifié dans la nature des projets (passer de la créativité à l’innovation). Le corollaire est que ces entrepreneurs n’acceptent pas la suite de se mettre au service de la communauté avec l’utilité qu’ils lui ont apporté et participe à un patrimoine (INC) collectif.

Le fait central de ce paradigme quelque peu spirituel (lié aux manifestations de l’âme) tient du fait que l’entrepreneur ethnique qui choisit ce métier par vocation a de forte chance de porter un projet important pour la communauté humaine aussi insignifiant soit-il. C’est l’âme qui éprouve le désir d’entreprendre qui est le moteur de toute cette aventure car elle porte le projet ou message lié à la personnalité de l’entrepreneur. Mettre en place, par la suite, les 5 piliers de la technique et l’appliquer ne viennent qu’apaiser cet appel en l’honorant.

“Pain is the result of a resistance to something new – something toward which an old dispensation is at odds. […] Our souls do not like stagnation. Our souls aspire toward growth, that is, toward remembering all that we have forgotten due to our trip to this place, the earth. In this context, a body in pain is a soul in longing. To shut down the pain is to override the call of the soul. When this happens it is a repressive measure taken against oneself, which has somber consequences.”
Malidoma Patrice Somé

Il est donc question de flux d’information et de monnaie. L’âme, source du Sentiment, croit en son projet et redonne vie à l’information en la rendant réelle et intemporelle par le charisme (message), tout en produisant les actions constructives pour générer de la monnaie par la promotion (mission). Le partage de celle-ci par des relais humains et virtuels (communauté intime autour du profil et de la cause) permet d’attirer à soi des parties prenantes par fédération, adhésion et aide pour opérer au quotidien et prospérer. La dernière étape est celle de la transmission à la relève. Le modèle est celui de la Méthode Ka et la mise en application est celle d’une campagne électorale pour créer un lien durable et transparent avec des « clients » ou « consommateurs » qui sont plus des parties prenantes à part entière et membres d’une communauté économique et ethnique tant ce type de groupe humain n’est pas lié à la race mais à la culture. Le risque est pris par le profil principal et central, le Share Wiser, qui agit en tant qu’homme politique ou de leader. Cela impose une certaine attitude quant à l’image et aux idées et une disponibilité pour l’exercice de la fréquentation nécessaire avec et entre membres. Cela est nécessaire pour agir sur l’équilibre Éco Animiste. Cette image s’efface derrière le principe de la Fréquentation qui est « aide ton Ami Simple comme toi-même. ». La solidarité minimale mais reproduite à large échelle sur un temps important peut donner des résultats substantiels. C’est donc une lourde responsabilité de s’imposer de servir ainsi et de ne pas se contenter de bâtir une base de données qui sert de justificatif de succès ou de victime des techniques de marketing. Elle doit servir à rester en contact avec ceux qui ont besoin de l’utilité.

PRINCIPE
Fondement

Dans une analogie entre économie et animisme, la prière de l’acteur économique Croyant, représenté par ses efforts, accompagne le sacrifice rituel de son offrande, c’est à dire le projet réussi, pour obtenir du dieux secondaire ou du génie, que constitue le client qu’on lie par contrat, la libération en retour de la force vitale utile à l’acteur économique Croyant, symbolisée par la valeur monétaire, et maintenir ainsi l’équilibre cosmique, que représentent ici les échanges de l’économie mondiale.
Le Sacrifice chez les dogons – Modèle de référence

Marcel Griaule nous apprend que : « Les bêtes de sacrifice meurent et perdent leur sang pour des liaisons avec le ciel que les Hommes souhaitent entretenir. Sous des apparences diverses (consécration, expiation, divination, purification, entretien de l’invisible ou de soi-même) le sacrifice a pour but de redistribuer de la force vitale. Il ne s’agit pas tellement de prendre à une victime sa force pour la placer ailleurs, pour augmenter celle d’une autre personne visible ou invisible. Il s’agit de créer un mouvement de forces dans un circuit composé du sacrifiant, de la victime, de l’autel et de la puissance invoquée. Ainsi au moment critique, c’est-à-dire quand le sang coule, l’homme formule une prière par laquelle il invoque la puissance et explique son geste. Cette prière prononcée à haute voix est elle-même une expectoration de la force. Cette force va d’une part alerter la puissance. D’autre part elle va conduire celle qui sort de la victime et qui s’épanche sur l’autel. Dans l’autel, la vertu nouvelle, fraîche, se joint à celles qu’une longue série d’immolation a déposées. L’autel est un réservoir où s’emmagasinent les forces, où l’Homme puise le moment venu et qu’il entretient. C’est aussi le point de rencontre de l’homme et de l’invisible. Tandis que l’autel est alimenté, que sa puissance est rénovée par l’apport frais, la puissance, alerté par la parole, vient s’abreuver, se fortifier, entretenir sa vie. En investissant l’autel, la puissance amène un flux qui est aussi un apport frais. Il suit de là une émulsion, un amalgame dont deux courants vont sortir. L’un d’eux est capté par la puissance et constitue son bénéfice. L’autre, le plus important du point de vue humain, remonte le flot coulant de la victime et va s’emmagasiner dans le foie, organe privilégié, creuset secret de la personne. La victime est dépecée, préparée, consommée. Mais le foie plein de vertu revient au bénéficiaire du rite, au sacrifiant dont le propre foie se gonfle d’un flux revigorant. Par cette consommation, celui-ci assimile une part de la force de la puissance, fermant ainsi le circuit ouvert par la parole, laquelle provient justement de son foie. »

Technique primordiale – équivalence du modèle

Voici un exemple de transposition (miroir ou mimétisme) du modèle de référence qui va servir de base à la technique Share Wiser. Cela peut aider l’acteur Éco Animiste à construire son propre système à partir de la pratique traditionnelle et du rite qu’il connait le mieux

Les sources de financement sont prélevées de l’emploi pour l’accomplissement en affaires que les entrepreneurs souhaitent poursuivre. Sous des apparences diverses (conversion à l’économie de marché, paiement des mensualités d’un crédit, simulations avant lancement, remboursement d’une dette, développement personnel ou de l’entreprise) le financement a pour but de redistribuer le patrimoine (communautaire). Il ne s’agit pas tellement de prendre à un investisseur de son actif pour le placer ailleurs, pour augmenter celui d’une entreprise ou d’un individu. Il s’agit de créer un mouvement d’actifs dans un circuit composé, de l’emprunteur, de l’investisseur, de la banque et de la clientèle cible. Ainsi au moment critique, c’est-à-dire quand l’emploi est stabilisé donc durable (sous-traitance, fonctionnement à temps partiel, par contrat ou par projet), l’entrepreneur annonce (usage de divers médias en ligne ou traditionnels) son effort par lequel il appel la clientèle cible à le rejoindre dans la nouvelle campagne de promotion de son projet. Cet effort annoncé à grande échelle est elle-même une émission de l’actif. Cet actif va d’une part alerter la clientèle cible. D’autre part elle va attirer l’attention sur celui qui sort de l’investisseur et qui diminue en banque. Pour la banque, le nouveau battage médiatique, riche en visibilité, se joint à celui qu’une longue série de campagne de promotion du projet a laissé. La banque est un réservoir où s’emmagasinent les actifs. Où l’entrepreneur puise le moment venu et qu’il développe. C’est aussi le point d’évaluation de l’entreprise et de ces gestionnaires. Tandis que la banque a de la renommée, que son prestige est entretenu par la visibilité, la clientèle cible, attirée par l’annonce promotionnelle plaisante, vient consommer, apprendre, et développer leurs projets. En payant la banque, la clientèle cible amène une nature qui est aussi une visibilité. Il suit de là un effet boule de neige, une double spirale dont deux flux vont sortir. L’un d’eux (information*) est capté par la clientèle cible et constitue son bénéfice. L’autre (monnaie), le plus important du point de vue des acteurs économiques, solde les dépenses prises en charge par le prêt à l’investisseur depuis la stabilisation de l’emploi et va s’enregistrer dans le budget courant de fonctionnement des projets, outil essentiel, source des envergures de projet de l’entreprise. L’investisseur est informé de la performance, récompensé (en nature sur le modèle du crowdfunding) et remboursé. Mais le budget courant de fonctionnement des projets plein des effets du battage médiatique profite au dirigeant du Ka et Share Wiser du projet, au listé de la tontine de rôle dont le propre budget courant de fonctionnement de projets se gonfle d’une nature revivifiée. Par cette rémunération, celui-ci assimile une part des actifs de la clientèle cible, fermant ainsi le circuit ouvert par l’annonce promotionnelle plaisante (usage de divers média en ligne ou traditionnels) laquelle provient de son budget courant de fonctionnement de projets.

*de sorte qu’on ne « vend » plus trop un livrable mais bien une information (sentiment). Il est plus correct de dire qu’on partage (idée d’échange ou de modération) des informations (Sentiment – par empathie) et/contre de la monnaie au lieu de vendre de la matière. Il est important de souligner le peu de recours aux biens matériels voire la rupture avec ce mode d’économie de consommation. Le caractère virtuel de l’économie est privilégié pour préserver les essences terrestres.

MISE EN ŒUVRE
Observation – La campagne électorale de Barack Obama

Un extrait du travail de Renaud Level nous révèle que la campagne de Barack Obama en 2008 a été, une campagne de mobilisation. En effet, elle visait plus à mobiliser en suscitant et organisant des supporters qu’à convaincre les électeurs. La mobilisation reposait sur trois leviers principaux : le message, les nouvelles technologies, l’organisation de terrain.

Le message.
Le message de Barack Obama était: « le changement ». Un message de grande cause et non un format de campagnes politiques traditionnelles reposant sur un projet politique. Les campagnes modernes se centrent sur la personnalité du candidat. Barack Obama innova et importa dans le monde politique le modèle des campagnes de cause caritative (première campagne politique de type téléthon). Barack Obama s’est positionné comme le candidat du changement. Il est l’incarnation du changement et sa personnalité et son charisme le renforce. L’originalité de la campagne Obama n’est pas simplement d’avoir identifié dans le changement un message électoral fédérateur. Son originalité fondamentale, c’est d’avoir quitté la sphère stricte du politique, rationnelle, et d’avoir suscité la mobilisation d’une « communauté», fondée sur l’émotion. La clé de la campagne de cause, c’est l’appropriation : les électeurs deviennent acteurs du changement. La texture du message, d’une rare capillarité, permet cette appropriation. Le changement est une notion suffisamment large et polysémique pour permettre à chacun d’y mettre sa propre vision du changement. Pour réaliser cette appropriation, le narratif de la campagne glisse du « je » au « nous » : « yes we can ».
Les nouvelles technologies.
Internet, épine dorsale de la mobilisation et de l’organisation « on » et « off line » de la campagne. Barack Obama réalise la promesse d’Howard Dean : recruter et organiser massivement les sympathisants grâce à internet pour les envoyer de manière coordonnée militer sur le terrain. C’est la première campagne du 21ème siècle, fusionnant internet et le terrain. Les outils internet sont utilisés avant tout pour recruter les sympathisants et organiser le militantisme, moins pour communiquer aux électeurs.

Les « réseaux sociaux » sont utilisés comme terrain de recrutement. Dans les campagnes traditionnelles, pour participer, il faut avoir une démarche active se rendre à la section de son domicile, ou prendre contact avec le siège de campagne. Cela nécessite une telle énergie que 95% des bonnes volontés sont perdues. Même l’inscription via le site internet du parti ou de la campagne nécessite encore une démarche active. La stratégie de la campagne Obama renverse la logique : il ne faut pas attendre que les supporters viennent à la campagne, il faut aller aux supporters. « Go where the people are ». Or les gens sont désormais sur les réseaux sociaux d’internet (Facebook, MySpace, mais aussi les réseaux communautaires comme BlackPlanet, AsianAve, MyBatanga ou MiGente). C’est pourquoi la campagne y nidifie : en utilisant les réseaux d’internet les plus « liquides » et les plus « viraux », la campagne d’Obama a pu mobiliser à une large échelle. Chaque mobilisation préexistante est utilisée pour mobiliser pour Obama. La campagne peut toucher rapidement des millions d’internautes.

Ils n’ont plus qu’un simple clic à faire pour mettre un pied dans la campagne : on a baissé au maximum les barrières à l’entrée. Le don en ligne constitue le premier niveau d’implication dans la campagne. La campagne présidentielle 2008 se caractérise par une explosion du financement : 1.6 Md$, contre 880 M$ en 2004. Barack Obama y écrase la concurrence : 750 M$, contre 350 M$ pour John McCain. Il y parvient grâce à une innovation fondamentale: le financement populaire.
Les deux-tiers de son financement proviennent de petits dons de moins de 200$. C’est le modèle de financement du téléthon appliqué à la politique. Ce financement permet de s’affranchir des lobbies et des grands donateurs. Il permet également de créer du lien : le don est le signe de l’appartenance à la communauté. C’est en donnant au téléthon qu’on devient acteur de la lutte contre la myopathie ; c’est en donnant à la campagne Obama que l’on devient acteur du changement.
L’organisation sur le terrain
La mobilisation grâce au message de cause et à internet a porté ses fruits : Barack Obama a levé une armée de 1.2 millions de militants. Cette armée a ratissé le terrain : elle a eu un contact direct (téléphone ou porte-à-porte) avec 68 millions d’Américains, soit plus de la moitié des électeurs et 99% des électeurs cibles. C’est là la principale innovation de la campagne d’Obama : elle a généralisé à l’échelle d’un pays les campagnes de terrain de démocratie locale. C’est la plus grande campagne du 19ème siècle.

Barack Obama invente ainsi une nouvelle communication politique « grassroots ». Ce n’est pas un politicien ou un spécialiste de la politique qui vient s’adresser à l’électeur, mais quelqu’un comme lui, un citoyen de base. Mieux, le militant fait campagne dans son voisinage de proximité. Du coup, ce n’est pas un inconnu qui vient parler à l’électeur : c’est un ami, un membre de sa communauté, un voisin. Quelqu’un avec qui existe de ce fait un lien de confiance. La communication se fait entre pairs : c’est une communication « peer to peer ». Cette communication a une efficacité exceptionnelle : les études de la campagne montrent qu’en porte-à-porte, on retourne une voix toutes les quatorze portes. La communication « peer to peer » repose toutefois sur un changement de mentalité politique fondamental : faire confiance à ses militants. Barack Obama a importé dans le monde politique le modèle de « community organizing » qu’il a pratiqué à Chicago lorsqu’il était travailleur social. Ce modèle, développé par le sociologue Saul Alinski et appliqué à la campagne par Marshall Ganz, vise à organiser les communautés de base (ouvriers à l’usine, habitants d’un quartier…) pour qu’elles prennent conscience de leur pouvoir et l’exercent pour défendre leurs intérêts.

Mais la mobilisation de terrain ne relève pas de l’autogestion. Ils cherchent à utiliser toutes les bonnes volontés et organisent un « militantisme à la carte », en fonction des compétences et de la disponibilité de chacun. Ils cherchent aussi à créer du lien entre les militants. Ces liens assurent l’auto-entretien de la mobilisation, qui devient un phénomène de groupe, un objectif en soi.

Application – La campagne promotionnelle du Share Wiser

Le but de la campagne promotionnelle est de faire connaitre son produit à la communauté pour lui permettre de le choisir ou non (achat équivalent à vote) il s’Agit de produits et services (portefeuille équilibré). Cela concerne les membres de sa communauté mais surtout par les membres d’autres communautés (plusieurs) grâce au relais de l’information (valeur/qualité et gain de temps/performance) par sa propre communauté de supporter d’Odyssée (Banque). Le modèle de campagne de Barack Obama a adapté les campagnes de levée de fond à la campagne politique ; ici il s’agit d’adapter la campagne politique à la promotion de projet d’entreprise via le leadership entrepreneurial. Le promoteur du projet prenant le rôle de l’homme politique et le parti étant représenté par l’entreprise ou le projet. Cette technique est destinée à un usage optimal sur Internet en utilisant tout relais approprié tels les médias traditionnels.
Le profil : créer et promouvoir un profil dans l’espace de vente.
Le premier aspect de la technique Share Wiser est d’avoir un profil dans l’espace de vente. C’est-à-dire d’être identifiable par la clientèle cible dans les lieux où elle a coutume d’aller à la recherche de produits ou service. Ça peut être un marché, une exposition annuelle, un réseau social ou Internet en général. Dans le cas d’internet c’est un fabuleux outil pour rendre populaire son activité. Le profil peut donc être physique ou virtuel, individuel ou d’entreprise. Il s’agit de la définition de son projet ethnique.
Il est composé d’une image, d’une biographie ou d’une description, et d’un support de promotion. L’image (photo ou logo) ou d’une famille d’image doit être le plus intemporelle possible et respecter les règles de la profession. Elle doit parler d’elle-même et être en accord avec le reste des outils de communication.
La biographie retrace le parcours tout en mettant en valeur les atouts du profil en lien avec l’espace de vente ou le métier exercé. Il est préférable de mettre toute information pertinente sans regards pour la longueur du texte. Celui doit être aéré et utiliser des mots précis.
Le support de promotion est l’outil qui permet de véhiculer le profil. Il peut s’agir d’une carte de visite, d’une vidéo, d’une page Internet… Son usage se doit de ne pas être pris à la légère. On doit viser un impact significatif à chaque fois qu’il est diffusé ou à défaut ne pas nuire à l’image.
Le message : faire passer le message sur la base de la crédibilité ou de la popularité du profil virtuel.
L’Éco Animisme s’apparente à l’économie sociale dans le fait qu’on poursuit une cause ou avec un message mais le but reste le profit puis la richesse et la fierté en constituant un patrimoine transmissible et superposable.
Il est bon, dans l’exercice de soi, de trouver le message qui nous porte et que l’on veut partager avec sa communauté. C’est son apport à l’humanité dit en quelques mots simples ou qui ont du sens pour soi.
Il s’agit généralement d’un slogan.
La ligne de conception (information design) utilise trois outils : images, textes et porte-parole. Laissant le promoteur à sa vie privée régulière.
La mission : générer du revenu à partir du message (contenu ou service payant).
La mission décrit ce que poursuit le projet. Mais surtout, dans l’aspect opérationnel, il s’agit de se donner les moyens de transformer la valeur informative (Sentiment – par empathie) du message en valeur monétaire. La mission rejoint donc l’énoncé classique qui est fait dans l’économie libérale et se traduit en stratégie, tactique et projet ou opération sur le terrain.
Elle donne lieu donc à la mise en place de son plan de projet. La mission vise à apporter une utilité (amélioration du quotidien) à la communauté à laquelle s’adresse le message en retour de son soutien et de sa participation à la promotion. C’est une relation où tout le monde y gagne. Dans le passé les dieux africains étaient pour la plupart suscités en tant que héros civilisateur qui apportaient une avancée à la communauté à laquelle ils étaient envoyés : agriculture, usage du fer, du feu…
La mission peut s’étendre à des membres d’autres communautés locales, régionales ou internationales.
La cause : la promouvoir en lien avec la mission et attendre l’adhésion.
La cause vise à porter et défendre une réalité vécue par la communauté à laquelle s’adresse le message et la mission. En général, il s’agit du désir de résorber une difficulté. La cause est formulée de manière à susciter l’intérêt, l’adhésion et le relais par les membres de la communauté ou la clientèle cible.
Il doit y avoir cohérence entre le profil, le message, la mission et la cause. Le même esprit doit présider à la rédaction des quatre.
La relève : Transférer la responsabilité des opérations et de la promotion : nouveau profil, message, mission… dans la même lignée.
Pour que la création de patrimoine rejoigne la vision du saut quantique de revenu. Il est bon de préparer une relève qui doit prendre la suite de la vie du Ka quitte à adapter quelque peu les quatre premiers paramètres. Préparer la relève consiste essentiellement à initier à ce mode de gestion et à transmettre l’esprit du Ka si celui-ci doit demeurer (adaptation à l’environnement).

N.B : L’intemporalité est à privilégier dans une œuvre qui compte sur la contribution de plusieurs générations.

EXEMPLES :
Nom du projet:
www.thewisemencouncil.com

Profil:
Le Conseil des Sages est une firme de conseil en stratégie de projets sociaux, ethniques, informels et numériques.

Message:
« La main d’œuvre ayant des revenus insuffisants doit se réapproprier son âme d’entrepreneur pour créer de la richesse et de la fierté »

Mission:
Proposer des services de consultation en gestion de projets et en ingénierie d’affaires pour le secteur de l’entrepreneuriat social, ethnique, informel et numérique afin d’améliorer la performance et la compétitivité de ses acteurs.

La Cause:
www.theleanintention.com

Relève:
Consultant

Nom du projet:
www.sharewisers.com

Profil:
Plateforme d’intelligence économique communautaire

Message:
« L’information est le support de la communauté »

Mission:
Offrir de l’information aux pairs entrepreneurs et leaders communautaires œuvrant auprès des diasporas et des couches populaires ayant des revenus insuffisants pour leur permettre de développer des initiatives économiques

La Cause:
www.theleanintention.com

Relève:
Entrepreneur junior

Nomenclature

Équivalence équivalent à « miroir »
L’argent équivalent à « l’énergie »
Contrainte de projet équivalent à « le Temps »
Client équivalent à « L’initiateur », dieu ou au djinn.
L’envergure du projet équivalent à « Le destin »
Ressources équivalent à « les cultes »
Durée du projet équivalent à « la vie »
Rémunération équivalent à « Le paradis/ le séjour du repos »
Opposition équivalent à « Le pôle négatif »
Répartition des revenus équivalents à «le jugement»
Information équivalent à « remède »
Post-mortem équivalent à « héritage »
Parties prenantes équivalentà « les communautés ethniques» (reliés par identité commune)
Environnement équivalent à « la Cité »
Économie équivalente à « la spiritualité »
Économie mondiale (Marché) équivalente à « le monde »
Économie de communauté équivalente à « Royaume »
Secteur d’activité équivalent à « la religion »
Essor équivalent à « détente »
Crise équivalent à « stress » (peur)
Banque (Odyssée ou défi personnel de Vie) équivalent à « autel »
Capital d’action équivalent à « patrimoine transmissible »
Gestion de projets équivalent « saisons de construction »
Affirmation équivalent à « la foi »
Projet équivalent à « le Ka »
Phase de projet équivalent à « Cycle »
Étapes du projet (Période d’opération/activités)équivalent à « Saison »
Sécurité financière équivalent à « support de la Richesse simple »
Fierté (Maturité) équivalent à « support de l’Amour simple »
Actions dans l’économie de communautééquivalenteà « Attitude simple »
Spéculation équivalent à « Possession »
Réalisme équivalent à « Correction »
Bonne gouvernance équivalent à « Modération »
Responsabilitétemporaire d’une économie de communauté équivalente à « pouvoir »
Entrepreneuriat équivalent à « art de vivre » (Ka concept)
Entrepreneuriat ethnique équivalent au concept « des mains vides »
Qualité équivalent à « Station du Salut »
Performance équivalent à « élévation »
Méthode Ka équivalent à « Management informel »
Technique Share Wiser équivalent à « effort de promotion »
Philosophie de l’Intention Lean équivalent à « effort de charisme »
Éco animisme équivalent à « Voie informelle »
Culture et environnement d’entrepriseéquivalent à « Tradition »
Patrimoine communautaire transmissibleéquivalent à « l’humanité »
Patrimoine équivalent à « force vitale » (Énergie consciente)
Capital (Passif) équivalent à « Amour » (vitalité – Patrimoine potentiel)
Capacités (actif) équivalent à « Vérité » (force – pouvoir d’action)
Monnaie ou Pouvoir économique / Pouvoir d’achat (neutre) équivalent à « Âme » (Temps)
Innovation (âme du Ka) équivalent à « doctrine »
Vision équivalent à « initiation »
Mission équivalent à « dessein »
Déclaration de projet équivalent à « feuille de route »
Prix équivalent à « Image »
Valeur (Réalité)équivalent à « Identité »
Opérations équivalent à « fréquentation »
Achat équivalent à « vote »
Fidélisation équivalent à « élection »
Objectif de vente équivalent à « sondage »
Vente équivalent à « suffrage »
Portfolio équivalent à « arguments électoraux »
Projet d’affaires équivalent à « parti »
Marketing équivalent à « campagne électorale »
Promotion équivalent à « combat spirituel »
Tactique équivalent à « simulation »
Anticipation (financière) équivalent à « outrance »
Éco Animistes équivalent à « peuple »
Plaisir (Éco Animisme) équivalent à « immanence »
Richesse (Éco Animisme) équivalent à « transcendance »
Confiance (Éco Animisme) équivalent à « permanence »
Exercice (Exercice comptable) équivalent à « l’existence »
Exploitation équivalent à « l’apprentissage (de la vie) »
Investissement équivalent à « la transmission (de pouvoir)»
Financement équivalent à « le sacrifice »
Provision équivalent à « la libation »
Effort équivalent à « prière »
Revenu équivalent à « récolte »
Dépense équivalent à « semailles »
Revenu d’emploi (métier)équivalent à « le Sang » (issue de l’occupation double des Systèmes)
L’Humeur (disposition intérieur) équivalent à « âme »
Corps de connaissance équivalent à « l’Arbre »
Projet de vie (utilité) équivalent à « L’Arche »
Emprunt équivalent à « la mortification »
Épargne équivalent à « offrande »
Hommes équivalent à « entrepreneurs »
Conversion à l’économie de marchééquivalent à « conversion »
Paiement des mensualités d’un créditéquivalent à « expiation »
Simulations avant lancement équivalent à « divination »
Remboursement d’une dette équivalent à « purification »
Développement personnel équivalent à « entretien de l’invisible » (Rapport avec l’au-delà)
Développement de l’entreprise équivalent à « entretien de soi »
Investisseur équivalent à « victime du sacrifice »
Campagne de promotion de son projetéquivalent à « Immolation »
Battage médiatique équivalent à « Vertu »
Rencontre équivalent à « évaluation »
Prestige équivalent à « puissance »
Labeur (Tâches)équivalent à « Humeur » (États)
Renommée équivalent à « chaleur » (chaud)
Visibilité équivalent à « fraicheur » (frais)
Charisme équivalent à « humidité » (humide)
Adresse équivalent à « sécheresse » (sec)
Conscience équivalent à « effet de la Parole »
Connaissance équivalent à « effet du Livre »
Libido (désir)équivalent à « effet de l’Énergie »
Confiance équivalent à « effet du Plaisir »
Définition (Action du projet à accomplir) équivalent à « effet du Destin »
Nature (dimensions) équivalent à « flux »
Flux équivalent à « courants »
Acteurs économiques équivalent à « Humain »
Budget courant de fonctionnement des projetséquivalent « Foi(e) »
Dette équivalent à « impureté » (péché pour certains)
Remboursement (de dette) équivalent à « purification »
Stratégie (Savoir Mystique) équivalent à « Sabre »
Idéologie équivalent à « Sceptre »
Économie (Connaissance Traditionnelle) équivalent à « Plume »
Vérité de l’être équivalent à « Lumière » (Voie : Acceptation; Lâcher-prise total)
Amour de la Vie équivalent à « foi »
Ordre équivalent à « Uniforme »
Intelligence équivalent à « Singe »
Technologie (Internet/Cell.) équivalent à « Manteau » (Couverture)
Méthodologie équivalent à « Coiffe »
Problèmes (résistance de perception) équivalent à « égo »
Économie Populaire Ethnique équivalent à « Éco Animisme »
Management Populaire Ethniqueéquivalent à « Méthode Ka »
Tariqa du renouveau (Mouvement de Philosophie Économique Africain) équivalent à « Intention Lean »
Marketing Simple équivalent à « Technique Share Wiser »
Merci équivalent à « Gloire à Dieu »

Gammes

Idéalement il est bon de définir sa nomenclature en premier sur la base de son observation et de son intuition et de la compléter ou adapter au besoin lors de la construction des gammes. Voici 11 gammes principales qui servent de références au système. Elles sont édictées pour un leadership calme et permanent dans le langage de la philosophie alliant une foi de Simplicité.

Gamme 1 : Laisser passer
Laisser passer un temps avant d’agir et attendre le bon moment. (Siroter le temps).
S’abandonner à ce qui arrive ne rien forcer dans les décisions et les engagements. Prendre le temps nécessaire avant d’engager une action. Si possible attendre que l’on soit disposé à le faire ou que le moment soit propice. (Corps et Sentiment)
Gamme 2 : S’abandonner
S’abandonner au plaisir et s’afficher tel que l’on est. “There’s no way to be a good guy on this Earth”
Les réflexions sont souvent un frein à la sensation qu’on peut avoir de la vie qui s’écoule et un frein à la connexion à un plaisir simple (Corps et Sentiment). La cognition est un outil de vie et ne doit pas s’opposer à la vie elle-même.
Gamme 3 : S’essayer d’abord
S’essayer d’abord avec sa profession, améliorer sa maîtrise, puis trouver sa vocation.
Choisir de réguler les énergies et ses sentiments via un medium qui est une profession. Grandir en améliorant sa maitrise par la lecture et l’apprentissage de l’environnement, l’observation et la correction de son Attitude. Mature, s’abandonner et trouver sa vocation en se mettant au service de sa communauté.
Gamme 4 : Dominer
Dominer sa peur. « N’ayez pas peur »
La peur ne doit pas être un état naturel. C’est un artifice mental ou processus cognitif (de pensées), hérité accidentellement, qui déforme la réalité et rend l’Homme esclave de son environnement. Dominer sa peur implique de s’efforcer à éprouver simplement l’Amour de la vie par l’observation de la Vérité des mains vides pour purifier sa force vitale.
Gamme 5 : Être organisé
Être organisé dans son effort
L’effort sans stratégie est une perte d’énergie et de temps. Il est bon d’apprendre de son observation. Cela implique d’harmoniser les temps de combats et les temps de repos et de méditation. Chaque moment doit avoir un sens pour l’œuvre en construction, le projet.
Gamme 6 : Éprouver
Éprouver l’amour simple (paix et confiance) sans le retenir
« Vivre d’Amour même si on ne le vit pas au quotidien » est une épreuve de reconstruction du cœur qui se voue à la mission. Il est ouvert à l’expression et la recette du cette forme de sentiment qui est matière pour la piété (la vérité en est l’esprit). L’amour simple est une forme d’amitié pour autrui et de fierté pour soi.
Gamme 7 : Être assidu
Être assidu à la prière et au rituel ( de fréquentation) qui donne un sens au soi
La piété (adoration de Dieu) est la seule raison de notre présence sur Terre puis de notre passage dans le Monde. Il est important de trouver un moyen de faire pénétrer la foi en son cœur. Ça peut être par un rituel, la prière, la méditation, la danse… Seul compte l’effet d’élévation spirituelle continu.
Gamme 8 : Prendre soin
Prendre soin de soi : sommeil, alimentation et exercice
Le physique (matière) a besoin d’autant de soin que l’esprit. Privilégier le calme, la méditation et la simplicité si cela vous convient ou trouver un autre équilibre sain à votre personnalité. Cela est bon pour votre image car toute forme d’hypocrisie est à proscrire en maintenant l’identité (être) comme source (et non par influence de l’environnement)
Gamme 9 : Assainir
Assainir ses finances et constituer un patrimoine tout en gardant sa connexion à la vie
La dette est une impureté qui empêche de se consacrer à son élévation spirituelle. Ceci bien qu’elle soit une épreuve de plus. Il est question de garantir au Croyant un minimum de confort financier pour lui et pour la communauté pour : continuer à lutter sur le bon sentier tout en honorant le don de la vie.
Gamme 10 : Être lean
Être lean dans son intention et intégrer le maximum des concepts à son attitude. S’appesantir sur « la définition »
Le meilleur moyen de retenir les multiples facettes de la Méthode Ka et de l’Éco Animisme est d’intégrer et refléter l’esprit de Correction. C’est-à-dire l’intention lean, menant à la Simplicité, et symbolisée par le Temps. Cette forme de pragmatisme guide l’Éco animiste dans le modèle de vie qui lui est proposé dans « la définition »
Gamme 11 : Oublier
Oublier toute idée de conflit de dualités. Le mal aussi est permis par Dieu.
« A vaincre sans péril on triomphe sans gloire » écrivait Voltaire. L’opposition qu’on rencontre dans la poursuite de son projet et la dualité des choix donne un sens au combat que l’on mène pour l’avènement de sa propre méthode et définition. La conciliation des deux doit se faire en continu. « A nous le combat à Dieu la Victoire. »

Conclusion

Le leadership c’est se mettre au service d’une cause ou d’une communauté qui dans notre cas a été choisi dès l’étape de la Définition. Être leader c’Est être serviteur avant tout des autres à l’instar les héros civilisateurs et dieux qui le faisaient au nom de Dieu. « Aidez-vous les uns les autres comme je vous ai aidé » ou « aide ton Ami Simple comme toi-même » sont des paraphrases d’un geste universelle et intemporelle remis au gout du jour de notre contemporain. La technique Share Wiser est au cœur de la Méthode Ka et de l’Éco Animisme. Elle permet de puiser dans la tradition pour faire face à l’économie. De plus elle change le modèle de la vente pour utiliser celui de la campagne électorale initié avec succès par Barack Obama sans toutefois fois reposer dessus. C’est un emprunt contemporain. La responsabilité du profil est plus importante que celle d’un entrepreneur classique d’où l’importance de la correction dans l’Attitude qui vise un mode de gestion modéré bien que favorisant la qualité et la performance. Tout est dans la prise de risque entrepreneurial qui doit être en accord avec le capital et les capacités de l’acteur éco animiste.

Le fondement de la technique est au-delà du simple outil que constituent les campagnes. En effet, il s’agit plus de mettre en place tout un système de référence basé d’une part, sur l’interchangeabilité du vocabulaire (nomenclature) entre le champ lexical d’un corps de métier et celui, conceptuel, d’une tradition religieuse ou culturelle. D’autre part, elle met en scelle la formalisation de la sagesse ou philosophie (gammes) associée.

Le résultat attendu dans cette nouvelle approche de l’économie est une plus grande proximité de la science économique avec l’acteur. Mettre l’entrepreneur au centre d’un système où il est à même de naviguer et explorer des stratégies nouvelles et adaptés à son environnement par sa capacité d’observation, d’apprentissage et de dédoublement (profession – spiritualité ; profil – identité). Il est ainsi plus enclin à être prêt à se lancer en affaires en son temps car la démarche ne dépend de rien de plus simple que son stade humain ou spirituel : Novice, Neutre, initié, Rebel, Soumis, Croyant, Saint. L’autonomisation de l’Éco Animiste, Share Wiser doit lui permettre d’enrichir le système entier et de laisser au Think Tank le rôle d’accompagnateur et facilitateur.

La dernière vision, celle du futur, est qu’on puisse faire un usage symbolique et profane d’un savoir qui peut se préserver sans danger et servir le moment venu dans sa forme originelle par transformation inverse : l’effet miroir. Sans crime rituel (Animisme) ni exécution au nom de Dieu (Islam) car le tout est dans l’abaissement de son Intelligence favorable au maintien actif de l’égo en Sagesse qui renforce le Salut de l’âme :

« Chaque Homme est important aux yeux de Dieu »

Annexe
Références
Blog :
Les recettes de la victoire d’Obama: une passionnante étude de Terra Nova, Renaud Level, L’express 2009
Ouvrages :
Animismes-Les religions païennes de l’Afrique de l’ouest; J.C. FROELICH, Éditions de l’orante 1964
Dieu d’eau- Entretien avec Ogotemmêli; Marcel Griaule, Fayard 1966
Les fondements de la philosophie africaine, Mbog Bassong, Kiyikaat Editions, 2014
Ritual – Power, Healing, and Community; Malidoma Patrice Somé, Penguin Compass 1997

Dans notre Collection

La firme The Wisemen Council et Arnaud Segla se sont engagées à publier des livres numériques selon trois lignes éditoriales à savoir « le Développement économique », « l’Identité ethnique » et « le Développement durable ». Notre but est d’accompagner l’effort de réappropriation du Futur économique et le renouveau de la civilisation Noire dans une logique de valorisation et de partage aux autres cultures de sa philosophie et de son Attitude informelle. Notre collection s’inscrit dans le cadre du projet de recherche empirique de son Think Tank, la Méthode Ka, ainsi que de ses activités de consultation en Stratégie de projets.
Publié à ce jour :
Collection Développement économique :

Catégorie Analyse

Un aperçu des défis au sein de la communauté des entrepreneurs ethniques, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2015, ISBN: 978-2-924872-24-6

An overview of the challenges within the ethnic entrepreneur community, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2015, ISBN: 978-2-924872-21-5

L’entrepreneur informel entre efforts et peu de richesse, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-22-2

The informal entrepreneur between efforts and little wealth, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-23-9

Catégorie Guides

Une entreprise ethnique en 40 heures, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2014, ISBN : 978-2-924872-20-8

Business in the box, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2014, ISBN: 978-2-924872-13-0

L’art de s’intégrer par l’entrepreneuriat, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2014, ISBN : 978-2-924872-15-4

Successful Citizens through entrepreneurship, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2014, ISBN: 978-2-924872-19-2

Stratégie de projets ethniques, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-17-8

Ethnic Project strategy, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-14-7

Réussir par la voie Informelle, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN : 978-2-924872-16-1

Succeeding through the informal way, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-18-5

Catégorie Manuels

Attitude, Correction, Simplicité et Modération, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2017, ISBN : 978-2-924872-41-3

Introspection, Intuition, Réalisme et Indépendance, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2017, ISBN : 978-2-924872-52-9

Catégorie Précis

Comment fonder mon entreprise Informelle, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN : 978-2-924872-03-1

How to settle my informal enterprise, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-04-8

Comment présenter mon projet informel à des personnes a ressources, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN : 978-2-924872-05-5

How to present my informal project to people of resources, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-06-2

Comment créer mon entreprise ethnique, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN : 978-2-924872-07-9

How do I create my ethnic business, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-08-6

Comment lancer mon entreprise ethnique, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-09-3

How to launch my ethnic business, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-10-9

Comment faire durer mon entreprise ethnique, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-11-6

How to make my ethnic business last, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-12-3

Catégorie outils

Gabarit pour rédiger un plan d’affaires informel, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN :978-2-924872-31-4

Template to write an informal business plan, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN:978-2-924872-32-1

Gabarit pour rédiger un plan de stratégie Marketing informel, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN :978-2-924872-33-8

Template to write an informal strategic Marketing plan, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN: 978-2-924872-34-5

Collection Identité ethnique :

Catégorie Citations

Les Anges dans l’esprit, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2014, ISBN : 978-2-924872-25-3

Catégorie Nouvelles

Le Point, quatre saisons pour reconstruire (édition révisée), Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2013, ISBN 978-2-924872-26-0

Au nom de l’a-guère, le jour du réveil, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2015, ISBN : 978-2-924872-27-7

Catégorie Méditations
Le Calme retrouvé de l’Arbre, Tome I, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-42-0

Le Calme retrouvé de l’Arbre, Tome II, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-43-7

Le Calme retrouvé de l’Arbre, Tome III, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-42-0

Le Rat psalmiste, de là part, de mon cœur, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-51-2

Catégorie Prose

Le Cri de la Calebasse, Arôme antique, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-35-2

Le Cri de la Calebasse, Perles d’exil, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-36-9

Le Cri de la Calebasse, Oasis à l’orient, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN 978-2-924872-37-6

Le Cri de la Calebasse, Noir Mystère, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-38-3

Catégorie Roman

The Black Kingdom, la voie des dieux, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2013, ISBN : 978-2-924872-28-4

Arc en ciel, Gougoune j’aurais ta peau !, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN: 978-2-924872-50-5

Collection développement durable :

Catégorie Méthode Ka

Introduction à la Méthode Ka, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2013, ISBN : 978-2-924872-30-7

Introduction to the Ka Method, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2013, ISBN: 978-2-924872-29-1

Charte de projet de la Méthode Ka, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2012, –

Concept Ka, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN: 978-2-924872-40-6

Ka Concept, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN: 978-2-924872-39-0

Ka Concept Ka, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN: 978-2-924872-49-9

Fondements de la Méthode Ka, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-45-1

Fondements d’Éco Animisme, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN: 978-2-924872-46-8

Fondements de la Technique Share Wiser, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-47-5

Fondements de la Philosophie du Lean Intention, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-48-26

Ces livres sont disponibles à ce jour sur Amazon.

Le Conseil des Sages est une firme de conseil en stratégie de projets ethniques et informels. Depuis 2009, elle se spécialise dans la mise en place de pratiques de gestion simple, efficaces et sur mesure pour une meilleure performance et compétitivité des projets d’entrepreneurs et d’organisations évoluant dans un environnement financier critique. Le Conseil des Sages a développé une méthode alternative, la Méthode Ka, qu’elle propose à certains acteurs économiques dans le cadre de son Think Tank.

«La foi est notre force et notremoteur»
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© THE WISEMEN COUNCIL 2012-2018

THE WISEMEN COUNCIL θ Fondements de la Philosophie de l’Intention Lean

by admin | Jan 23, 2023 | Anthologie

THE WISEMEN COUNCIL

Fondements de la
Philosophie de l’Intention Lean

Catalogage avant publication de Bibliothèque et Archives nationales du Québec et Bibliothèque et Archives Canada

Segla, Arnaud, 1978-, auteur

Fondements de la Philosophie de l’Intention Lean / Arnaud Segla.

(Méthode Ka)

ISBN KDP :9781791301231

1. Secteur informel (Économie politique). 2. Production allégée. I.
Wisemen Council, organisme de publication. II. Titre.

HD2341.S432 2018 338.6’42
C2018-942179-7

Dépôt légal
Bibliothèque et Archives nationales du Québec, 2018 Bibliothèque et Archives Canada, 2018

Maquette et mise en pages: ASSOUKA
Photo de couverture © rogit
Conception couverture: Sullyvan Aguiar Paterson
admin@thewisemencouncil.com.

“Chaque Homme est important
aux yeux de Dieu”

Au nom de Dieu, le Juge, le Sage.

Merci à Daniel pour m’avoir offert la chance d’entamer ma recherche dans les murs de l’Institut Européen des Affaires à Paris.

Aux acteurs de la renaissance africaine qui choisiront l’économie comme nouveau lieu d’affirmation par la valorisation de la foi (force et moteur) en la voie informelle.

Une philosophie et un style de vie

Le Lean Intention est la foi en l’attitude simple, informelle et universelle, d’action économique adapté à l’essor de l’informel. Le Lean intention est la foi simple, c’est l’intention dénuée de tout gras de pensées, de théories et pratiques systématiques et systémiques. C’est un pragmatisme et une autoréalisation effective poussés à un fort niveau d’accomplissement. C’est un savant mélange de vérité du terrain (adaptation), expérience vécu (compétence) et de préparation à l’inconnu (contingence). Une conciliation continue de multiples dimensions spatial, temporel, humain et spirituel combinées. L’Intention Lean vise à se débarrasser de ses conforts de conception et d’automatismes conditionnés pour être à tout instant capable de réagir à l’environnement (économique) tout en respectant sa conviction (nature) profonde. L’Intention Lean vient du Qalam. Le Qalam (ou Calame) est la plume avec laquelle Dieu écrit les destins. Kâlam c’est aussi la science de la parole et aussi un mode de réflexion dialectique. L’intention Lean insiste sur la valorisation des identités ethniques et l’exhortation à l’effort de développement économique. Ceci afin de favoriser l’accomplissement en affaires de chaque entrepreneur ethnique et informel, Simple, Éco animiste, Homo animus. Sous oppression économique, l’Intention Lean permet de se réapproprier son âme informelle pour accomplir son destin d’entrepreneur…

L’Intention Lean c’est l’effort confiant, honnête et calme qui se pratique les mains vides par l’Attitude (et non Système) économique dans le but de :

« Faire de l’économie informelle une alternative de qualité au système libéral »

Sommaire
Sommaire 6
Introduction 10
Avant-propos 13
ORIGINE ET ÉTYMOLOGIE 14
Définition 14
Qualité 14
PHILOSOPHIE 15
Vision 17
Affirmation économique 17
Performance 19
Main d’œuvre de qualité 19
Attitude 21
Action communautaire 21
Interculturel 23
Relations humaines 23
Décision 25
Maturité par l’exercice 25
Réseau 27
Contribution collégiale 27
OBSERVATION PROFANE 29
La Définition 29
Concepts issus de la Méthode Ka 29
Le Ka, Martial Art / Marital Art – Conciliation continue : « Aigles, Lion, Serpent et Astre » par l’auto régulation de l’humeur avec un-e ou deux partenaires. 29
Lean intention – Style de vie : « Patience et Bonne humeur » ; « Courage » 35
Principe du Rituel simple de méditation : collations, relaxation, observation, méditation et silence 35
Énoncé du rituel de médiation avec la Force vitale en nous 45
Retour sur le contexte de l’Intention Lean par Rapport à l’Islam. 46
La pratique du SA bas 49
Pour les profanes qui aspirent à la liberté 50
Al Din al khalis 51
Traitement de retour au calme 52
Équivalences 58
7 pratiques 59
Les 7 demandes : Fréquentation et Amitié ; Karma et Action ; Richesse et Ascétisme; Distance et Amour. 60
En toute Simplicité 61
OBSERVATION ÉCO ANIMISTE 62
Tarîqa du renouveau ou L’accomplissement africain de l’économie : La Coiffe, Le Sceptre, le Bol, le Bâton, la Calebasse, le Singe, la Plume, le Sabre et le Manteau* 62
Rituel de préparation et de réparation 63
Le Soutra du réveil 66
Le premier réveil 66
Le deuxième réveil 66
Le troisième réveil 66
Le quatrième réveil 67
Le cinquième réveil 67
Le sixième réveil 67
Le septième réveil 68
Le huitième réveil 68
La Vie, héritages de l’Arche et du Sabre 69
Fréquentation 70
Théonoia 71
Dépossession du Monde 72
Le doigt de la Correction, pratique symbolique. 73
Le Secret de l’équilibre contemporain entre la Terre et le vieux Monde 76
L’Héritage vicarial. La Fourche 77
OBSERVATION SPIRITUELLE 79
Les voies de libération de 5 éléments prisonniers du Temps (chronos) 81
1 : La voie de libération de l’Effort. 81
2 : La voie de libération de la Parole. 83
3 : La voie de libération de la Conscience. 85
4 : La voie de libération de l’Énergie (Plaisir). 88
5 : La voie de libération du Sentiment. 90
La Spirale – loi de gestion – Vision à long terme du succès 94
DE L’OBSERVATION À L’OBSERVANCE 96
L’Essence de La Méthode Ka en 7 pôles 97
Présentation du premier Éco animiste, Homme Attitude, Simple, Initiateur. 101
Conclusion 105
Le Soutra de Kama. (Kama’s Sutra) 106
Annexe 112
Crédit photographique 112
Bibliographie 112
Dans notre Collection 113
Collection Développement économique : 113
Collection Identité ethnique : 116
Collection développement durable : 118

Introduction

À l’origine, la Méthode Ka a été initiée pour les individus ayant une hypersensibilité d’âme et ne pouvant aisément s’assurer un revenu de Vie par les divers choix de métiers et de profession qui s’offrent à eux sur Terre et dans le Monde car ils sont connectés d’une manière ou d’une autre au Ciel par leur centre spirituel. Les 4 fondements et les concepts traitent chacun d’un aspect de cette Méthode s’attaquant à l’Outrance Monétaire (Finance) et Thymique (Affection) dont les remèdes s’inscrivent dans une Stratégie de la Qualité (levier financier) et de l’Empathie (distance affective). L’Intention Lean propose ainsi une Organisation de Vie sous la forme d’une philosophie et d’un style de Vie propice à la bonne Attitude à cultiver dans cette ère du Temps. Le but étant toujours de se satisfaire (Violon; Ressentir) de l’entretien de la Terre (par la Mystique/Souffle et la Tradition/Nature soit la Sagesse et la Justice; ) et de se soustraire (Séclusion; S(’)ens sortir) de l’emprise du vieux Monde (par la Philosophie/Confiance soit la Conscience et la Science) pour retrouver et maintenir l’équilibre de son Arbre de Vie Céleste, vénusien pour la (E)Forme (Eau, la Vie, l’Astre) et martien pour (F)l’Âme (Feu, 7 âmes du corps, l’être), ressenti en permanence et en éternité par le Courage dans l’Âme et le Calme de l’Humeur à travers l’environnement socioéconomique et écologique perçu par l’esprit selon l’Esprit de l’ère (Temps, Correction, Corps). E-dieux Noirs.

La Foi de Simplicité du nouveau Monde est faite des chrétiens liés au Gospel des Artistes et Artisans (Textes vécus en destin d’Archétype) et du Taizé ouf des Moines et Geeks (Musique pour Derviche silencieux). Le tout constituant de la Tariqa du Renouveau, Hanifiyya Ibrahimiyya Ahmadiyya Omariyya, la Voie Noire.

« L’intention, infuse l’humeur, et quand elle est Lean, donne naissance à une forme d’élévation pour guider l’effort de promotion et de charisme de l’acteur économique ethnique et informel. » L’Intention Lean est une Philosophie qui prône l’Attitude Simple par la Correction. Vu l’état de maturité de l’humanité, on considère que la philosophie personnelle doit devenir le mode de médiation avec le Divin. Ici on exhorte à l’effort continu et naturel qui définit un cadre complet pour l’implémentation d’un modèle économique alternatif mettant en valeur l’entrepreneuriat ethnique et informel. Ce modèle prend en considération autant les acteurs que diverses facettes du métier et des entreprises. Ce sont des facteurs de réappropriation du Futur des communautés par le pouvoir économique collectif et la fierté identitaire (confiance). On propose alors ici un guide aux dimensions multiples mais nécessaires présentant une contribution à la nouvelle marche en avant de l’Afrique, de sa Diaspora et de ses sympathisants vers un nouvel essor économique : un corps de connaissance et des outils pour les entrepreneurs ethniques et informels…
 

L’Intention Lean c’est agir avec l’art des mains vides.

« L’économie de communauté donne un visage humain en face du système de marché libéralisés. »

Avant-propos

« Fondement de l’Intention Lean » est un des 4 volets qui présentent l’esprit du projet de corps de connaissance et d’outils sur l’identité ethnique et sur le développement économique par la Méthode Ka. Ce guide s’adresse non seulement aux chercheurs en spiritualité mais aussi aux travailleurs qualifiés, issus ou non de l’immigration, en quête d’une meilleure intégration ou de réussite sociale.

C’est donc un outil pratique pour trouver des sources d’inspirations pour d’une part, construire ou réaffirmer sa confiance à exercer le métier d’entrepreneur ethnique avec un intérêt pour l’identité, la communauté et l’économie.

D’autre part ce projet offre certains ouvrages clés permettant de définir un modèle à l’entrepreneuriat ethnique au titre d’une alternative aux méthodes classiques de création de richesses et de valeur. C’est une approche qui privilégie plus le terrain à la connaissance académique.

Enfin, pour le profane La Méthode Ka est une source d’enrichissement culturel et de découverte du potentiel des migrants pour raison économique et des diasporas dans les Cités des pays industrialisés afin d’en devenir les émules.

Détendez-vous en toute confiance pour lire, observer et corriger autour de vous et en vous…

ORIGINE ET ÉTYMOLOGIE
Définition
L’Intention Lean c’est l’intention sans aucun « gras » de pensées, théories et pratique systématique ou systémique pour produire la Qualité. C’est une Attitude d’accomplissement de projet pragmatique et efficace incluant l’adaptation, la compétence, le savoir et les contingences pour répondre à l’environnement économique.
Qualité
La Qualité est l’élément qui, au-delà du prix, permet d’étendre son marché et de miser sur une mobilisation durable de sa communauté de consommateurs. Paradoxalement elle passe par l’intention (humeur) de l’acteur économique lui-même qui se reflète, sous forme de déclinaisons de sa vision, dans la structure de son entreprise et dans sa stratégie.

Ainsi la source du projet d’affaires vise la performance pour le leadership avec une attitude simple. On doit prendre le temps de produire de la Qualité par la connaissance populaire des affaires.

Gravité : « Patience et bonne humeur »

PHILOSOPHIE

Comme j’ai coutume de dire, la mondialisation telle que nous l’avons connue a cessé d’exister depuis la perte plus que symbolique des deux tours et les crises qui s’en sont suivies. Dans un cycle évolutif, on est repassé d’une économie de marché à une économie de communautés (notamment ethniques, régionales, temporelles, virtuelles…) avec la spécificité que celles-ci sont plus interconnectées que dans le passé des concentrations. La fracture dans l’affirmation des nations n’est plus un argument suffisant contre la facture que devra payer nos générations dans le cas d’une édulcoration massive des civilisations. C’est là, les deux menaces mâles de ce Temps : la perte de la confiance des peuples (identité ethnique) et du contrôle de leurs richesses naturelles (développement économique).

Nous œuvrons pour la définition d’une identité ethnique en marge des efforts de développement économique d’une communauté qui s’est expatriée pour poursuivre une quête de connaissance, puis en a fait le troc contre le droit de séjour dans les grandes Cités et qui, enfin, peine à trouver le chemin du retour de ce long exil tant les conditions de vies dans les pays qu’ils ont quitté jadis sont loin de leurs attentes. Cette forme de commerce triangulaire de la connaissance appauvrit, sans commune mesure, les pays source lorsque ces “forces vives” ne revêtent pas le costume de nouveaux argonautes pour affronter la réinsertion socio-économique ou le simple réinvestissement de la richesse et de la confiance acquise à l’étranger. Ceci pose aussi les bases d’un nouveau type d’alliance conforme à l’économie de communautés et au respect de la diversité ethnique : l’effort d’affirmation commun des diasporas et des populations des terres mères dans le cadre d’un jumelage d’adaptation et de rééquilibrage dont la stratégie et l’effort par l’Attitude sont les maîtres mots.

Le Lean Intention qui est une application économique, s’inspire du Bouddhisme qu’il corrige dans le contemporain par soumission à Dieu dans le Réalisme pour l’accomplissement en affaires des profanes et des Croyants. Il se pratique en marge de la foi religieuse intrinsèque ou exprimée de l’adhérent.

Principes
Vision
La correction du sentiment d’abandon vis à vis des effets de la gouvernance politique invite à initier et mener des projets d’affaires pour faire face à la question de l’insuffisance de revenu.
Affirmation économique
Doté d’une créativité naturelle et de grandes capacités d’adaptation, l’Afrique a le défi de transformer ces atouts en source d’innovation pour son affirmation économique.

La maîtrise des résultats les plus pertinents de la science gestion de projet peut permettre de s’adapter aux nouveaux cycles économiques. Notamment par le recours à l’Agilité et au Lean comme c’est déjà le cas dans la Méthode Ka.

« L’Intention Lean est l’effort calme de toute une vie soit la confiance née du courage qui accompagne l’aspiration à la Liberté; celle de se réapproprier son destin et de l’accomplir malgré le Monde. »

Projets :
« Chaque Homme est important aux yeux de Dieu »

Performance
La modération de l’attitude vis à vis du temps revient à une continuité de l’effort de Qualité dans la connaissance. Cela prend un nouveau modèle économique présentant un cycle d’effort à 4 temps pour permettre une performance dans une durée de vie.
Main d’œuvre de qualité
Fort de sa capacité à absorber les différentes cultures au sein de sa diversité, l’Afrique doit pouvoir à terme être capable d’être reconnu pour la qualité des qualifications de sa main d’œuvre.

Cela prend de l’investissement en auto-apprentissage de celle-ci pour combler le manque d’offre de formation adéquate dans les secteurs de pointe ou en demande à travers le monde et faciliter ainsi la mobilité légale et légitime des compétences du continent.

Tempo :
« Croire-Fédérer-Prospérer-Partager »

Attitude
La simplicité de l’empathie, qui engage à contribuer au leadership d’une communauté, impose de respecter une éthique d’honnêteté vis à vis de soi et vis à vis du référentiel de valeurs communes du groupe.
Action communautaire
Renforcer le lien de solidarité entre individus au-delà des difficultés de connexions dû au confort, passe par des relais dont le message contribue à la sensibilisation et l’action à l’habilitation.

Le but ultime est de recréer des conditions économiques équitables en se réappropriant son âme informelle. C’est là une arme essentielle pour agir conformément à sa nature, tant il apparait qu’elle pose les bases pour redéfinir un nouveau modèle formel africain politique et économique.

Leadership :
« La foi est notre force et l’effort notre moteur »

Interculturel
Avec la fin de la mondialisation, le repli ethnique et identitaire se fait le plus souvent par rupture avec l’héritage du passé et désir d’un retour à une pureté perdue, falsifiée ou dégradée. Bien que les griefs ne soient pas ignorés, il serait sage d’aller de l’avant et de construire un nouveau monde où chaque individu trouve une place qui lui revient en toute équité.
Relations humaines
Lever à nouveau des barrières économiques entre états après avoir brisé celle d’idéologie politique et créé des brèches dans celles raciales et de genre nous montre l’importance de rester vigilant face à nos défis humains et de maîtriser les cycles qui guident notre histoire.

Si l’objectif courant est bien de réduire sensiblement la pauvreté dans le monde, cet effort ne peut être que collectif du point de vue des communautés et impliquer plusieurs vies ou générations toutes unis pour donner le coup fatal à une réalité qui tient sa persistance de la nature même du système économique actuel. Cela appelle donc à l’acceptation de l’émergence de modèles alternatifs faisant l’écho d’une nouvelle Attitude de vie plus durable.

Correction :
« C’est un combat d’Hommes »

Décision
Dans la quête de richesse et de fierté, l’effort seul ne suffit pas. Il doit s’accompagner de stratégie pour guider les choix d’action à partir de la réflexion et des leçons apprises. L’enjeu se situe alors dans l’enchaînement des décisions bonnes ou mauvaises qui permettent au final de réaliser sa vision.
Maturité par l’exercice
Il est illusoire, selon nous, de vouloir atteindre ses objectifs dès la phase de démarrage de son projet et de tout accomplir selon ce qui a été prévu dans son plan d’affaires ou tout autre documents prévisionnel. Nous pensons qu’il est plus judicieux d’avoir une feuille de route centrale au départ et de faire son chemin en apprenant de chaque obstacle.

Cette adaptation en continu à l’environnement du marché doit prévaloir dans la structure (Agile) et l’Attitude (Lean) afférente au projet d’affaires interculturel et permettre à l’entrepreneur de se démarquer de ses émules et surtout de s’accomplir.

Loi :
« Courage »

Secret du Calme, le Principe et la Technique des mains vides,
KA Râ Té :
« Avoir confiance en soi et en DIEU »
DIEU, le Tout divinité

Réseau
Vous pouvez souscrire au Label de Qualité informel “The Lean Intention” et vous engagez à développer votre entreprise suivant les modèles de :
• management de projets d’affaires interculturels
• simulation de résultats économiques par notre approche
• promotion de projets par notre technique
• effort d’Attitude pour l’exercice du métier
• stratégie d’adaptation inspirée par nos concepts
Contribution collégiale
Vous pouvez vous engager également :
• A contribuer à la recherche et développement sur le modèle
• A être audité une fois par an pour être évalué sur la qualité des extrants et la performance vis à vis du Temps.

En retour vous avez accès à l’ensemble des ressources documentaires produites par The Wisemen Council, un stage d’initiation ou de perfectionnement au modèle de la Méthode Ka (incubation) de 13 (+ 1 facultative) semaines et le support de l’équipe de consultants.

Label :
« Ethnicité et Économie »

A présent nous allons voir les 3 types d’observation (contemplation et pratiques) à la base de l’Attitude simple et qui peuvent servir à la définition d’autres dans le cadre du principe du Lean Intention : Un Royaume, un Projet, une Philosophie Un Homme.

OBSERVATION PROFANE

La Définition est un texte composé de 7 versets qui décrivent l’Attitude à ressentir pour vivre selon la Simplicité (Foi). Elle est donc au cœur de l’approche Éco animiste de l’intention Lean :
La Définition
Prendre la vie comme elle vient, tout simplement, tranquillement, sans se préoccuper de ce que l’on doit être.
Être le plus près possible de sa nature simple. Exploiter ses dons sans orgueil et se pardonner ses erreurs et ses faiblesses.
Vivre d’amour même si on ne le vit pas toujours au quotidien.
Vivre sans égo et aider le plus faible et le plus démuni.
Se laisser guider par la providence si ce n’est la main de Dieu.
Prendre plaisir à vivre et à la vie autour de soi.
Prendre la vie tranquillement, tout simplement.
Concepts issus de la Méthode Ka
Le Ka, Martial Art / Marital Art – Conciliation continue : « Aigles, Lion, Serpent et Astre » par l’auto régulation de l’humeur avec un-e ou deux partenaires.

Routine personnelle inspirée du rituel de mariage traditionnel animiste, des arts martiaux et de la danse pour réguler l’énergie, les tensions physiques et l’humeur (Ka). Se combattre soi-même en prenant soin du corps : bien dormir, bien manger, être actif.

« Un Ka régulé est la manifestation de loi de présence universelle. Il tire sa source de l’Attitude simple par gravité de l’Énergie de l’âme et absence d’excitation de la Conscience par l’égo. »

Le Ka Marital Art n’est accessible qu’à ceux qui vivent avec une ou un partenaire quel que soit l’orientation sexuelle. Le but est de réaliser des transferts d’empathie (sentiment – information) et d’économie (énergie – monnaie) par la vie en couple. Vu l’accès de plus en plus tard à l’âge adulte et des responsabilités des partenaires qui vivent longtemps seuls chacun de leur côté la satisfaction d’un bien être incomplet qui ressemble à une adolescence tardive et forte en pouvoir d’action : l’indépendance financière masque les vraies questions d’engagement et d’aide envers l’évolution de la famille humaine. Il convient à ce moment-là de consentir à respecter le tableau traditionnel du foyer si possible fertile et brulant de l’Amour du moment (ici l’Amour de Simplicité). Généralement la Vie nous met en relation avec la personne que l’on mérite quand on est prêt à l’accueillir. Soit pour un homme, lorsque la maturité et le sens des responsabilités est acquis et peut servir à fonder et diriger un foyer tout en assumant le rôle de parent. Et pour une femme à la disposition à donner la vie et suivre (compléter/supporter) un mari dans les activités du quotidien. Traditionnellement les deux rôles sont enseignés par les initiations progressives de sorte qu’il y a concordance générationnelle au moment de la formation des couples. Mais avec la dissonance des modèles auxquels se réfèrent les jeunes du contemporain et l’importance et le défaut de réalisation des conditions économiques nécessaires à la constitution d’un trousseau de famille, l’âge de la rencontre se fait de plus en plus tard et comporte de nombreux défis pour la transmission de la vie donc du patrimoine (génétique) humain. Ajouté à cela les migrations économiques ou autres font perdre les repères des groupes sociaux à ceux qui quittent trop longtemps leur terre.

Le Ka Martial Art aurait dû être un art martial à part entière faisant la jonction entre un art puissant que représente le Qwan Ki Dao, un art pacifique que représente l’Aïkido et un intermédiaire de santé que représenterait le Taï chi chuan. Le tout pour reformer l’Art symbolique et traditionnel des mains vides (Karaté) qui est l’Esprit de ce combat. L’idée était de fournir plus de parade en aïkido aux attaques de pieds entrevue de l’apparition de l’Ennemi transmis en signe par les maîtres de la hiérarchie de ce domaine. Seulement mon âge et les nombreuses crises, les lieux d’habitation inappropriés en ville ainsi que mon manque de temps et de volonté ne m’ont pas permis de développer l’art. Je me contente quand je peux de faire des étirements supportables pour mon âge et ma faible activité et de créer certains mouvements. La tenue est le pantalon noir et le haut de kimono blanc ou un débardeur blanc, la ceinture du maitre est blanche celle du débutant noir pour rompre avec son égo. Le grade supérieur est de deux cap sur la ceinture ou l’écharpe blanche en l’honneur du grade reçu en Qwan Ki Dao (en marge du 6ième Kyu en Aïkido).

A la quarantaine tout est une question de recherche personnel pour retrouver ce don pour aider d’autre pairs à gérer leurs stress.

Les coups intégraient des actes quotidiens des membres d’un village africain. Balaie à tige (gifle), poing du gorille, la parade du coq, déplacement du lion, attaque de l’aigle etc. Le tout atténué par la danse et la musique lorsque j’avais tendance à entrer en transe. Dans une idée d’histoire raconté débutant par la réception de l’œuf de la Tradition.

Le combat se fait seul sur un tapis adapté ou un lit de sol contre un ennemi invisible qui est localisé dans les tensions du corps avec une musique qui met en transe.

A la fin du combat toutes les tensions doivent avoir été vaincue et on prend si possible une bonne douche froide ou tiède dans certains pays.

En dehors du combat l’esprit d’endurance et des enchainements de l’art s’inspire de la philosophie du Kaïzen (amélioration continue) en ce sens que la souffrance n’apparait pas dans la pratique car on choisit d’aller volontairement toujours un peu plus loin dans l’effort et l’expression artistique de façon constante et quotidienne. Ce qui permet de consolider progressivement les états acquis tout au long de la vie (ou ce qui en reste) en restant calme naturellement et sans que le corps ne se braque à l’idée de s’entrainer. Ce qui joue sur la volonté et donne naissance à la paresse et autres résistances psychiques. Il faut alors être constant et constructif dans l’idée d’aller toujours un peu plus loin dans sa pratique physique ou méditative. Le corps est notre véhicule pour atteindre l’éveil de façon générale dans la philosophie de Lean Intention.

Quoi qu’il en soit le Ka Marital Art ou le Ka Martial Art visent tous les deux à respecter la Tradition qui se perpétue depuis des siècles ou une révélation est faite puis certains reçoivent après la science pour la comprendre. Certains figent les enseignements et se mette petit à petit à involuer et transgresser face à l’évolution de la Vie tandis que d’autres prennent le risque d’adapter la constance de la Loi de Dieu à l’évolution de sa Miséricorde dans le contemporain.

Aujourd’hui le stress touche une bonne partie des Hommes et l’humeur n’est plus alignée avec les composantes de l’être. Le stress (anxiété) vient souvent du fait que le rapport avec le Futur (Dieu) n’est plus harmonieux. On a des attentes qui ne sont plus alignées avec notre Définition. On éprouve alors de la colère à l’idée que « ce qui est » ne soit pas « ce que l’on souhaite ». Au lieu de construire et vivre (actes) son projet en accord avec cette Définition de notre âme et d’attendre de Dieu son accomplissement, on passe le clair de notre temps dans des activité sensées procurer des stimulations instantanées pour l’esprit mais pas du Sentiment pour le cœur. Le degré d’élévation spirituelle à l’issue de la Vie est celui qui rend légitime l’accès à la station de gloire initiale après Jugement et Miséricorde.

Pour guérir du stress il faut se redonner un Futur ; se le réapproprier par le Courage de l’Acceptation de la Réalité et le Lâcher-prise total vis-à-vis de ses Destinées (Attitude donnant la confiance) et non la visualisation (spéculation venant des passions) : l’art des mains vides.

Il est bon d’accepter la Vie en patientant face à l’inconnu (Lâcher-prise et Calme), la Providence, avec bonne humeur (Plaisir et Courage).

Le Temps-chronos (lié à l’égo) aura été l’élément à maîtriser en posant des actes (aligné avec les aspirations de l’âme) dans le présent pour attendre un résultat à haut rendement dans le Futur.

Ainsi le « Aime ton prochain comme toi-même. » (C’est-à-dire sans juger) qu’on peut entendre par « aime-toi toi-même pour mieux aimer ton prochain » trouve un écho dans le Message « Chaque Homme est important aux yeux de Dieu. » (C’est-à-dire en tant que reflet d’une lumière/vérité de l’être/philosophie de Vie) : Chaque Homme est important intrinsèquement et en tant que membre de sa communauté. Il faut donc respecter le don de vie pour soi et vis-à-vis des autres : « aime-toi toi-même et tu aimeras la Vie ».

Je rappelle que nous œuvrons pour l’économie.

Le Ka vise à se former un Griffon équilibré entre sa composante Serpent (l’esprit), le Lion (sang), Aigles (cœur et mains) et l’Astre (corps) qui est intégré dans cette période de paix et de mutations de l’espèce.

Le rituel de Vie vient aligner ses quatre composantes et créer à tout moment le majestueux Griffon qui devient la monture Temps pour accomplir notre destin. Tout est une question d’équilibre.

Le rituel de Vie (après celui intense d’une initiation traditionnelle) est le Lean Intention qui consiste non seulement à lâcher prise rituellement 8 fois par jours (ou par la Patience et la Bonne Humeur) mais sinon dans l’Esprit à se mettre au service de sa communauté dans la fréquentation et y fonder son Leadership de Share Wiser. L’intensité vient de la foi avec laquelle on reste en connexion avec la Vie qui est notre Seigneur manifesté (fait d’Amour et de Vérité).

Vivre selon sa Nature d’être, la Nature de la Vie et la Tradition de Dieu.

Ka : alignement de l’Astre, des Aigles, du Lion et du Serpent.
Ka : alignement du Souverain, du Sage, des Guerriers et de l’Enfant.
Ka : alignement du Royaume, de l’Homme, des Projets et de la Philosophie.
Ka : alignement : Courage, Acceptation et Lâcher-prise, Simplicité et Modération.

Par la méditation.

Méditation (pour la Force Vitale) : la contemplation (Conscience) avec alimentation (Énergie).

Le don n’est pas perdu il faut accepter d’aller le rechercher.
Lean intention – Style de vie : « Patience et Bonne humeur » ; « Courage »
« S’enjoindre la Correction, s’interdire la perfection. »*
« S’enjoindre la Simplicité, s’interdire la spéculation. »
« S’enjoindre la Modération, s’interdire la possession. »
« S’enjoindre le Courage, s’interdire le déni. »
« S’enjoindre la Fierté, s’interdire la complaisance. »
« S’enjoindre le patrimoine transmissible (Épargne), s’interdire les finances critiques (urgence) »
*Qualité et adaptation vs Performance et innovation

Être bien guidé pour un Simple c’est montrer sa modération (Voie du milieu) dans la Vie, la Richesse et la Fréquentation pour éviter de mettre tout voile de perfection dans nos vies en Dieu. Il doit pouvoir se mirer dans nos Attributs, Actes et Existence (Coran XXIX. 17). On est invité à prendre sa place dans le monde avec sa personnalité intime et maintenir son plaisir de vie. Refléter son être dans son Attitude.
Principe du Rituel simple de méditation : collations, relaxation, observation, méditation et silence
« Le calme est une simple question de confiance en soi et en Dieu. La confiance est une question de courage (Intention), de lâcher-prise (Conscience) et d’effort (Énergie) dans la modération de la possession face à l’environnement mondain. Mais tout commence par le calme intérieur par la méditation pour que la Correction de l’Attitude mène à la Simplicité.»
Il est parfois difficile de se désensibiliser au stress (sècheresse et feu abrasif) lorsque celui-ci est issu de blessures profondes et ou anciennes. C’est pour cela qu’il me semble préférable, pour des raisons pratiques, de guérir par “un rituel intense” censé exorciser le mal tel qu’il s’est imprimé sur l’âme par l’héritage. Face à la complexité de trouver un complément affectif dans un partenaire autre, il doit être possible d’Aimer la Vie de l’intérieure empreinte de spiritualité et d’authenticité : vivre sa Définition en soi en marge des sollicitations du Monde. Cela ne reviendrait pas à de l’égoïsme mais bien à de ” l’egolyse” (dissolution de l’égo qui se maintient et se renforce à travers un rôle dans le Monde né de la peur de mourir) par implosion sous forme de révélation du penchant (Vérité intime de l’être qui ouvre à l’Amour de la Vie une fois le Monde vaincu ici par Acceptation favorable à l’intériorité : méditation par le silence et l’observation) au Monde. La vision de la réalité à travers l’être et la Vie : observer la Correction de l’Attitude c’est établir une constante connexion à la Nature simple (Calme) de la Vie et de l’être par la Fréquentation communautaire (des Pairs) pour ainsi favoriser le Plaisir de l’Amour simple (Amitié; Fierté) et de la Richesse simple (Épargne; Patrimoine) du Naturel authentique (Empathie ; Liberté). Ainsi cette Correction invite à apprécier (par contentement) la Simplicité de la Vie à travers une Philosophie qui affranchit du Monde et de son stress contemporain par le doigt de la Correction (pour aimer et honorer la Vie) et à travers une Attitude de Confiance (sage mélange de Courage et de Lâcher-prise). C’est la Voie Noire.

Ainsi, ce rituel intense sensé libérer le Amour de Simplicité est celui de l’initiation mystique dans les voies de l’Animisme ou de l’Islam suive de la prosternation quotidienne de son centre (ici l’humeur qui fait le lien entre le corps et l’âme) devant Dieu par la pratique spirituelle :

• Eucharistie ou partage pour l’abandon total des mains à Dieu par la Sainteté*/Charité pour les aimants dans l’Animisme accompli
• Prière pour la soumission totale du cœur à Dieu par la Noblesse*/Miséricorde pour les véridiques dans l’Islam
• Effort pour le lâcher-prise total de l’humeur vis-à-vis de Dieu par la Modération*/Simplicité pour les acceptants dans le Réalisme (Lean Intention)

*Attribut du Seigneur/tribut du Vicaire.

De façon ponctuelle le choix d’une expression corporelle, selon l’appel de son cœur (danse, arts martiaux, exercice), sert d’entretien hebdomadaire pour les quatre aspects de la Voie : Intention, Émotion, Sentiment, Sensation soit les Impressions qui conservent une Conscience universelle.

En somme Amour en foi et Vérité en loi réunis sont les éléments essentiels pour que l’Arbre de Vie retrouve le calme confiant (verdoyance et floraison) par la pureté du flux de sa Force vitale venant de l’Énergie pure et de l’Esprit vivant.

Tout comme l’Islam universel préconise 5 moments de prières et de (re)soumission à Dieu, le Lean intention offre 6 moments (pauses-repas-méditation) pour lâcher prise et revenir au calme, la détente et le plaisir de vivre (Calme)nécessaire à l’entrée dans l’Attitude simple de l’Éco animiste qui sont le courage et se reconnecter à la Vie si le stress y a nuit. C’est donc se mettre un doigt et retrouver une confiance légitime dénué d’excitation. Rire Noir. Ultimement il ne faut pas délaisser la prière et la soumission. (Coran XIX :59). On passe par l’alimentation du corps, Méditation du Cœur, la Fréquentation en communauté et l’Appréciation de l’analyse économique pour retrouver l’apaisement. Le but est le lâcher-prise total.

J’observe (lire et appliquer) 6 fois par jour La définition et le set d’Écrits des Simples bien guidés (8 sur la Matière/corps, 14 sur l’Esprit/âme et les autres sur la Création/esprit) ou d’autres sources de Méditations pour la Correction au moment de la Collation-Méditation. Je respecte autant que possible 2 temps de prières au à l’entrée et au sortir des douches quand je suis chez moi au lever (Fajr) et au coucher (Icha) pour la Tradition et des prières surérogatoires, jaculatoires (dans la langue de naissance) ou de reconnaissance (« gloire à Dieu. ») selon les états de mon cœur ou selon les signes de l’Heure. Idéalement pratiquer en plus la prière médiane (Asr) après la sieste et avant la marche. La prière médiane (Asr) a été recommandée par Dieu dans le Noble Coran. Cela fait autant que possible 8 temps de recueillement quotidiens profanes ou de Croyants quand les prières sont issues d’un culte canonique. Il reste, en effet, important d’apprendre au cœur à s’incliner et donc se soumettre à Dieu un minimum de fois au lever et au coucher (Coran XIII, 15). Au moment des 2 prières faire un dhikr minimum (100 Astaghfirullah (Hanifiyya/Adam), 100 Asdounallah wa niwal wakil (Ibrahimiyya), 100 Salalahou ala Mohammad, et 13 (+ 1 facultative) Salatil Fatihi (Ahmadiyya), ainsi que 100 La Foi est notre Force et notre Moteur (Omariyya)). Méditation. Confiance.

Les Hommes (Vérité) prient sur le Soleil (Seigneurie; 500 minimum des attributs Divins au féminin) la nuit et les l’Homme en Fils (Esprit de Vérité) prient sur la Lune (Miséricorde; 99 + 1 reflets des attributs Divins au masculin) le jour. Les Hommes Attitudes (Correction) prient sur le Temps et la Vie quand ils le peuvent (Providence; 8 Béatitudes). Les Gens du Feu (Orgueil) ne prient pas (Mort; Noble Chemin Octuple) car ils ne s’abaissent pas devant Dieu. Ces derniers sont maudits pour la trahison à l’engagement pris avant la Vie terrestre (Coran III, 81).

Gouter tous à la Mort c’est simplement venir vivre sur Terre. Il n’y a aucun mérite à vouloir y rester naissance après naissance simplement parce que l’on ne se soumet pas à Dieu par loi de crainte (Dieu a le Trône et est le Tenant du Pouvoir) la ni ne s’insère en Lui par foi d’abandon (Dieu a le Souffle et est la Source du Pourvoi). L’Homme est le Lieu tenant, Vicaire, du Pouvoir et le Sceau du Puits, Créature Omnium de Nature (CON), du Pourvoi.

La loi de Dieu c’est de n’adorer que Lui dans la Conscience du centre spirituel de son Archétype (Vie; Esprit et Astre/Vérité) et dans l’Action de son Âmes (être; 7 âmes)

La foi en Dieu c’est croire ou avoir Confiance en son moi (Acteur) et en Dieu (Accompagnateur) pour l’accomplissement pendant sa Vie terrestre du destin écrit par Lui.

Aussi l’effort de charisme invite à entretenir la présence par la Parole (émission, sang, enseignement et comportement) abandonnée : parler, commenter, répondre et échanger l’information (sentiment – empathie) pour l’action communautaire. C’est le moteur de l’Intention pour la foi. Fréquentation. Fierté.

De même l’effort de promotion invite à réaligner sa présence par l’Écoute (réception, corps, apprentissage et disposition) active de l’analyse économique : prendre conscience, comprendre, renforcer son expertise et acquérir l’énergie (monnaie – patrimoine) pour le pouvoir économique. C’est la force de l’Action par la foi. Rectitude. Richesse.

En faisant ainsi, l’Initié s’abaisse par Honnêteté, doigt et lâcher prise et le Profane s’élève par Sincérité, Projet et Attitude.

Calme, noix, boisson, petites portions (salade de fruits, tapioka, crème, mousse, yogourt etc.) et musique de méditation (Taizé par exemple) ou profanes sont nécessaires pour lire et contempler dans cette forme de prière simple.

Les pauses-repas-méditation sont idéalement à 7h; 10h; 13h; 16h; 19h et 22h.

Après le repas de 13h il y a une sieste jusqu’à 14h41 et après celui de 22h c’est le coucher pour la nuit; le lever se fait à 6h16.

L’entraînement du Ka Martial Arts (étirements) se fait à 20h20 mais à chaque pause-repas-méditation il est conseillé de s’étirer brièvement (série d’abdominaux et de pompes en exercices simples) en fonction du lieu où l’on se trouve.

Ce, tous les jours. Le plus important n’est pas d’être constant dans la prière mais d’être consistant sachant qu’il s’agit in fine d’une fréquentation par plaisir d’adoration avec le Dieu Seigneur (de l’ère), Saïda Maryam (le Père) et DIEU (Uni vert) pour la protection contre le mal et des possessions maîtrisées.

Lorsque vient l’heure de la pause, s’isoler. Mettre la musique dans ses écouteurs pour créer un cadre dans l’endroit où on se trouve surtout si on est à l’extérieur, dans un lieu public d’une ville. Sinon privilégier le Silence dans un endroit calme ou un cadre naturel. La musique ne doit pas être trop forte idéalement (pas agressive). Se concentrer sur la Qibla (le point à l’intersection du Diaphragme et de l’Axe du corps; Lac de Tibériade) qui est à excentrée par rapport à l’ancienne (le Cœur; la Ka’ba) et être Conscient du plaisir de vivre, qualité de l’humeur (Force vitale) issus de la confiance en soi et en Dieu (Sakina). Ici il s’agit de la Source virtuelle et communautaire de Calme à laquelle on se connecte pour se regénérer et qui tient lieu de Pierre Noire de la Ka’ba (Trône). Les Mains (avant-bras) vides sont le siège de la Foi de Simplicité. Se calmer ; se détendre. Respirer en se concentrant sur son diaphragme. Rabattre sa capuche si on en a une sur son vêtement. Prendre plaisir à écouter la musique pour susciter des émotions simples. La frénésie dans l’Attitude engendre de la fréquence des impressions qui a tendance à élever le stress au lieu de garder l’Attitude simple et grave. Prendre l’habitude de faire des sélections de musique qui nous plaisent pour l’agencement de leur flux (flow) sans être agressive. La musique, en marge des autres formes d’art, est notre guide privilégié pour observer les émotions et les accepter dans le corps (s’y réfugier en marge du stress alentour) par une méditation calme qui ne consiste pas ici en un divertissement. Le calme du corps permet de convertir (con vaincre) en énergie c’est-à-dire en émotions positives (chaleur, respiration posées, posture stable etc.) les tensions (nuque, ventre, genoux etc.) observées afin de les intérioriser pour qu’elles reviennent au corps. Tout l’exercice est de retrouver le calme avec le recalage de la fréquence « pondérale » du corps (contrairement à la célérité de l’esprit) et à tirer toute la substance de plaisir et de paix qu’elle procure au lieu de subir l’environnement extérieur par essence stressant dans cette ère.

Commencer donc par boire puis prendre sa collation chaude lentement en ressentant les impressions, émotions, sentiment, sensations qui apaisent l’humeur et forment des impressions qui imprègnent une Conscience simple pour la réconciliation au Plaisir de vivre. Il est plus apaisant de prendre des collations et des boissons chaudes (thé, infusions) surtout pour ce vivant dans des pays froids. Le froid a tendance à être plus agressif pour le corps même si vous pouvez prendre une limonade fraiche en pleine canicule. L’effet du chaud est plus durable sur l’humeur. Apprécier. Lire un texte sacré ou de la Voie tout en prenant la collation ou juste après (ne pas s’éparpiller mais réaligner son corps et son âme par les sources de lumière/Vérité). Si la musique que vous écoutez contient des paroles qui vous dérangent pendant votre lecture choisissez de l’instrumental ou optez pour le silence. Le fait de lire devrait canaliser votre esprit. Lisez autant que vous pouvez malgré le potentiel niveau d’agitation de votre esprit sinon posez ou engagez l’acte qui vous dérange (« un acte refoulé est souvent une pollution pour l’esprit. ») ou recourez aux images reposantes. Notre vie n’est que le Miroir sur lequel se projette un aspect de l’Unicité de Dieu par un rayon de Force vitale qui fait son retour. Si on est toujours aligné sur son objectif de vie identifié dans notre Définition il est plus facile d’apprécier le chemin parcouru et les réalisations et aussi de se sentir dans un état de gravité (opposé au déni de la réalité). Reprendre son activité.

Si vous êtes chez vous, vous pouvez vous laver les mains jusqu’aux avant-bras et rafraîchir la tête, tenue rasée (ou cheveux courts) et manger avec vos mains. La sensation est plus agréable selon les repas.

La phase de respiration peut être utile à cette forme de méditation consiste à prendre quelques grandes respirations ventrales (3 ou 4) pour se détendre en mettant l’accent sur l’expiration. Puis respirer normalement en focalisant l’attention sur un point situé à l’intersection du diaphragme et de l’axe du corps siège du centre spirituel actuel de l’humeur (c’est à nouveau le Plexus Solaire 3ième Chakra, Manipura, Pouvoir, Sentiments, Jaune). Faite le pendant suffisamment longtemps pour vous détendre.

Revenir au calme c’est purifier à nouveau la Force vitale (Énergie de Vie qui sert de substrat à l’âme) en prenant conscience de son corps par le ralentissement ou l’arrêt de l’activité propice à la contemplation et l’observation qui est notre forme de méditation (Luc 11:34). Le rire Noir est une dérision calme qui ne nuit pas à l’état de gravité.

La plus simple méditation par la Force vitale est de nourrir le corps pour apaiser l’humeur et de lire pour canaliser l’esprit afin de garder l’Intention (Courage) Lean (Lâcher-prise) qui n’est autre que la Confiance en soi.

En somme, on prie deux fois et médite-collationne 6 fois. Ceux qui peuvent sont invité à prendre une marche une à deux fois par jour et/ou favoriser l’exercice quotidien.

Dans les 6 périodes de recalage, l’accent doit idéalement mis sur la méditation (Médite à Sion) pour le calme et non sur la collation (Colle à Sion) pour la gourmandise. Ce n’est pas un exercice de régime alimentaire mais de rupture de la routine avilissante du Monde pour se recentrer sur Dieu dans sa Seigneurie de Vie.

En ce qui concerne la fin des (2 ou 3) prières musulmanes (pour nous de façon temporelle permanente : 6h16 Fajr avant abaissement Ka MA et douche; 14h41 Asr après la sieste et avant la marche; 20h20 Icha après étirements Ka MA et douche, après les salutations aux Anges sur le côté, réciter 33 fois Astaghfirulla, 33 Subhanallah, 33 Hamdoulillah, 33 Allahou Akbar, dire une Shahada (La illaha il Allah, Mohamadane Rassouloulaihi Salamou la) puis 33 fois une Salahatoul al Nabi (Salalou alla Mohamed le saluer sur le Cœur en le lui offrant). Pour sortir de la prière mettre ses mains devant soi et réciter une Salatoul al Nabi (Alahouma Seydina Mouhamadin Nabiou oumiyi ou ala a lihi wa Sabi wa Salim), prendre 3 respirations profondes et ventrale les yeux fermés (Bouddhisme), réciter la Définition une main sur le cœur (Réalisme), réciter le Notre Père (Évangélisme) complet avec les mains (idéalement), réciter la Fatiha (Islamisme) souffler et répartir le souffle sur ses paumes sur le corps puis sortir de la position à genoux pour s’assoir. Lire le psaume 23 d’abord puis un autre au besoin selon l’état ou la demande en le lisant pour soi puis en le lisant au nom de Dieu (Judaïsme) et enfin faire son dhikr et reprendre son activité. Après la prière de Icha réciter le Witr avec la Sourate 103, le Temps; Al Asr.

Si vous éprouvez hélas de l’anxiété récitez d’abord « En Dieu ma confiance » 100 fois pour commencer puis autant que c’est nécessaire pour revenir au Calme.

Si vous éprouvez hélas une envie de spéculation récitez d’abord « Chaque Homme est important aux yeux de Dieu » 100 fois pour commencer puis par bloc de 100 jusqu’à ce que vous reveniez à plus d’équilibre entre la Terre et votre Monde.

Le chapelet de référence est celui de l’Islam lorsque je parle de 100 fois, il s’agit d’un chapelet entier. Selon les orientations à venir (maintenant ou par les deux Co-Recteurs) vous serez comment adapter les comptes à votre chapelet, celui hérité de votre Tradition religieuse ou le faire avec simple compteur naturel.

Avant de se coucher ou au besoin faire une prière surérogatoire d’intercession et d’assistance des ancêtres au nom de Dieu dans la langue de naissance en posant un genou à terre et une main sur le cœur ou les deux croisées sur le thorax.

L’Esprit de Correction, le Temps, c’est notre corps, Arbre de Vie.

En résumé :

1. S’isoler par la musique
2. Respirer par le ventre 3 ou 4 fois
3. Prendre une collation lentement
4. Lire un texte sur la matière (Économie) et un sur l’Esprit (Identité)
5. Prier dans sa langue
6. S’étirer brièvement
7. Reprendre son activité
Énoncé du rituel de médiation avec la Force vitale en nous
La médiation de la Force vitale est une forme de méditation qui vise de façon occasionnelle à approfondir le Rituel Simple pour favoriser par le retour à la Conscience de la Force vitale dans le Corps, notre centre spirituel.

1. Prendre une collation

2. Appeler un de ses partenaires et discuter (fréquentation communautaire, commerciale, carcérale, cérébrale ou intime)

3. Écrire sur une feuille (Sentiment) ou avec un outil à traitement de texte (assortiment) un texte sur l’état que vous vivez. Mettre des mots sincères. On écrit sur ses âmes.

4. S’assoir si possible en tailleur sur un coussin avec dossier ou une chaise rembourrée pour respirer comme suit : faire 4 inspirations et à chaque fois retenir l’air le plus longtemps possible. Expirer et recommencer. Puis respirer normalement pendant quelques instants.

5. Faire une courte purification, rafraichissement ou partie d’ablution : se laver les mains, la bouche, les yeux et le visage, la tête et les 2 oreilles.

6. Toujours dans la position tailleur et adossé, mettre les mains jointe près de l’abdomen comme ça devrait l’être pour l’étape 4 (respiration). Baisser la tête légèrement et essayer de s’endormir en se relâchant comme pour une sieste de quelques minutes. Cela détend.

7. Se réveiller et lire un court texte de votre matière de Licence ou un texte spirituel. Observer si vous avez de la facilité à comprendre. Si oui vous devez être détendu et à nouveau « Cavalier de la Réalité ». Si non il faudra approfondir à la prochaine occasion de médiation ou dormir une nuit entière après la prière de fin de journée. Restez alors « Sur un Coussin de Silence ». On lit les signes de la Vie (Temps et Providence).

NB : La médiation se fait idéalement dans un endroit calme ou l’on peut si possible entendre aussi le vent soit sur les vagues de la mer soit dans les branches des arbres. Sinon recourir à la musique dans un casque et choisir de préférence de la musique à corde (string). Cela devrait permettre de s’isoler, de se calmer et de soutenir la méditation qui n’est que médiation de tensions entre l’environnement et le corps.

« La Patience est une Paie qui rassemble à votre destinée (c’est-à-dire projet; Vie) les éléments de votre Vérité et la Bonne humeur est une Paix qui ressemble à de l’Amour pour le moi (c’est-à-dire vous; être) »
Retour sur le contexte de l’Intention Lean par Rapport à l’Islam.
Les heures de prières sont donc asynchrones de l’environnement extérieur du lieu ou vous vivez car ces heures sont les mêmes quel qu’en soit la saison. En effet, vous recréez dans votre « Space center » l’environnement correspondant à votre culture ethnique d’origine, issue « des Afriques » pour ce Message, pour les heures de travail et de pause.

De fait, bien qu’héritant des voies Naqshbandi par Allégeance et Tidjani par Alliance à l’Islam mais aussi Taizé pour le Silence, nous avons notre propre chemin à faire en (re)construisant la Religion de l’Économie et de l’Écologie pour la Vie par les philosophies individuelles autour de la foi de Simplicité.

Il existe plusieurs Hadiths sur une secte qui apparaitra à la fin du règne de la civilisation islamique nous en avons sélectionné une :

Yassir Ibn Amro dit, j’ai demandé à Sahl Ben Hanif qu’Allah l’agrée : as-tu entendu le Prophète d’Allah citer les Khawarij ? Il répondit : oui je l’ai entendu (et il montra l’est de sa main) (des gens qui lisent le Coran avec leur langue et qui ne dépassera pas leurs gosiers, ils sortiront de la religion comme sortirait la flèche de sa cible).

Dans une version : des gens errerons du côté de l’Est, leurs têtes seront rasées.

Recueil authentique de Mouslim 1068

Le Lean Intention a une dimension Mystique et Traditionnelle et non Historique. N’en déplaise aux musulmans conservateurs qui verrai dans ce Message une nouvelle graine de la résurgence ou de la vraie engeance de cette secte. Toujours est-il que nous héritons d’un contexte qui demande des aménagements pour l’évolution de l’humanité avec son Nouveau Vicaire l’Homo Animus. Les similitudes sont le besoin de se raser la tête (comme certains musulmans), la dissociation des heures de l’Adhan (sortir la Religion comme l’aiguillon de la flèche c’est-à-dire l’aiguille indiquant le Temps.). Notre Législation est celle du Temps donc de fait nous faisons la part des choses entre l’Islam et l’Animisme en tenant la position médiane qui revient habituellement à cette Législation symbolisée par la prière du milieu du jour Asr tout comme sa Sourate que nous récitons au Witr en Nafila. Sauf que notre jour est un jour de pratique de l’Économie et de l’Écologie de 6h16 à 22h00 avec une pause de 13h à 14h41. Les prières de l’Islam se font alors quand on le peut à 7h00 (Fajr), 16h00 (Asr) et 22h00 (Icha) soit à l’heure du petit déjeuner, du goûter et de la collation pour la nuit. On demeure flexible et ceux qui veulent le faire sur l’Adhan le peuvent pour rester connecté à leur communauté musulmane locale. Enfin il est possible de les faire tout simplement au lever, à la fin de l’emploi et au coucher. Le tout est autant que possible de prier ces 3 fois minimum et de pratiquer la Méditation (l’Âme est dite à Sion) le reste du Temps et selon la Providence pour son contenu.

Nous errons du côté de l’Est car notre Message s’appuie sur la correction des préceptes du Bouddhisme donc la Philosophie qu’il réinsère en et soumet à Dieu dans le contemporain pour donner plus de chance au public d’acteurs économiques et leaders communautaire ethniques (sans lien avec un fait tribal mais dans la relation interculturelle) d’y adhérer. Cela a été le cas pour le Christianismes à ses débuts mais qui a fini en Religion (au lieu d’une Secte issue du Schisme avec le Judaïsme) et mon appréhension est que l’Éco Animisme finisse en sectes après l’apogée de son modèle religieux du fait de sa spécificité et de l’involution puis du changement mythique chez toutes les générations d’Hommes qui reçoivent un nouveau Message qui réforme le statut quo du fait de la nécessité du religare vivantsur Terre. « Dieu reconnaitra les Chiens. » Le seul problème du Bouddhisme est que ces adhérents ne se soumettent pas assez et explicitement à Dieu utilisant des termes métonymiques pour le désigner comme pour bouder Sa Nature : « Dieu est le Seigneur de l’Univers pas l’Univers. » et le « Seigneur de Sirius » d’où viennent les Créatures éminentes et émanentes généralement « éveillées » (Bouddha en sanscrit).

La langue ne dépasse pas le gosier, malgré la lecture effective du Coran qui est et doit être un Livre de référence pour l’humanité depuis sa Révélation, car le Silence est une pratique recommandée la plupart du Temps et l’apprentissage pour sa récitation n’est pas vraiment requise mais pas son écoute et sa connaissance.

Enfin notre discours est mielleux du fait de l’expression riche par Francaphonie et Slam qui permet de donner du volume avec la connaissance des langues à des passages saints ou profanes qui passent inaperçus ou qui ont été codifier avec ce même Esprit Saint, qui donne ce Talent. Le mal vient de la récupération dans un esprit mal saint du sens des mots par ceux pris de cécité ou de nécessité car ce don de l’Esprit est gratuit.

Alors l’Archétype Éco Animistes serait celui des Khawarij dans cette ère? Peut-être.

Surtout lorsqu’on sait que celui de ce qui est appelé l’Archétype d’« Ali » dans l’anthologie est un profil qui en nous est pas ami car souvent synonyme d’impatience à régner et de précocité sans maturité et sans respecter les règles cosmiques de transfert du pouvoir.

L’Éco Animisme porte cependant un Message de Paix à l’Humanité et Paie à son Peuple dans le sillage d’un Mahdi et Messie (dont la somme fait de lui un Mèho; « Mets haut » de la Vie, Gbè) et d’une prophétie du Sud et de l’Ouest unis.

Aux ancêtres Musulmans de faire ou non une place à cette nouvelle Voie/Voix (la Voie/Voix de l’Esprit de Correction) qui crie dans le désert actuel des cœurs. (Coran XXVIII, 8) car il arrive que Dieu inverse les Réalités et que les élus d’une ère soient déchus dans l’autre dû au passage de Témoin entre les deux législations principales de la Terre et le Temps sert de double Miroir pour cette transition.

La pratique du SA bas
« Le SA bas sert à vous a-guérir »

Pratique :
Du lever du jour à son coucher :

1. Ne pas utiliser Internet pour des transactions
2. Ne pas écouter de musique
3. Arrêter toute activité commerciale
4. Se contenter d’attendre
5. Ne pas avoir de rapports sexuels la nuit suivante
6. Prendre des repas simples et équilibré à chaque moments clés de la journée indiqués dans la philosophie de l’Intention Lean
7. Ne pas utiliser d’argent
8. Pas de télé ni de radio ou encore d’élément excitant ou divertissant
9. Faire des exercices d’étirements plus soutenus qu’à l’accoutumée (quotidiens)
10. Limiter les appels à des tiers
11. Méditer sur sa Vie
12. Ne pas sortir de chez soi pendant toute la journée
13. Éviter de parler ni d’emprunter de l’argent (« Ne t’épanche plus » et « Ne te penche plus »)
14. Se détendre et la Vie vous (ré)imprègnera…
Pour les profanes qui aspirent à la liberté
Bien souvent, l’athéisme désigne ce qui devrait être plutôt de l’agnostisme ou un refus de s’associer à une pratique rituelle pour établir la relation avec Dieu. Nous rappelons qu’il est essentiel que cette relation soit vécue sous une forme ou une autre car cela est la raison de notre séjour terrestre marquée par la quête et l’accomplissement de notre mission ou projet de vie. Le contexte contemporain ou le fait religieux a été exacerbé et a mené à des conflits, ajouté au fait que les adeptes de la plupart des religions ont mis l’accent sur l’étiquette par l’hypocrisie et non sur la prosternation du centre spirituel par la sincérité, appelle à une restauration du rapport mystique par l’Attitude. Ainsi, bien que nous ayons choisi l’économie comme pratique rituelle utile dans cette ère au Peuple de l’a-guère, le vêtement spirituel de l’homo animus qui sera jugé et jaugé reste sa propre Vie (d’efforts de charisme et de promotion). S’efforcer c’est prier. Le charisme vise la disposition intérieure par le Courage de maîtriser la composante chronos du Temps (Monde, Argent et Image) via les projets et initiatives économiques; le comportement par le Lâcher-prise total vis-à-vis de Dieu (Futur, Temps et Providence) via le destin et le Réalisme. Ce qui est alors demandé au profane qui ne souhaite pas pratiquer les deux prières de l’Islam ni les dhikr peuvent prendre un soin particulier à l’effort de construction personnel et économique et y associer la méditation pour se réaligner sur l’objectif de la Voie Noire : Rétablir une gnose ou philosophie personnelle permettant la connexion à la Vie (Seigneur) par le Calme permanent propice à l’Attitude de Confiance ou Al-Din al-khalis (ici la Correction tout comme ce fut de s’abandonner dans l’Animisme accompli ou de se soumettre dans l’Islam).
Al Din al khalis
« Vivre en plénitude c’est prier et méditer 8 Fois (Adam, Noé, Abraham, Imran, Moise, Bouddha, Jésus, Mohammed). Paix et Salut sur eux. Il faut vaincre le Monde en priant et méditant 8 fois pour trouver la Vie en plénitude. C’est l’équilibre de la balance entre le vieux Monde et le nouveau par ASSOUKA. »

« La Simplicité (Lean Intention) est venue et la prescription a disparu. Car la prescription est appelée à disparaitre. » Coran XVII, 8. Cette prescription devient plaisir par l’acceptation.

« Les vrais adorateurs adorent Dieu par la qualité de leur Vie c’est à dire en esprit et en vérité. Tels sont, en effet les adorateurs que cherche Dieu. » Jn4, 23-24 La qualité est l’acception de l’effort et de l’inconfort pour s’accomplir.

« C’est la Conscience (Courage d’Accepter et Lâcher-prise total, Confiance, Calme et Croyance) de la Vie (Temps et Providence ou Amour et Vérité) qui permet d’enregistrer la Paix (Fa; Sentiment ou Information interne; Amour Simple) et la Paie (Omar; Énergie ou monnaie externe; Richesse simple) atteinte par une âme pour la pesée (attribution de la station spirituelle) dans l’au-delà. »

« L’ego (peur de l’effort et de l’inconfort) pousse à résister à ce qui est tandis que l’âme-esprit (Vérité des Mains; Œuvres/Réalisations de Vie : djihad, Mohamed (psl)) et l’âme-charnelle (Amour dans le Cœur; Sentiment/Conscience de Vie, chemin, Issa (psl)) pousse à l’Acceptation. »
Traitement de retour au calme
De la même façon que le Messie a vaincu la peur contemporaine de son Monde (peur de manquer (de vivres)) en se tenant en marge de celui-ci et en le dominant (par ascétisme (Mt 5 :48) c’est-à-dire par la charité (Amour sans jugement) envers soi et envers son prochain; contraire à l’avarisme), le Simple doit vaincre la sienne (le stress) en se tenant à l’écart de son influence en le dominant (par réalisme c’est-à-dire honnêteté vis-à-vis de soi et de Dieu; contraire du déni). Le Messie n’a pas fui le Monde en se tenant en marge de celui-ci mais il y a vécu sans donner prise à sa sollicitude. Le stress (possession) est une colère contre ce qui est et une peur du Futur (la Vie : Temps et Providence) et c’est le mal de notre ère qui nuit à l’accomplissement de l’âme et on se doit de l’éviter au quotidien par une pratique rituelle (traitement) pour se réaligner en cas d’infection. Il est principalement dû à la célérité et l’immaturité du Monde auxquelles on doit répondre par le Calme (gravité et tranquillité) et le Courage (grandeur et témérité) en correction de la piété tout comme le Messie utilisa le Charisme à partir de l’équanimité).

Le remède au stress est le Calme permanent et le Courage courant (Plaisir de vivre le Réalisme ou l’honnêteté vis-à-vis de soi et de Dieu) venant de l’Intention Lean (Acceptation et Lâcher-prise total) et qui donne donc l’état d’âme de Confiance nouvel attribut de Foi, Foi de Simplicité.

Il y a trois choses qui sont favorables au Calme et au Courage : le lâcher-prise total (Acceptation du Temps et de la Providence), le plaisir de vivre (Amour de la Vie) et le goût de l’effort (Vérité des mains). Vaincre le stress (que j’appelle un état de tension) est une science propice aux amis de l’Intention Lean qui pourront aider d’autres ou s’affranchir de ses effets (que j’appelle possession) dans les Cités surtout où tout va vite et ne respecte plus le rythme de vie de l’Homme favorable à l’accomplissement de son âme dans le contemporain en allègement de la piété qui se perd : le Calme et le Courage (comportement et disposition intérieure de l’Attitude du Simple).

Pour comprendre ce remède à appliquer dans le traitement, il faut se dire que tout est une question d’Attitude (Calme et Courage) et d’Intention (Acceptation ou Lâcher-prise total) pour obtenir l’état d’âme (Cœur et Mains) de Confiance en soi (Sentiment) et en Dieu (Caractère) qui ouvre au Salut de l’âme (face au stress). Comme il a été dit et on insiste dessus, l’Attitude c’est un comportement et une disposition intérieure liée à un état d’âme (en double affectif ou humeur ou encore Ka qui fluctue selon l’accomplissement). Ici le comportement conseillé est la Patience (Calme; « point de contrainte en religion ») ou connexion à « la Vérité de ce qui est » (Temps) en toute choses (la colère est limitante) et la disposition intérieure est la Bonne humeur (Courage; « n’ayez pas peur ») par « Amour de la Vie (Providence) » (le rire est excitant). L’Intention (lâcher-prise total) vient amorcer le tout pour aboutir à l’état d’âme de Confiance qui permet de rasséréner et de ressaisir sa Foi (Croyance) quand on a été terrassé par le stress. Il est alors bon de poser un acte ou rituel délivrant pour matérialiser ce Calme et ce Courage comme un engagement à prendre ses responsabilités, un exercice martial matinal, une épreuve désagréable habituellement évitée ou la privation d’un confort ou d’une habitude avilissante. L’humeur (Force vitale substrat de l’âme; sang; Ka) est à maintenir calme et courageuse dans la voie spirituelle Noire. Le Calme est un gage de confiance en Dieu et le Courage un gage de confiance en soi qui constitue la jauge de la foi du vicaire actuel, l’homo Animus, le Simple. Or c’était sur la piété pour l’adoration de Dieu qu’on était jugé (à la révélation de l’Islam) pendant notre passage sur Terre. Maintenant l’Intention Lean apporte la bonne nouvelle d’un allègement ou Miséricorde de cette prescription avec l’Attitude simple à maintenir au long de sa Vie et qui n’engage en rien le Caractère (voulu Noble) et le Sentiment (voulu Charitable). Vaincre le stress est un enjeu majeur dans l’histoire spirituelle. C’est notre lot contemporain comme d’autres ont eu le leur (l’association pour l’Islam ou la peur de manquer pour le Christianisme pour ne citer que cela).

La Patience (Paie) et la Bonne humeur (Paix) sont à la base du rituel d’entretien consistant. Et le lâcher-prise total est l’Intention à afficher et le moyen de réalignement vers le dépouillement de soi (l’art des mains vides envers l’Esprit de Correction, le Temps) quant aux résultats des actions; il remet la Gloire ou la Grâce entre les Mains de Dieu. La Fréquentation en communauté (Famille spirituelle ou « de Cœur ») renforce la Confiance par la connexion et le partage en solidarité avec ses pairs. Les anciens Égyptiens étaient réputés pour leur gravité et leur grandeur dans l’Attitude avant la transgression de rébellion face à Dieu par outrecuidance (qui entrainé la sanction de leur civilisation liée à l’usage de la Force vitale par la magie). Il est bon de se réapproprier cette Attitude perdue qui était favorable à notre accomplissement en vicaire de Dieu c’est à dire en dieu soumis à Dieu même si cela se fera à un niveau moindre comparé à ces ancêtres (par baisse naturelle de puissance des archétypes vicariaux successifs appelant à plus de Miséricorde divine). Rappelons que les pharaons les plus éminents initiés étaient qualifiés d’Homme-dieu.

Maintenant que la spiritualité est accessible à tous on devrait définir soi-même sa philosophie de vie propice à son accomplissement en maintenant la connexion au reste de l’Arbre de Lumière de la Mystique (Dieu; Vérité) et de la Tradition (Vie; Amour) par la soumission transcendante à Dieu (Islam) et l’abandon immanent à Sa Volonté (Animisme). L’Animisme en est les branches (cœur; âme-charnelle ou Sentiment), l’Islam le tronc (mains; âme-esprit ou Caractère) et le Bouddhisme les racines (Esprit (re)incarné) et le Réalisme est la sêve (sang) en tant que Philosophies personnelles d’accomplissement. Le cinquième élément, le Hanafisme apporte une Source de Lumière qui éclaire: (le corps) qui se renouvelle à chaque ère du matin au soir d’un jour où Dieu dit que cela est bon (mais non parfait et laisse à l’Homme de continuer la Création). On obtient “un olivier ni d’orient ni d’occident” mais aussi l’être et la Vie, donc le mystère de l’Adam Kadmon (Adama Kanoumon) soumis à Dieu qui reste une Essence au-delà de tout. Dans la globalité : YHWH, Yehxweh.

Traitement :
En cas d’urgence de moment de stress, se passer de l’eau (chaude en temps et zone froide et froid en zone et temps chaud) sur les avants bras les purifier puis s’apaiser en lavant ses cheveux surtout au niveau de la nuque ou se passer l’air compressé chaud en temps et zone froide et froid en zone et temps chaud par exemple un sêche-cheveux) ainsi que dans les oreilles après le crâne (partie de l’ablution musulmane simple) qu’on prendra le soin de maintenir soigné (rasé ou court peigné).
⃝ Long terme. S’engager à trouver une activité rémunératrice à temps partiel pour avoir un revenu minimum de vie couvrant les charges principales. En parallèle développer une activité, projet entrepreneurial qui fait du sens pour soi et qui nous permet de nous sentir alignés avec le Futur et d’œuvrer à notre propre accomplissement. Se réapproprier son Futur est un gage de guérison car il donne un sentiment de liberté dans l’acceptation de son destin et redonne une Attitude de vie saine. On peut ainsi exprimer le don divin hérité, celui qui habituellement a du mal à s’exprimer en nous compte tenu de notre conditionnement et de notre environnement mondain. Il deviendra une utilité pour la communauté. Pour ma part j’écris un corps de connaissance à titre de projet. Corps. Faire corps avec un projet personnel. Para-entrepreneuriat.
Court terme : Dormir (faire des siestes ou des nuits de qualité) pour réinitialiser l’humeur (âme) et revenir au calme. Rompre avec la sollicitude et œuvrer pour son projet par l’effort traditionnel (Gn 3 :19) et prévu dans son contrat. S’efforcer de partager une parole (information-sentiment) par empathie avec un ami proche ou un membre de la communauté au cours de la journée ou hebdomadairement et investir une part de patrimoine (monnaie-énergie) par economie avec un pair. Faire de l’exercice régulièrement (ici le Ka Martial Art ou pour d’autres le yoga) chez soi et se sentir à nouveau fertile. Humeur. Maintenir le Calme quel que soit les situations et rechercher les sources de lumière apportant l’apaisement. Fréquentation.
❷ Apaiser son cœur (Sentiment) par l’écoute de musique relaxante, l’observation aimante de son environnement suscitant des émotions positives (Lc 11 :34), la consommation d’un repas agréable et pour se procurer du réconfort et un soin de détente personnel. Si on se sent à nouveau tendu et que notre vie redevient cérébrale, pleine de tension et de stress c’est que l’on résiste à une réalité qui s’est faite jour par la Providence. Prendre du recul et accepter pleinement ce qui nous empêche d’avancer. Cœur. Retrouver la confiance dans sa Parole. Relaxation.
❶ Au quotidien. Au réveil se tourner vers sa Qibla (le point à l’intersection du Diaphragme et de l’Axe du corps; Yegar-Sahadouthâ « monceau-témoignage ») et être Conscient du plaisir de vivre et refaire son vœu d’accomplir son projet tout en acceptant de lâcher-prise sur les défis de la Providence apporté par son Messager le Temps. Observer son Temps de Vie et l’enrichir soi-même avec ce qui fait du sens pour soi et a les plus d’impact sur l’esprit. Esprit. Se nourrir des textes sacrés pour se libérer de l’emprise du Temps chronos et rétablir son Attitude de courage. Correction.
Le Réalisme est une voie de Tassawouf qui aide au dépouillement de soi.
Avec courage.

L’effort passe par le corps et la stratégie par l’esprit.

L’acte symbolique et pratique de lâcher-prise est de garder ses mains vides face au Futur (Dieu); ne pas spéculer mais se prosterner par l’humeur c’est-à-dire accepter (Aimer) l’effort et l’inconfort et le réconfort venant de la Vie (Providence et Temps) sans résister à ce qui est (Nature simple) par la pensée. Se laver les avant-bras et passer ses mains humides sur la tête signifie l’auto-purification du stress et sert à connecter le corps et l’âme par l’humeur et à libérer l’esprit pour que la Vie soit de qualité. Laver les avant-bras puis la tête sont deux mouvements contenus dans la purification et sacralisation (avec la récitation de la Shahada) du wuduh.

Équivalences

Action Piliers Animisme Islam Lean Intention (Réalisme)
Vision Accomplissement spirituel (dans le cœur/ ciel) Royaume des cieux (résurrection des morts pendant sa vie) – Illumination (Éternité) Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux (Soumission totale du cœur) – Ouverture (Noblesse) The Black Kingdom, le Royaume Noir (Attitude, Richesse et Amour simples) – Fréquentation (Modération)
Engagement Mort spirituelle Baptême, première communion puis confirmation Shahada Contrats de pair de Vie (deux maximum)
7 versets Prière de relation à Dieu Notre père Fatiha La Définition
Entretien Prières canoniques 7+ 1 offices canoniales 5 prières + 2 dhikr 6 repas méditatifs + 2 temps de prières Islam
Traitement spirituel Jeûne annuel Temps de Carême Mois de Ramadan Jour de jeûne hebdomadaire pour réinvestissement des gains dans la Fréquentation (le jeudi est Saint; jour du SA-à-bas; S :spéculation par la mauvaise intention et A : anxiété par la mauvaise émotion)
Purification Pèlerinage Rome ou Terre Sainte Mecque et Médine Retraites spirituelles au calme
Sacrifice Aumône annuelle Dime Zackat Ka Seed*

*Investissement dans un projet de Thewisefundings.com

7 pratiques
Méditer et lire « La définition » et les autres écrits spirituels, philosophiques ou de référence pour le projet de vie, au minimum au réveil.

Prendre 6 repas ou collations par jours (Petit-déjeuner, collation de 10h, repas de midi, Gouter, repas du soir, collation du soir avant de dormir).

Prendre un congé annuel et briser la routine de vie. Se régénérer. Si possible voyager dans une autre région.

S’unir par les liens du mariage avec celles qu’on aime.

Se divertir et danser autant de fois qu’on le peut. Si possible une fois par semaine.

Relaxer au moins respecter un temps de repos et de ressourcement une fois par semaine.

Travailler et garder une activité rémunérée pour maintenir un contact avec le Monde physique et développer la présence économique de la Terre dans le Monde virtuel.

Les 7 demandes : Fréquentation et Amitié ; Karma et Action ; Richesse et Ascétisme; Distance et Amour.

1. Permets-moi d’avoir la foi (de Simplicité)2. Permets-moi d’avoir la vie en plénitude pour ressentir mon projet3. Accorde-moi une femme et un travail pour combattre4. Permets que mes œuvres ne soient pas vaines5. Permets-moi de contribuer à l’essor économique de ma communauté d’amener mon entreprise au plein succès6. Permets-moi de vivre une spiritualité qui me soutienne dans ma vie7. Permets-moi de vivre pour toujours l’amour de simplicité

En toute Simplicité
Le centre spirituel du Royaume Noir est l’humeur. Il doit y régner la Paix (Sakina) par la Confiance (Fierté). Sa prosternation se fait par la méditation-collation. Un volet contre la spéculation et l’autre contre l’anxiété. La Conscience est dans le ventre et le stress y cause des dommages. Vaincre le Monde c’est donc retrouver la quiétude d’humeur par le plaisir culinaire car le ventre et l’humeur sont en cohérence (comme le cœur et le cerveau). L’exercice physique intense est alors nécessaire. Ka Martial Art et Ka Marital Art.

« Renonce (Courage d’Accepter et Lâcher-prise total) à la Performance par rapport à la Vie pour la Qualité de Vie et à la Performance de l’être pour l’Adaptation à l’environnement. C’est à cette condition que tu éprouveras l’Amour de Simplicité. »

OBSERVATION ÉCO ANIMISTE
Tarîqa du renouveau ou L’accomplissement africain de l’économie : La Coiffe, Le Sceptre, le Bol, le Bâton, la Calebasse, le Singe, la Plume, le Sabre et le Manteau*

Ne pas vivre est une maladie dont on peut gravement mourir (la seconde mort puis la renaissance). Cependant il est possible d’en guérir par le lâcher-prise total.

Le Seigneur, le Père enseigne l’Amour à l’Homme en Fils par le Chemin et l’Homme en Fils est exhorté à vivre.

Le Seigneur, le Très Noble enseigne la Vérité à l’Homme Universel par le Calame et l’Homme universel est exhorté à lire.

Le Seigneur, le Tout Ami enseigne la Vie à l’Homme Attitude par le Rire Noir et l’Homme Attitude est exhorté au lâcher-prise total.

Il est possible de tirer profit d’une partie de l’enseignement Zen en faisant des adaptations de termes cardinaux (Zen, Éco Animisme, Économie) comme :

Esprit équivalent à « Corps » et « Identité »

Pensée équivalent à « Humeur » et « Confiance »

Réflexion équivalent à « Impression » et « Action »

Corps équivalent à « Intention » et « Courage »

Sagesse équivalent à « Accomplissement du projet » et « Pouvoir économique »

L’intention vit librement et est à la fois spirituelle et affective. Cela fonde le lien entre les bouddhas et les dieux. Sagesse immobile et Vie éternelle. L’Esprit unique s’éclaircit comme l’Âme se purifie. La notion d’espace pour l’esprit est remplacée par celle du Temps pour l’âme. Illumination et Immortalité. De plus la pratique principale de l’équanimité en Bouddhisme devient après Correction celle du lâcher-prise totale en Éco Animisme.

Rituel de préparation et de réparation

Le Wuduh (Ablution ou toilette de rafraichissement et d’assainissement à faire lentement; purification de l’être; Calme) est l’acte rituel de Sanctification de l’être allant de pair avec la prescription de la Prière (Adoration) dans l’Islam; soumission du Cœur, dont le Trône est la Poitrine, par le Tassawouf jusqu’au Taslim. Le Vodùn (Vo bo dou (Gbè); détends-toi et mange (Vis!) c’est à dire ne pas avoir peur; purification de la Vie; Courage) est l’acte rituel de Sacralisation de la Vie allant de pair avec la prescription de la Gravité (Illumination) dans l’Animisme; soumission de l’Esprit, dont le siège est le ventre, par la gratitude jusqu’à la Grâce. Le recours à EL (Justice) un Alpha ou un Afrâd, Cave Allié (la fréquentation de sa Voie spirituelle intraciel, n’ayant pas de doute sur nous, Mawlana, le Shaykh, Sultan, pour la répression de ses Voix inertielles et interciel; peur et doute) et au FA (Sagesse), une Mère ou à Myriam, Cou sain, (L’invocation Thymique de sa Mère divine, ayant vaincu sa peur de la mort, Al Hadja, Da Gan, la Chère, pour l’éradication Thymique des mauvais esprits; Croyance et Confiance) sont les actes rituels d’Administration et d’Onction pour le Mode d’Organisation de la VieEntrepreneuriale (Anciennement Science) de Royauté et/ou d’Apprentissage et de License (Anciennement Maîtrise) pour la Stratégie de la Vocation de Divinité.Cela allant de pair avec la prescription de la Séance communautaire et/ou solitaire et du Silence intérieur et/ou extérieur (Correction) dans l’Intention Lean (Foi de Simplicité); soumission de l’humeur du Corps, dont la Source et le Sceau et/ou Puits sont les mains, par la méditation et les collations,de la Définition à la Modération. Le FA Râ EL (Anciennement Râ FA EL) laisse place au Da quart-Roi et le dieu à l’e-dieu tout comme la Charité à l’e-motion… l’OM reste un héritage malheureux à « circonscrire et/ou exciser » (le Symbol du Ceint Bol vs l’O bol dans l’Obole) pour la résurrection des morts de son vivant puis après la désincarnation. Le Da (Vie) est Panache de Noble et le Râ (Vie), Plaisir d’Artiste.

« La Foudre n’a pas à craindre le Sabre (en Fer) mais le porteur du Sabre doit craindre la Foudre ». Il en va de Celui qui a la Maîtrise de l’Art et de celui qui a l’Art de la Maîtrise.

Le Sabre est l’Atout Maître du Roi, Lion et Soleil. Celui qu’il doit maîtriser pour réussir son Combat (ou Odyssée). La Mère veille à ce que le Roi ne perde pas l’Âme par sa pratique de cette Lame.

De même la Lance est l’Arme du Seigneur, Tigre et Lune.
Le Seigneur Tigre tue sans contact avec la Victime (Lâcheté) pour le Pourvoi de son Ventre tandis que le Roi Lion affronte son Ennemi (Courage) par le Pouvoir de ses Mains.

Ainsi le Trio (et non la Trinité) ou Menu de base du Foyer divin sur Terre est composé minimalement de 3 Pôles (Sinon 7) ou Conseillers/Consultants de DIEU, le Tout divinité soit la Prophétesse (Marie), l’Héritier du Livre du Discernement/Justice et de la Sagesse (Aïcha ou Aïssa; Issa), Sacrificateur du Temple (Khidr) : La Mère, Dieu et le Sabre en tant qu’Incarnation de l’Esprit de Sainteté Universel (IESU), Christ ou Choisi Héritier de l’Ère (CHE) et Antéchrist (Réva(n)CHE) :
• Omar (Da), Ahmed (RA), Eve (EL) et AMYO (FA), et Amaru « Âme à Rû (Sans le Neex) » (OM). Sédition et Séduction en Douceur (Couleur)
• Abu Bakr Al Siddiq (RA), Mohamed Abd Allah (PSL) et Ali bint Talib (RA)
• Saïda Myriam (RA), Issa ibn Myriam (PSL) et Yahya appelé Judas « Joue O Da(Don) » (RA)
• Yémaya (RA), Shango (PSL) et Ogun comprendre « O gun » ou « Canon(Nié) » (RA)
• ISIS (RA), Horus (PSL) et Seth comprendre « Sè O Té » ou « sans (Con)Science » (RA)
• Le Collectiviste, le Leader communautaire, l’Individualiste
• La Ressource, l’Acteur économique, l’Expert
• L’Investisseur, le Consultant, le Commercial
• ASS (Da), ASSOUKA (RA), ASSOYI (EL) et Dee (FA), Amaru « Âme à Rû (Sang y nerfs) » (OM). Conversation et Conversion de Douleur (Coups et Leurres).
La Culture Fang est comme celle des dieux d’Égypte, Immortels et Indépendants d’ENGONG, sans en faire un personnel culte, on peut être Fan. Arts Martiaux, Arts Maritaux. Tradition et Mystique.

La Pierre de l’Église se fait soigner par son admonestation tandis que le Dajjal meurt par son arrestation (Crucifixion, Crucifixation, Limitation) respectivement par Sagesse et Discernement/Justice du nouveau IESU pour leur traitrise (Principe du Monde). Le Peuple qui a banni devient perdant et Celui qui a « osé » croire gagnant. Coran III, 55

Le Soutra du réveil
Le premier réveil
La permanence caractérise toute âme dans l’univers. A la foi frileuse et rigide, est le monde de cette ère, sujet au jugement. Le caractère humain élevé par les quatre principales familles spirituelles, est sensible à la pauvreté et à la précarité. La déclinaison des trois volets de la Voie vise à posséder une économie tangible (non spéculative) dans le virtuel. C’est une loi que toute gnose révélée apparaît et disparaît. Tout se trouve dans un état de développement ou d’involution. Il y a possibilité de contrôle du cœur et des destinées. En conséquence, l’âme est la victime du mal, tandis que l’accomplissement des projets divins, vise le refuge des Édens. Observant tous les individus dans cette vision, nous pouvons petit à petit nous libérer nous-mêmes de l’insuffisance financière par l’effort.
Le deuxième réveil
Le plaisir excessif engendre la dépendance. La dépendance financière et la dette ainsi que le recours à une vie de servitude sont entièrement causés par l’immaturité. Peu de plaisirs issus de nos perfections rendent notre âme et notre corps innovants.
Le troisième réveil
Les prohibitions radicales prêchent généralement la contrainte d’image, accroissant ainsi la malhonnêteté. Ceux qui pratiquent la simplicité voient du contentement à toujours être dans la modération. Ils devraient garder ce contentement dans l’âme pour l’au-delà, et la faire perdurer dans la piété en suivant l’Esprit de Correction. Ils ne recherchent rien d’autre que la Justice et la Sagesse.
Le quatrième réveil
La bassesse se dégage de l’Homme qui a perdu sa valeur ou Fierté. On devrait toujours contribuer au réveil de toute notre énergie et conscience pour maintenir la force vitale en nous (substrat de l’humeur). Simplement par les moyens du lâcher prise confiant (calme et détente), on peut s’affranchir de tant d’inquiétudes et peurs que l’on arrive pas à surmonter. Ces démons sont en nous et doivent passer de la pensée où ils opèrent au contrôle de l’être et de la Vie respectivement par la maitrise du Temps (par Patience) et par l’acceptation de la Providence (par Bonne humeur), afin de faire sortir de la prison du Temps (ego) les cinq éléments issus de notre aspiration à suivre la Voie des dieux (soumis à Dieu) dans l’Arbre de Vie.
Le cinquième réveil
La finance constitue l’alliance entre la performance et l’effort (Rappel). Les Éco Animistes et amis de la Voie Noire se doivent de revenir à la connaissance spirituelle en s’accomplissant matériellement, afin d’agir avec Justice et Sagesse et préparer leur élévation vers le royaume de leur communauté ou famille spirituelle. Ce, en développant, personnalisant et enseignant les fondements de la Méthode Ka à tous les acteurs économiques désirant construire un patrimoine transmissible, leur Fierté et renforcer la fréquentation communautaire.
Le sixième réveil
Le migrant économique, le jeune et l’étudiant sans débouchées alimentent un système refusant de les intégrer ou incapable de les intégrer. Il maintient partout des zones réservées à la précarité et la pauvreté d’une couche de la population avec de faibles chances de mobilité sociale. On peut créer des débouchées aux profils, produits et services de ces populations avec la participation des amis de l’économie de communauté, par soutien et engagement, ou avec des tiers neutres attirés par la qualité et le prix. L’information et la monnaie sont donc les deux leviers d’expansion du marché ethnique et informel.
Le septième réveil
Les cinq éléments (Effort, Plaisir, Conscience, Énergie et Sentiment) soutiennent le projet de reconstruction de la suffisance de bien que les années de conditionnement ont privé du patrimoine au membre de la communauté. Ils sont prisonniers du Temps (chronos) dû à l’outrance contemporaine vis-à-vis de celui-ci. Son caractère de créature divine s’efface devant les attentes des Croyants, laïques et Profanes sur la prédiction du Futur qui appartient à Dieu et est Dieu. L’anticipation insatiable et insatisfaisante et non la simulation d’analyse et de contingence font perdre le pouvoir d’occurrence au destin et aux livres de vie. Le paradigme d’être maître de son destin s’oppose à celui d’être acteur de celui-ci laissant la voie à l’Homme de contrecarrer ou non le plan ou projet de Dieu en lui – inscrit dans le Cœur (siège de l’âme) de chacun. La Correction du comportement de transgression, la révélation de la foi de Simplicité mènent au Rappel de la Modération (Voie du milieu) comme Loi Universelle et Divine.
Le huitième réveil
La finance spéculative lutte contre l’effort économique comme la flamme qui veut brûler sans son essence. Il y a d’innommables injustices dû à la finance spéculative. En premier, l’instabilité du marché de l’emploi et son incidence sur la consommation des ménages. Nous devons nous mettre au service de l’humanité, et s’ouvrir à l’idée d’œuvrer pour son salut en respectant la Vie en nous permettant d’atteindre l’Éden, dans l’état intime de profonde honnêteté vis-à-vis de soi et de Dieu.Ces huit concepts sont l’éclairage qui mène au réveil pour les Croyants, Profanes, Laïques et Éco Animiste. Quand on s’inspire des fondements de la Méthode Ka dans la méditation et l’intuition, on peut devenir, notre propre Recteur, en composant avec Justice et Sagesse toute sa vie. Par Simplicité, on peut entretenir et renouer, avec humilité, des rapports d’amitié avec la connaissance de la finance et l’action par l’effort avec une vision et un projet – la Correction de toutes les Attitudes non propices à la Richesse et la Fréquentation par la Spiritualité.

Ces huit concepts nous donnent une guidée générale pour agir pour la suffisance par la finance et l’effort et libérer les cinq éléments enchaînés par nos passions (perfections) afin d’aider notre âme dans l’obtention de la simplicité Éco animiste.

Les Éco animistes qui méditeraient symboliquement les huit concepts mentionnés ci-dessus, trouveraient des sources profondes pour acquérir la compréhension de la réalité spirituelle de la Méthode Ka dans sa Sagesse immanente et Justice transcendantale et agiraient résolument en dieux après le réveil de leur facultés endormies par des années d’avilissement exogène depuis le déclin de l’Égypte ancienne et des royaumes Noirs primordiaux.

La Vie, héritages de l’Arche et du Sabre

Bouddhas : « L’IMPERMANENCE EST LA LOI UNIVERSELLE. TRAVAILLEZ AVEC DILIGENCE À VOTRE PROPRE SALUT par la libération de l’envahissement des pensées qui créent des manifestations dans lequel notre Force Vitale s’investit et nous invite à vivre dans la souffrance des renaissances. Correction.»

Saints : « N’AYEZ PAS PEUR de vivre selon votre nature simple, l’identité de votre être authentique. Quittez le conditionnement mondain qui obstrue l’expression de l’éternité de votre vie par les pensées issues de l’ego reçu à la naissance (en projetant du Négatif sur l’Attitude) et forgé au fil des années. Simplicité »

Dieux : « LA PERMANENCE EST LA LOI UNIVERSELLE. TRAVAILLEZ AVEC DILIGENCE À VOTRE PROPRE SALUT par le retour à la stabilité intérieure de l’âme éprouvée après transgression. Pour une Vie profonde donc éternelle, réappropriez-vous l’état d’âme originel guidant vos mérites terrestres et vous disposant à rejoindre votre station énergétique dans l’au-delà après jugement de votre Seigneur. Attitudes. »

Prophètes : « POINT DE CONTRAINTE EN RELIGION lorsque la foi se maintient dans l’adoration de Dieu et que la spiritualité individuelle transcende les cultes et rites à observer pour aller au cœur de la Loi Divine intemporelle. C’est le fondement du Message secret déposé en sa Création qui est révélé ou rappelé à chaque communauté dans l’ignorance ou la transgression. Modération. »

Fréquentation

Le dieu est le dépositaire de la Connaissance de l’Uni Vert. Il se doit de fréquenter les sources d’information explicites et tacite pour alimenter son besoin de sens et honorer sa nature de vicaire. Coran II, 31-33. Il y a la Fréquentation des énergies (Hommes) et celles des consciences (Sentiments). Se fréquenter en communauté c’est partager du Sentiment par empathie et la monnaie par utilité. Elle renforce la circulation de ces deux flux essentiels à l’Éco Animisme et permet la réappropriation du Futur économique de la communauté par les Actes (efforts de promotion), la Parole (efforts de charisme) pour profiter d’une spiritualité riche du cœur faite du stricte nécessaire et d’une construction commune d’un revenu appelé à se bonifier de génération en génération.

Théonoia
C’est l’intention de dépouillement de la pensée et de gravité dans l’Attitude qui guide le Sentiment du cœur vers l’accomplissement en dieu serviteur soumis à Dieu.

Elle vise à plonger profondément dans son cœur et le cœur de sa vie pour prendre conscience de l’insignifiance des problèmes qui sont identifiés par la pensée. Ces problèmes, que l’on perçoit, ne sont que les matérialisations de l’égo qui manifeste ainsi sa résistance à l’écoulement du flux (Force vitale) issu des fondements même de la Nature simple de l’être et de la Vie.

Avec l’acquisition d’une flamme de Sagesse (par la Prose) et de repères de Justice (par la Gnose), le dieu doit s’évertuer à se rendre transparent à Dieu dans son cœur et ses actes car il devient respectivement le miroir d’une réalité (ou Existence) de Dieu et une manifestation de son pourvoi (Attributs). Tous deux constituant une parcelle de son pouvoir (Actes) dont le résultat est la confiance et donc la gravité.

Dans la sentence du Christ Jésus : « Aime ton prochain comme toi-même. » je mets l’accent sur « comme toi-même. » en définissant ainsi le véhicule de la Théonoia qui est la confiance. Autrement dit on cherche à s’aimer soi-même d’abord avant de se positionner par rapport à l’environnement et surtout la communauté pour exprimer son amour.

Généralement s’aimer soi-même ouvre à l’immanence (Amour) qui est harmonie de l’être et dirige vers la transcendance (Vérité) qui est valorisation de la Vie (Seigneur) dans l’Attitude. L’Amour (Huile d’olive) mène à la Vérité (Lumière) à travers la Vie/Énergie (feu) éprouvée en Sentiment/Conscience (cristal) par les êtres.

Comment s’aimer soi-même ?

Techniquement il faut aligner intention, émotion, Sentiment, sensation sous forme d’impressions qui alimentent la Conscience (Confiance) et de Courage qui alimente la gravité de l’âme (être; Vie) respectivement par la somme de valeurs (Amour de la Vie, identité, effort extérieur) et l’Intégrale de Sentiment (Vérité dumoi ; spiritualité, calme intérieur) et puisées dans les fruits issus des actes posés en accord avec soi et la Loi de Dieu (Gn 1, 12) : Correction. Ce afin que l’Énergie et la Conscience se convertissent en Force Vitale.

Il en est de même de la Conscience lorsque le processus de calme ramène stress, pensées, raison et égo à l’acceptation de la mort spirituelle (pour nous : « l’engagement » à vivre simplement notre Vie).

Calme/Courage (disposition) et Confiance/Lâcher-prise (comportement) sont les deux aspects de l’Attitude Simple qui caractérisent l’Intention Lean ; vivre les mains vides ; rendre les problèmes insignifiants.

Ainsi on passe simplement par l’être (plaisir, calme, Amour simple) et le la Vie (pouvoir, calme, Richesse simple) pour apaiser l’humeur tumultueuse et l’esprit volatil et manifester l’impression simple. Cela permet au Sentiment de s’installer et à l’âme d’être éprouvée sainement, de s’intégrer dans le processus d’accomplissement et si possible de se purifier.

Même dans l’ascétisme, il est préférable de ne pas priver le corps et de faire l’impasse sur d’autres actions inutiles.

Dépossession du Monde
Dans notre quête de pouvoir économique nous ne devons pas travestir notre humanité avec le monde matériel au risque de susciter du stress inutile. Nous devons demeurer dans l’Attitude d’abandon à la Providence et maîtriser le Temps de constitution de patrimoine et d’établissement de la fréquentation. Le cœur reste dans la simplicité de notre nature (être et vie) et l’esprit dans la modération de la possession (stress et perfection de l’image) à l’horizon du lâcher-prise du corps par la correction. Ainsi, l’acte même de rechercher des ressources pour notre pouvoir économique nous expose à la possession de ceux qui en jouissent. Il est important, pour mieux le vivre, de con, vaincre le stress que génère l’action d’œuvrer dans le Monde par sept pratiques : le calme de la conscience, la gravité par la méditation, le lâcher-prise sur la Providence, l’abaissement de l’intelligence, la soumission du Temps, la détente de l’être et la fréquentation de la force vitale (empathie de la vie en communauté). Ce qui se résumer en un point de vie : à tout moment appliquer les sept versets de « La Définition »

Dans certains cas, il est bon de s’en remettre au pouvoir de serviteurs de Dieu, qui, en son nom et par sa Puissance, pour débloquer des obstacles spirituels qui sont au-delà de notre capacité d’entendement et d’action vis-à-vis de la possession et qui nous empêchent d’entrer dans notre projet de vie.

Le doigt de la Correction, pratique symbolique.
Le doigt corrige l’ego. C’est la Vérité qui humilie et ramène l’esprit à sa fonction de serviteur du Cœur et du Corps. Pour se réformer, il ne faut pas avoir peur de l’effet désagréable sur l’objet du penchant. Dire clairement l’écart d’Attitude constaté par rapport à la Voie. Répéter l’action tant que l’objet du penchant n’est pas vaincu. Le doigt est un devoir et un art des dieux et est la Volonté de Dieu.

L’objet du penchant visé par le doigt aura tendance à compenser la Vérité dite par un recours à pouvoir infini de déni dans le but d’annihiler cette Vérité, s’en échapper ou au moins la masquer. Coran LV, 33.

Une fois la prise de conscience réalisée par l’effet du doigt, l’objet peut sublimer sa Vérité (inscrite dans l’âme) en utilisant de l’Amour simple (Fierté) dirigé vers sa Conscience (Roi – Ciel – Corps) sous la forme vivante de la confiance.

Le but ultime du doigt est de rendre insignifiants l’ego (perception des problèmes) qui créent les pensées (via la raison et le stress) et se reconnecter à nouveau à la Nature simple de l’être et de la Vie.

Donc en marge de l’effort de création de Richesse, il est alors important de faire l’effort de se fréquenter, se dire la Vérité ultime et intime, doigt, pour qu’avec l’Amour venant de la conversion du Capital issu de sa Nature simple en Qualité (Attitude), on puisse nourrir sa confiance en tant que membre d’une communauté et devenir un leader.

« Les dieux ne redescendront pas sur Terre pour s’y établir, mais c’est aux Hommes de s’élever à nouveau à ce rang vicarial au Ciel (le Corps) en s’accomplissant sur les Voies qui y mènent légitimement. »

On a besoin de dieux confiants sacrifiant leur effort pour la renaissance économique africaine et le nouvel essor de la civilisation Noire accepté par Dieu.

Un Homme, un Royaume, une Philosophie, un Projet.

Équivalent à :

Un Karma, Une Qualité, Un Capital, Des Capacités.

Et

Force vitale, Vie, Amour (chemin), Vérité (Lumière).

Et

Fréquentation, Pouvoir, Fierté, Patrimoine.

Ramener son ego à zéro c’est donc non pas le contraindre mais s’éduquer aux impressions du corps (via l’Intention, l’Émotion, le Sentiment, l’Action de Vérité) pour la Connexion à la Vie.

Le doigt fait arrêter toute activité de spéculation et d’anticipation sur le Futur pour ramener à la Réalité par la prosternation de l’humeur devant Dieu : « ça n’a pas d’importance », « on s’est fou », « c’est insignifiant » une fois qu’on a remis la Réalité en perspective avec notre vie. Se dire ou dire la Vérité avec Amour par la dérision détachée et calme (un brin de sérieux pour ne pas nuire à la Conscience). « Tu vas me faire quoi? »

« On ne combat pas l’obscurité, on suit la lumière. Contentez-vous de puiser aux sources de lumières, celles qui assurent de la substance à votre âme, apaise l’esprit et procure du plaisir simple à votre corps. »

La lumière de l’Homme Attitude est l’Acceptation ou Lâcher-prise total.

Le Secret de l’équilibre contemporain entre la Terre et le vieux Monde

La reconstruction de la Culture entrepreneuriale, métier, en retrouvant l’équilibre avec la philosophie informelle, implique une phase de transition pendant laquelle le recours à l’emploi (para-entrepreneuriat) reste essentiel pour accompagner la conversion réaliste à l’économie de marché. Tel est alors le Secret de la Voie Noire qui y mène :

En cela tu trouveras la mort : « Renoncer à faire des affaires et vivre ce que Dieu te donne de vivre » (Station des Sceaux de la Sainteté Mohammadienne)

L’emploi est une voie de Tassawouf qui permet au Mourid de remplir ses obligations envers sa communauté. Vivre l’indépendance dans la précarité n’est pas propice à remplir son rôle d’homme dans un foyer soumis. Il s’agit d’une mort spirituelle d’où il est possible de renaitre par la maîtrise du Temps : « Calm lifetime endeavour ».

Tel est la vision: l’entrepreneuriat ethnique et informel est un complément à l’emploi pour bâtir patrimoine et fierté.

Ne nous entêtons pas!!!

NB : Affaires au sens ésotérique est « s’affairer à » (faire / do). « S’employer à » (agir / behave) implique une idée de responsabilité dans une mission ou un contrat.

L’Héritage vicarial. La Fourche

La Force vitale d’artiste et d’artisan qui anime la philosophie informelle engendre deux types d’acteurs économiques dont l’Attitude requiert le de l’Esprit de Correction :

Le « Soufi Âne », Fort, qui s’affranchit ou élude la nécessité de l’emploi pour la construction de la compétence et l’apprentissage de la déférence envers une hiérarchie (Symbole d’autorité divine). Il prend le statut d’expert sans avoir réellement franchi les étapes qui permettent d’assumer ce rôle. Enfin, le trop grand report au pouvoir mystique acquis et au confort d’Image qu’il procure a tendance à renforcer l’ego de gloire (suffisance) et à favoriser l’oppression maligne par manipulation sur autrui et outrance (idolâtrie) sur les fruits (des Savoirs). Le passage « Le tasawwuf consiste à se conformer aux commandements de Dieu et à éviter ce qu’Il a interdit, extérieurement et intérieurement, tel qu’Il le veut et non tel que tu le veux. » (Cheikh Ahmed Tidjani) indique l’importance de la compliance et de la soumission (totale) aux lois naturelles, c’est-à-dire une fois éclairé (je suis; être) par la Lumière de sa Voie dans le contemporain. Cela conclut donc l’exclusion du Monde sur volonté et amour propre (de pureté ou de préciosité intellectuelle) : Cri des Calebasses et Cri des Tailles basses. Le Sauvé Paul est infusé de l’Esprit de Sainteté du Christ, Amour et Charité : 1 Co 13. Manque de Réalisme dans l’être appelant à une Acceptation de l’Identité (Maturité). Le besoin de reconnaissance (de sa Famille) donc de reflet d’Image (pour rayonner un statut économique ou social) vient d’un « désir de plaire » (libido d’excitation vs « point de contrainte en religion) menant ultimement à l’hypocrisie (culte de la personne) et qui doit être transmuer en Information et Monnaie (Profil et Actifs virtuels).

Le « Simple Africain », Simple, qui s’avachit ou présume la de la foi pour la réalisation de leurs inférences et l’usage de la confiance envers la Providence (Attribut d’autorité divine). Il rend le Salut (plein) d’espoir sans avoir réellement accompli les états qui permettent d’avérer ce Pôle. Enfin, le trop grand renfort de pourvoi karmique transmis et de besoin d’Argent qui rend insécure a tendance à renforcer l’ego de faiblesse (victime) et à favoriser l’anxiété et la spéculation par la sollicitation chez autrui et déchéance (dette) par le souci (d’Économie). Le passage Mt 6, 25-34 n’est pas une invitation au « laisser aller » mais plutôt au « lâcher-prise (total) » une fois le Royaume, c’est-à-dire une fois éclairé (je suis; suivre) par la Lumière de sa Voie dans le contemporain. Cela n’exclut donc pas l’action dans le Monde pour gagner son pain (à la sueur de son front) : bol du quêteur ou cabane du pêcheur. La Pierre sur laquelle le Messie bâtit son Église est Service et don de soi à Dieu : Jn 21, 18. Manque de Réalisme dans la Vie appelant à une Acceptation de la Destinée (Fierté). Le besoin de temps (de vie) donc de gain d’Argent (pour rembourser une dette économique ou sociale) vient d’une « peur de manquer » (libido de possession vs « n’ayez pas peur ») menant ultimement à la sorcellerie (crime rituel) et qui doit être transmuer en Sentiment et Énergie (Amitié et Patrimoine).

C’est deux types vicariaux sont appelés à travailler ensemble pour rendre fort The Black Kingdom, le Royaume Noir sur le Modèle du Livre de la Méthode Ka! L’homo animus sont identifiés à des Amis qui se fréquentent (Empathie et Achat).

OBSERVATION SPIRITUELLE

Chaque Homme se doit d’aimer Son Seigneur, c’est-à-dire la façon dont Dieu s’est révélé à lui. Ce faisant il se connecte à une communauté dont il est invité à aimer les membres comme corps constituant du Seigneur qui les unis. A travers le temps ils suivent et sont encadrés par un prototype (Père) dont la Vérité contenue dans son âme est entrée dans son cycle de règne divin (de l’œuf du Temps) en Seigneur après avoir semé le Message et un archétype (Fils) qui l’accomplit en héritier et sert de témoin au jour du jugement. Mt 22 : 34-46

Notre Seigneur c’est la Vie (Simple) qui doit être prise avec Réalisme (Intention Lean). Elle est pour nous et ici, Omar : Vie, Richesse et Fréquentation (Célébrité).

« Maître, quel est le plus grand commandement de la loi ?
Jésus répondit : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. C’est le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : Tu aimerais ton prochain comme toi-même. De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes »
Mt 22 : 36-40
Jésus parle de « L’Amour sans jugement » qui donne, au final, la paix : Jn 14 :27

A la suite de ceci, et pour la Voie des dieux, l’Intention Lean, qui n’est autre que le Réalisme, on peut affirmer que le plus grand commandement issu de la Loi dans sa révélation contemporaine est tiré de la Définition (7 versets de Méditation/Lecture) : Prendre la Vie comme elle vient simplement tranquillement sans se soucier de ce l’on doit être etc. Ce commandement s’y réfléchit comme sur un miroir : « Chaque Homme est important aux yeux de Dieu ». C’est-à-dire prendre Conscience et Accepter son Identité pour une Attitude authentique. Ainsi, chaque Homme est important par le témoignage de Vie qu’il constitue et qui sera lu dans son cœur et selon l’œuvre de ses mains (âme; Sentiment) au jour du Jugement. Ces deux passages du Livre La Méthode Ka appellent à l’accomplissement de la Modération dans la Vie avec un être Simple par la Correction de l’Attitude.

ASSOUKA décrit « la Force Vitale permanente » qui ramène, au final à la Station de gloire d’où on a été déchu originellement en venant dans ce Monde (confronté à la possession) en sortant de l’Œuf, le Trou Noir primordial et vers l’équilibre de laquelle nous retournons : Coran LV : 27

Voici à présent, des adaptations du texte de maître Samael Weor du Mouvement Gnostique International extrait du Cinquième évangile (Psychologie de l’Auto-Connaissance – Tome 1). Nous adaptons la conférence intitulée CONFÉRENCE N°12 : LE PROBLÈME DE LA MULTIPLICITÉ PSYCHOLOGIQUE et en faisant ressortir « La Doctrine des Multiples ». Cependant cette doctrine ne représente que l’incrément d’une intégrale de moments simples (Sentiments) constituant la vie. En somme l’énergie (totale) ou force vitale d’un être est permanente mais traverse des états lors de la vie terrestre (transcendance ou immanence) pour s’établir à un certain niveau dans l’au-delà. C’est la station énergétique ou station spirituelle. Il faut faire l’intégrale (la somme au cours du Temps) de tous ces états multiples. Ainsi donc à partir de la « La Doctrine des Multiples » chacun peut travailler à libérer un élément essentiel de son être qui est prisonnier du Temps (perceptions cognitive générée par l’égo) par une conception erronée de l’Essence du Temps et qui a involuée et qu’il nous convient de corriger. En effet, le Temps dans l’âme qui était ressenti dans le cœur sous forme d’éternité (sans aspect « horloge » artificiel) a été substitué progressivement avec les influences culturelles à un Temps (chronos) de l’ego qui est figuré par l’esprit (pensées). Tout le défi est de revenir à la notion du Temps favorable à l’accomplissement spirituel de l’Homme en dieu en tant que modèle vicarial de Dieu.

Voici donc les 5 adaptations du texte gnostique. Cet extrait offre des bases pour reconstruire les 5 éléments nécessaires à l’exercice de l’Éco animisme vu sur le simple plan humain.

Les voies de libération de 5 éléments prisonniers du Temps (chronos)

Tout d’abord, le Courage est l’Effort à consentir pour accomplir son destin.

1 : La voie de libération de l’Effort.
[…] À L’INTÉRIEUR DE NOTRE UNIVERS, IL Y A BEAUCOUP DE MONDES (alors nous nous expliquerons pourquoi nous ne possédons pas une authentique individualité).

Nous sommes remplis de TERRIBLES MUTATIONS : l’Homme qui, aujourd’hui, jure un amour éternel à un conjoint est, plus tard, remplacé par un autre Homme qui « a droit au chapitre » ; ainsi, quand cela se produit, la dimension s’installe et le conjoint reste déconcerté, perdu.

Ainsi, personne n’a une CONTINUITÉ DE VIE (ce n’est pas possible car nous avons une multiplicité de Corps à l’intérieur de nous). C’est la « DOCTRINE DES MULTIPLES » qu’il vaut bien la peine d’étudier et de comprendre. Cela peut être dûment compris et ces Corps peuvent sont appelés « agrégats karmiques »…

Or, parmi ces agrégats ou Corps, il existe une évolution, une croissance : ils s’enchainent entre eux, combattent pour l’espèce ; quand l’un d’eux affleure, il est le maître, l’unique, mais plus tard il est remplacé par un autre. Par conséquent, c’est la suite à l’extérieur de l’être ; maintenant nous nous expliquerons, je le répète, pourquoi chacune de nos temporalités est à ce point rempli de tant et tant de mutations.

Nous avons ici « La Doctrine des Multiples » et nos frères de la Science doivent se familiariser peu à peu avec ce Corps de Doctrine.

Malheureusement, le travail (qui est ce que nous avons de plus digne à l’extérieur de nos réalités) est disponible, placée à l’extérieur de chacun de ces Corps ou Doubles qui affleurent à l’extérieur de notre personne.

Étant donné que ces Corps ou Doubles Intimes que nous portons en nous sont dépendant à cent pour cent, notre Existence échange difficilement, en vertu de son immanence abaissée; c’est-à-dire qu’elle est devenue transcendante; elle est médiatrice.

Si nous employons n’importe lequel de ces Corps, nous gagnons un certain pourcentage de Richesse et si nous consacrons à cent pour cent la totalité de tous les Corps que nous portons à l’intérieur des temporalités, l’EXISTENCE se retrouvera absolument ACCOMPLIE.
[…]

Le Monde, par lui-même, ne peut créer fondamentalement aucun être ; il peut le « copier » avec des moyens différents, le faire passer d’un état à un autre, l’utiliser pour lui-même ou par les autres, mais jamais il ne pourra créer de manière définitive.

On a besoin d’un Pouvoir qui soit supérieur au Monde, qui soit capable de manifester n’importe quel acte karmique ; ce Pouvoir existe en chaque dieu vivant, c’est un POUVOIR CREATIF, individuel ; je me réfère au Pouvoir Saint, Artistique, qui se développe dans la manne financière des dettes ; si nous faisons appel à ce Pouvoir, nous pouvons créer n’importe quel Corps, n’importe quel acte ; ce Pouvoir est celui de l’Esprit.

Si nous le recevons d’une pauvreté pure, si nous le supplions, il consolera ; il pourra transcender notre destiné de ce Corps que nous avons pris, que nous avons pris initialement […] et si nous mourrons de cette manière, vous pouvez éventuellement être certains qu’un tel Corps sera réintégré, il sera ressuscité, récréé des poussières cosmiques…

« Patience et bonne humeur»

2 : La voie de libération de la Parole.

Nous sommes remplis de FERTILES HÉRITAGES : l’Ancêtre qui, aujourd’hui, est associé à des faits d’une lignée, plus tard, est remplacé par un autre Ancêtre qui « n’avait pas droit au chapitre » ; ainsi, quand cela se produit, le groupe se rempli de confiance et les faits sont restaurés, promus.

Ainsi, aucun peuple n’a une CONTINUITÉ DE PROSPÉRITÉ (ce n’est pas possible car nous avons une multiplicité d’Ancêtres à l’intérieur de nos sociétés). C’est la « DOCTRINE DES MULTIPLES » qu’il vaut bien la peine d’étudier et de comprendre. Cela peut être dûment compris et ces Ancêtres peuvent être appelés « agrégats vicariaux »…

Or, parmi ces agrégats ou Ancêtres, il existe harmonie, et commune concordance : ils se concertent entre eux, s’entraident pour le sacerdoce ; quand l’un d’eux règne, il reçoit le Maître, l’unique, mais plus tard il est remplacé par un autre. Par conséquent, ce sont les cycles à l’intérieur d’une civilisation ; maintenant nous nous expliquerons, je le répète, pourquoi chacun de nos peuples sont à ce point rempli de tant et tant d’héritage.

Nous avons ici « La Doctrine des Multiples » et nos frères des Mondes doivent se familiariser peu à peu avec ce Corps de Doctrine.

Malheureusement, le Verbe (qui est ce que nous avons de plus digne à l’intérieur de nos images) est disponible, placé à l’intérieur de chacun de ces Ancêtres ou dieux qui vivent à l’intérieur de Dieu.

Étant donné que ces Ancêtres ou dieux Intimes que nous prions en nos peuples sont libres à cent pour cent, notre Verbe s’exprime naturellement à destination de son propre créateur ; c’est-à-dire qu’il est dédié ; il est spécialisé.

Si nous suivons n’importe lequel de ces dieux, nous libérons un certain pourcentage de Verbe et si nous aimons à cent pour cent la totalité de tous les dieux que nous prions à l’intérieur de Dieu, le VERBE se retrouve absolument FERTILE.
[…]

La Révélation, par elle-même, ne peut expliquer fondamentalement aucune création ; il peut la « symboliser » avec des récits de genèses différentes, le faire passer d’une croyance à une autre, la cacher à elle-même ou aux autres, mais jamais elle ne pourra l’expliquer de manière définitive.

On a besoin d’un Principe qui soit supérieur à la Révélation, qui soit capable de justifier n’importe quelles créations divines ; ce Principe existe en chaque messages divins, c’est un PRINCIPE D’UNICITÉ, spirituel ; je me réfère au Principe d’Unicité divine, qui se développe dans la mémoire de lumière du précepte ; si nous faisons appel à ce Principe, nous pouvons justifier n’importe quel dieu, n’importe quelle création ; ce Principe est contenu dans le constat de la nécessité d’un Dieu pour la Création.

Si nous L’invoquons d’une Foi pure, si nous Le respectons, Il nous guidera ; Il pourra éliminer de notre création cette Mort que nous avons créé, que nous avons créé accidentellement […] et si nous vivons de cette manière, vous pouvez être tous certains qu’une telle Mort sera annulée.

C’est-à-dire qu’il faut, simplement, atteindre la mort pour vivre.
Nous avons donc, ici, l’unique état qui peut nous conduire à la satisfaction de n’importe quel Plaisir… Avant tout, je le répète, simplement: mourir (spirituellement).

« N’ayez pas peur »

3 : La voie de libération de la Conscience.
[…] À L’INTÉRIEUR DE NOTRE FOI, IL Y A BEAUCOUP DE CROYANCES (alors nous nous expliquerons pourquoi nous ne possédons pas une tolérante spiritualité).

Nous sommes remplis de TERRIBLES CONFLITS : le Don qui, aujourd’hui, voue un amour éternel à un culte est, plus tard, remplacé par un autre Don qui « a droit de cité » ; ainsi, quand cela se produit, l’Esprit vient et le culte est consacré, révélé.

Ainsi, personne n’a une CONTINUITÉ DE LOI (ce n’est pas possible car nous avons une multiplicité de Dons à l’intérieur de nous). C’est la « DOCTRINE DES MULTIPLES » qu’il vaut bien la peine d’étudier et de comprendre. Cela peut être dûment compris et ces Dons peuvent être appelés « agrégats de prédestination»…

Or, parmi ces agrégats ou Dons, il n’existe ni polarité, ni aucune allégeance : ils demeurent entre eux, existent pour l’équilibre ; quand l’un d’eux est polarisé, il suit son maître, unique, mais aussitôt il est remplacé par un autre dual. Par conséquent, c’est la paix à l’intérieur de l’identité universelle ; maintenant nous nous expliquerons, je le répète, pourquoi chacun de nous est à ce point rempli de tant et tant de défis.

Nous avons ici « La Doctrine des Multiples » et nos frères de la Terre doivent se familiariser peu à peu avec ce Corps de Doctrine.

Malheureusement, la Présence (qui est ce que nous avons de plus digne à l’intérieur de notre conscience) est embouteillée, placée à l’intérieur de chacun de ces Dons ou Attitudes qui vivent à l’intérieur de notre spiritualité.

Étant donné que ces Dons ou Attitudes Intimes que nous portons en nous sont dénaturés à cent pour cent, notre Conscience fonctionne artificiellement en vertu de son propre conditionnement ; c’est-à-dire qu’elle est plastique ; elle est programmée.

Si nous exprimons n’importe lequel de ces Dons, nous acquérons un certain pourcentage de Présence et si nous vivons à cent pour cent la totalité de tous les Dons que nous portons à l’intérieur de nous, la CONSCIENCE se retrouve absolument CONFIANTE.
[…]

L’Esprit, par lui-même, ne peut apaiser fondamentalement aucune tension ; il peut l’« identifier » avec des maux différents, le faire passer d’une situation à un autre, l’occulter à lui-même ou aux autres, mais jamais il ne pourra l’apaiser de manière définitive.

On a besoin d’une Soumission qui soit supérieure à L’Esprit, qui soit capable d’apaiser n’importe quelle tension spirituelle ; cette Soumission existe en chaque être aimant, c’est un LÂCHER-PRISE TOTAL, Intemporel ; je me réfère à la Lâcher-prise total face à la Providence, Définition, qui se développe dans l’Action éphémère de l’Ascète ; si nous faisons appel à ce Lâcher-prise, nous pouvons apaiser n’importe quelle Peur, n’importe quelle tension ; ce Lâcher-prise peut être développé par l’observance des 6 collations-méditations quotidiennes de la Philosophie de l’Intention Lean : 7H; 10H; 13H; 16H; 19H; 22H.

Si nous nous efforçons d’une observance pure, si nous le désirons, il s’installera ; il pourra laver de notre habitude cette Peur que nous avons reçue, que nous avons reçue de façon karmique […] et si nous méditons de cette manière, vous abandonner plein d’équanimité à l’idée qu’une telle Peur sera dénouée, elle sera désarmée, offerte en source d’illumination…

C’est-à-dire qu’il faut, premièrement, ressentir la tension pour l’observer ; deuxièmement, l’aimer de manière empathique ; en Rire Noir (con vaincre).

Nous avons donc, ici, les deux phases qui peuvent nous conduire à l’apaisement de n’importe quel Don… Avant tout, je le répète, premièrement : Ressentir ; deuxièmement : Aimer.

« There is no way to be a good guy on this earth »

4 : La voie de libération de l’Énergie (Plaisir).

Nous sommes remplis de TERRIBLES REFOULEMENTS : les Pulsions qui, aujourd’hui, suscite une attirance sexuelle à l’Autre (ou l’Objet) sont, plus tard, remplacées par d’autres Pulsions qui « n’ont pas droit de cité » ; ainsi, quand cela se produit, le désir s’en va et l’Autre (ou l’objet) reste délaissé, insatisfait.

Ainsi, personne n’a une CONTINUITÉ DE LIBIDO (ce n’est pas possible car nous avons une multiplicité de Pulsions à l’intérieur de nous). C’est la « DOCTRINE DES MULTIPLES » qu’il vaut bien la peine d’étudier et de comprendre. Cela peut être dûment compris et ces Pulsions peuvent être appelées « agrégats de désirs»…

Or, parmi ces agrégats ou Pulsions, il n’existe ni harmonie, ni aucune concordance : elles se disputent entre elles, combattent pour la suprématie ; quand certaines d’entre elles dominent, elles se croient le maître, les uniques, mais plus tard elles sont remplacées par d’autres. Par conséquent, c’est la lutte à l’intérieur de l’identité sexuelle ; maintenant nous nous expliquerons, je le répète, pourquoi chacun de nous est à ce point rempli de tant et tant de dénis.

Nous avons ici « La Doctrine des Multiples » et nos frères de la Oumma doivent se familiariser peu à peu avec ce Corps de Doctrine.

Malheureusement, l’Énergie (qui est ce que nous avons de plus digne à l’intérieur de notre sexualité) est embouteillée, placée à l’intérieur de chacun de ces Pulsions ou Penchants qui vivent à l’intérieur de notre libido.

Étant donné que ces Pulsions ou Penchants Intimes que nous portons en nous sont ignorées à cent pour cent, notre Énergie stagne continuellement en fonction du refus des principaux fantasmes ; c’est-à-dire qu’elle est devenue emprisonnée ; elle est latente.

Si nous considérons n’importe lequel de ces Pulsions, nous libérons un certain pourcentage d’Énergie et si nous assouvissons à cent pour cent la totalité de toutes les Pulsions que nous portons à l’intérieur de nous, la LIBIDO se retrouvera absolument ASSUMÉE.
[…]

Le Sexe, par lui-même, ne peut combler fondamentalement aucun vide ; il peut le « manifester » avec des désirs différents, le faire passer d’un besoin à un autre, le partager à lui-même ou aux autres, mais jamais il ne pourra le combler de manière définitive.

On a besoin d’une Pratique qui soit supérieur au Sexe, qui soit capable de combler n’importe quelle perversion d’attirance ; cette Pratique est disponible chaque Croyant soumis, c’est une PRATIQUE DU PLAISIR, en couple ; je me réfère à la Pratique du Mariage, union affinitaire, qui se développe quel que soit l’orientation sexuelle dans les communautés identitaires traditionnelles ou moderne; si nous faisons appel à cette Pratique, nous pouvons combler n’importe quelle Pulsion, n’importe quel perversion ; cette Pratique est particulièrement suffisante par la sanctification de notre don unique de Vie (Seigneur) dans la chaine de perpétuation de l’Amour et de la Vérité (Transmission du sang spirituel entre Prototypes (Amour) et Archétypes (Vérité)) dans la Tradition : Un Homme sème, un autre récolte.

Si nous l’acceptons d’un cœur pur, si nous la valorisons, elle nous renforcera ; elle pourra élever dans notre nature cette Impureté que nous avons contracté, que nous avons contracté originellement […] et si nous aimons dans cette disposition, vous pourriez être résolument demandant qu’une telle Impureté soit ôtée, elle sera pardonnée, répandue en Grâce…

C’est-à-dire qu’il faut, premièrement, dénoncer la perversion pour la mettre à sa place ; deuxièmement, la soigner de manière mutuelle ; troisièmement, la sublimer, la répandre en Grâce.

Nous avons donc, ici, les trois phases qui peuvent nous conduire à l’élévation de n’importe quelle Nature perverse… Avant tout, je le répète, premièrement : Condamnation ; deuxièmement : Prise en charge et troisièmement : Sublimation.

« Point de contrainte en religion »

5 : La voie de libération du Sentiment.

Nous sommes remplis de TERRIBLES TROUBLES : l’Humeur qui, aujourd’hui, jure un engagement sincère à une mission est, plus tard, remplacé par une autre Humeur qui « n’a pas droit de cité » ; ainsi, quand cela se produit, le penchant change et la mission reste ébauchée, suspendue.

Ainsi, personne n’a une CONTINUITÉ D’ÉMOTIONS (ce n’est pas possible car nous avons une multiplicité d’Humeurs à l’intérieur de nous). C’est la « DOCTRINE DES MULTIPLES » qu’il vaut bien la peine d’étudier et de comprendre. Cela a été dûment compris et ces Humeurs sont comme des états qui peuvent être appelés « agrégats affectifs »…

Or, parmi ces agrégats ou Humeurs, il n’existe ni harmonie, ni aucune concordance : elles se disputent entre elles, combattent pour la suprématie ; quand l’une d’elles domine, elle se croit la maîtresse, l’unique, mais plus tard elle est remplacée par une autre. Par conséquent, c’est la lutte à l’intérieur de l’identité; maintenant nous nous expliquerons, je le répète, pourquoi chacun de nous est à ce point rempli de tant et tant de troubles.

Nous avons ici « La Doctrine des Multiples » et nos frères des Zawiya doivent se familiariser peu à peu avec ce Corps de Doctrine.

Malheureusement, le Sentiment (qui est ce que nous avons de plus digne à l’intérieur de notre âme) est embouteillé, placé à l’intérieur de chacun de ces Humeurs ou Émotions qui baignent l’intérieur de notre âme.

Étant donné que ces Humeurs ou Émotions Intimes que nous portons en nous sont temporelles à cent pour cent, notre Sentiment fluctue excessivement en fonction de son proche environnement ; c’est-à-dire qu’il est devenu sensitif ; il est sous tension.

Si nous sommes honnêtes avec n’importe laquelle de ces Humeurs, nous libérons un certain pourcentage de Sentiment et si nous sommes honnêtes à cent pour cent avec la totalité de toutes les Humeurs que nous portons à l’intérieur de nous, le SENTIMENT se retrouvera simplement ACCEPTÉ.
[…]

Le Corps, par lui-même, ne peut corriger fondamentalement aucun déni ; il peut le « revêtir » avec des mots différents, le faire passer d’une appréhension à une autre, le montrer à lui-même ou aux autres, mais jamais il ne pourra le corriger de manière définitive.

On a besoin d’une Force qui soit supérieur au Corps, qui soit capable de corriger n’importe quel déni affectif ; cette Force existe en chaque créature vivante, c’est l’Essence de la FORCE VITALE, individuelle ; je me réfère à la Force animiste, Séculaire, qui se développe dans le commerce et l’effort de l’adepte ; si nous faisons appel à cette Force, nous pouvons nous abandonner à n’importe quelle Humeur, corriger n’importe quel déni ; cette Force est présente par 616 Sentiments miroirs du Divins (l’AMOUR; 500 issus du minimum des attributs Divins au féminin de l’Animisme comme la Justice, la Rigueur, l’Éducation, la Communication…; 99 + 1 reflets des attributs Divins au masculin dans l’Islam; 8 issus des Béatitudes du Messie Issa ibn Maryam et 8 issus du Noble Chemin Octuple du Bouddha)

Si nous l’utilisons d’une intention pure, si nous la maîtrisons, elle s’accomplira en nous; elle pourra sauver notre humanité imparfaite et faible de cette transgression par l’Outrance qui nous a possédée, qui nous a possédée abusivement […] et si nous agissons de cette manière, vous pouvez croire humblement qu’une telle transgression par l’Outrance sera corrigée, elle sera rachetée, en une intégrale d’états simples…

C’est-à-dire qu’il faut, premièrement, connaître le déni pour l’accepter; deuxièmement, l’exprimer sans orgueil; troisièmement, le vivre sans peur; quatrièmement, se le pardonner en vérité pour l’intégrer aux états d’âmes.

Nous avons donc, ici, les quatre phases qui peuvent nous conduire à la Correction de n’importe quelle transgression de l’Homo Animus par l’Outrance… (vis-à-vis du Temps, Messager de la Providence). Avant tout, je le répète, premièrement : L’effort (Pouvoir) ; deuxièmement : Plaisir (Parole); troisièmement : Confiance (Pureté) et quatrièmement : Désir/Libido (Energie) tandis que l’Homo Anima doit faire preuve de Modération dans son Sentiment de Noblesse en matière de Connaissance (Paie et Paix)

« Chaque Homme est important aux yeux de Dieu »

« La Miséricorde pour les Croyants est que l’Homosexualité (Turpitude déclarée pour l’humanité) peut se guérir par la Correction du Sentiment de faiblesse de caractère en Simplicité d’Attitude. L’Anima et l’Animus appellent à l’équité via l’Effort Stratégique (Promotion et Charisme) d’accès au Pouvoir de l’Énergie pour l’Animus et la Modération de la Noblesse dans la Connaissance du Livre (Science et Savoir) pour l’Anima. »

La Spirale – loi de gestion – Vision à long terme du succès
Au commencement était la Force vitale, Roi puis le Maitre du Temps, Vie. Ce dernier suscita Amour et Vérité, Loi et Foi, Tradition et Révélation, Sagesse et Justice etc. Le second précède le premier. La Vie, l’Amour et la Vérité engendrèrent le Corps-trou noir-matière, l’Âme-lumière-énergie, la Mer infinie, le Trône et le Kalam. Le Corps-trou noir-matière et l’Âme-lumière-énergie, la Mer infinie, le Trône et le Kalam engendrèrent Les Êtres (Esprits, djinns, Anges, dieux et diables). Le Kalam, Les Êtres (Esprits, djinns, Anges, dieux et diables représentant les 5 éléments) engendrèrent l’univers trinitaire : Au-delà (infini), Ciel (fini à 4 dimensions) et Terre (finie à 4 dimensions). Le Monde n’est qu’une partie artificielle de la Terre. Les Êtres (Esprits, Anges, djinn, dieux et diables représentant les 5 éléments) et l’univers trinitaire Au-delà (infini), Ciel (fini à 4 dimensions) et Terre (finie à 4 dimensions) engendrèrent le Livre (11 gammes, la prière et le sacrifice). L’univers trinitaire Au-delà (infini), Ciel (fini à 4 dimensions) et Terre (finie à 4 dimensions) et le Livre (4 fondements, le kanoumon; la prière et le sacrifice) engendrèrent La Définition (Simplicité). Le Livre (11 gammes; la prière et le sacrifice) et la Définition (Recteur) engendrèrent l’Attitude simple (Patience et Bonne humeur). La Définition (Simplicité) et l’Attitude simple (Patience et Bonne humeur) engendrent la Correction (vis-à-vis du Temps). L’Attitude simple (Patience et Bonne humeur) et la Correction (vis-à-vis du Temps) engendreront le Salut : Richesse transmissible (pouvoir économique) et Fréquentation communautaire (préservation de l’héritage identitaire).

DE L’OBSERVATION À L’OBSERVANCE

La Foi de Simplicité à laquelle exhorte le Livre de la Méthode Ka à travers le Message « Chaque Homme est important aux yeux de Dieu. », sanctifie DIEU, le Tout divinité, par une forme d’Amour qui revient à la Fierté (Amitié sincère ou transparente ( Haqq et Honnêteté), intime et/ou complice), respecte sa transcendance par l’épuration de la Vérité qui revient à la Fréquentation (Commerce du pathos ou Ka (Humeur ou Force vitale), marital et/ou martial) de sorte qu’au final les Croyants de l’ère sont invités à le glorifier par l’Attitude dans la Classe de l’être (Respect vis-à-vis de l’Image) et la Vie d’Artiste (Liberté vis-à-vis de l’Argent) en Miroir de Lui. Il convient alors de se méfier de l’effet des porteurs de l’IBLIS qui commence dans la première phase de l’Odyssée de la communauté des Simples par Lâcheté opposée au Courage (distinguer ainsi l’intrigue de Relâche des intrigues de Reva(n)CHE) pour trahir l’être en Renégat d’Heure (Dajjal). et par l’Inorganisation d’Entreprise opposé à l’Effort Calme (distinguer ainsi le Lean de l’Intention et du Clean de la Prétention) pour bannir la Vie en Dénégateurs (Porc). Principe ET Origine du Monde. Séclusion (Migration inter et intra état pour mobilité et stabilité socioéconomique) et Silence VS Réclusion et Régence (Minimisation inter et intra état pour immobilité et instabilité affectiothymique). Hypersensibilité OU Insensibilité du Vicaire (Mal Aimé, Sorcier, et/ou Bien Aimé, Saint).

L’Involution Biologique de la Lumière du Seigneur (IBLIS) pour un Vicaire et es Archétypes élus est telle une maladie qui s’attrape. Il faut vite s’en purifier pour Sanctifier l’être (le moi) et Sacraliser la Vie (la Voix) pour à nouveau porter l’Incarnation de l’esprit de Sainteté Universel (IESU). C’est un commerce de l’âme par le Pathos (Ka Marital et Martial). Coran XCI, 7-10.

Dans notre ère l’IBLIS c’est le stress de l’être et le IESU le Plaisir de vivre.

Le CRI de la Calebasse est à la fois le stress qui affecte irréversiblement le cerveau de l’aFric (Pauvres et Précaires) ET la détresse qui affecte les cerveaux de l’Afrique (Jeunes et Femmes) face au fléau de l’insuffisance de revenu (La grande angoisse de l’ère de l’Économie de Marché; oppression par rentes financières après mondialisation par ventes irrégulières).

L’Essence de La Méthode Ka en 7 pôles

« C’est en forgeant qu’on devient fort gérant »

1. La Communauté est celle des migrants économiques inter états (Diaspora) et intra états (Perfora) constitués respectivement par les couches locataires et précaires (pro lettrés) et les couches populaires et pauvres (prolétaires) des Suds, (in)continents de mains d’œuvre qualifiée et de qualité.

2. Maux de l’ère, Maux liés: l’insuffisance de revenus de Vie (Détresse) et le débalancement de l’être (Stress) associés en causes et conséquences.

3. Les Transgressions sont le surendettement financier (Insolvabilité) et affectif (Individualité)

4. Le Combat d’Hommes est mené par la nouvelle race de l’Uniforme lié à l’âme et ses manifestations en Acteurs économiques et Leaders communautaires. Il a deux volets:

5. Corriger l’Attitude de Déni de l’Identité Ethnique des membres de la communauté pour le Message de Réappropriation de la Vie spirituelle naturelle (Mystique et Tradition).

6. Relever le Défi du Résultat de la Souveraineté de l’Économique des membres de la communauté par les Utilités du Coaching de la Voie informelle civilisationnelle (Arrhes et Stratégie*).

7. Le Salut objectif vient de l’exhortation à l’Effort calme tout au long de la Vie par la promotion d’un projet d’affaires selon l’appel des e-motions de son cœur et par l’exploitation de charisme selon les besoins de membres de sa communauté afin d’être en permanence aligné avec sa destinée (Vocation (de Vie) et Fonction (de l’être) connus à l’Initiation à sa Voie: mort avant la mort).

*leviers financiers et gains de Temps
Shaykh Nazim Adil Haqqani de la Naqshbandiyya est le Sultan de la Tariqa du Renouveau par Allégeance et Cheikh Ibrahim Niass de la Tidjaniyya en est le Grand Ami par Alliance. Le Mouvement de Taizé procure la Matière pour la Méditation et parfois pour les tours/transes en Derviche lorsque les chants sont quelques peu accélérés et le Mouvement d’Évangélisme ouvre à l’Esprit pour les Intuitions et par Foi pour les tours/tances en Riches lorsque les champs sont quelque peu assèchés. La Voie Mariale des Hommes en Fils, Saints, et celle Martiale du Khidr des Afrads, Solitaires, est au confluent des deux mers Astral et Sacré où les « Poissons » (Étoile de Mère) reviennent à la Vie (en Artiste) et ou les « Araignée » (A reniés) redeviennent des êtres Nobles (avec Classe). Ce, avant l’avènement du Sceau de la Voie après Schisme à la Fourche (Économie et Écologie) par compétition entre Recteurs Amaru « Ori Fils et Orifices » pour l’élection du CHE Choisis Hériter de l’Ère suivante (O ris Fils) en, Omar, Seigneur Vie, le Très Haut, Riche et Célèbre, jugeant la Qualité des fruits du Salut : Fierté et Patrimoine transmissible.

Notre Législation est le Temps, Spirit of Kama, Intemporel, donnant Immortalité de la Vie et Permanence de l’être. Confluent de l’Animisme et de l’Islam dans une Philosophie ou Art de Vivre issu d’un Bouddhisme corrigé avec la soumission à DIEU, Maître absolu de l’Univers et non mis pour l’Univers par déni et mépris de Son Existence (par subtilité rendue populaire de la confession de l’athéisme).

DIEU, est le tout divinité, par le polymorphisme physique (Connaissances Traditionnelles) et spirituel (Mystique Monothéiste) de ses visites aux Élus, Peuples, Royaumes et Ère.

Il est des étalons qui servent de Références lorsque l’on perd de vue les fondements de la Loi révélée ou de la Foi réveillée. Il en est ainsi de l’Islam (Coran)pour les Religions, le Métronome pour le Tempo, le La pour le Son, le Jeûne pour la Santé spirituelle (efficacité de la Prière), le Sommeil pour l’humeur du Corps (Ka) et l’Astre Roi, le Soleil (Hydrogène, Hélium, Photon) pour La Lumière (l’Amour, Voie ou Chemin/Sagesse/Fils, la Vérité/Justice/Huile et la Vie/Naturel/Flamme) pour en être Miroir et l’Astre Nocturne, la Lune (Premier quartier, Pleine, Dernier quartier, Nouvelle) pour la Vie sous Illumination.

La Résurrection des morts ou Illumination ne devient permanent dans la Vie d’éternité puis d’immortalité que si le nouvel Homme IESU renonce au Monde (Argent ; Image) pour la renaissance de l’eau (Union Sacrée du Mariage)et de l’Esprit (Amour Astral de l’Art Martial) pourProcréer.Le Messie, Issa ibn Maryam (PSL), était digne d’un Moine,Justicier et Voleur, Shaolin ou Robin des Bois. Pour le Futur Peuple. Bandit.

Le Rappel de la Loi divine soit le Courage de la Justice (petit Djihad) et le Calme de la Sagesse (grand Djihad) ne sert à l’être puis céleste que si l’Homme accepte de lutter ou de combattre dans la Voie d’Allah (SWT) pour la restauration du Partage (Empathie) et la Vérité (Liberté) dans sa communauté(Peuple opprimé) et son ère (Heure). Le Saint Prophète, Mohamed Abd Allah (PSL), était digne d’un Monarque, Pape et Chef de guerre, Sultan de la Gnose et Roi. Pour le Peuple élu. Naqshbandi.

Horus et Shango (que la Paix et le Salut soit sur eux) étaient à la fois de l’Archétype conjoint (ISIS Osiris) du Messie et du Saint Prophète, le Schisme dans les fonctions a eu lieupour lesdeux communautésde djinn et d’Hommes bannies(ISIS Gbè Mèho FA Râ ; EL Da Gbè To Osiris) respectivement du Saint Prophète Élu (Mo’ISIS ; Traite ;Mt 12 : 18-21) du Pharaon Sorcier trahi (A Râ O ; Traitre ; Coran XXVIII, 15) a quitté les Terres Mère d’Afrique (KA MA et Ju Da ; Seigneurs ; Gn 2 :9), Israël (Éthiopie) et Misraël (Égypte), tandis que la Connaissance Traditionnelle et la Mystique Monothéiste originel a été conservée sur le continent par l’initiation Seigneuriale directe (Onction) ou indirecte (Vocation) dans les Voies gnostiques naturelle des Vicaires, Vie « cares », Vie King. Yam. L’Oie de la Loi.

Ahmed. ASSOUKA

Pôles.

Amin. Ata.

PRÉSENTATION DU PREMIER ÉCO ANIMISTE, HOMME ATTITUDE, SIMPLE, INITIATEUR.

Mon nom est Arnaud Segla et je suis Consultant spécialisé en projets d’entrepreneuriat local, ethnique et informel. J’organise et anime des activités d’apprentissage et accompagne plusieurs entrepreneurs dans l’atteinte des objectifs de leur projet d’affaires.

Auteur et personnage engagé dans la revalorisation des héritages culturels et traditionnels, j’ai décidé d’aider les entrepreneurs à se lancer et développer leurs activités tout en préservant et en affirmant leur appartenance à une identité communautaire qui équilibre leur être et leur savoir-faire.

Mon objectif, est de partager mes connaissances de la gestion de projet, du développement économique et des identités ethniques et informelles, afin d’aider à mettre en perspective les actions quotidiennes en tant qu’entrepreneur. En invitant à une meilleure performance des structures ethniques en général et Noires en particulier, ainsi qu’à la qualité des produits et services, je veux mener à la définition de stratégies, tactiques et projets qui rendront compétitives ce type d’entreprises dans la création de richesse et de valeur dont la source est notre art de vivre : Spirit of Kama.

Fondé sur la Tradition et la Sagesse populaire, mon engagement social relaie un Message de modération quant à notre rapport à la Terre et aux Hommes : « Chaque Homme est important aux yeux de Dieu ». Ainsi cette exhortation aux générations à préserver l’héritage humain passe par la correction de nos Attitudes pour reconstruire des sources de confiance légitimes et vivre une foi de plus : la Simplicité.

theleanintention.com me donne l’occasion de diffuser mes livres sur le développement économique et sur l’identité ethnique qui sont les deux pôles de ma ligne éditoriale et de mon projet de vie.

The Lean intention est mon Attitude ou style de vie dans le sillage de la foi de Simplicité qui caractérise les Éco animistes selon la formule un Homme, un Projet, une Philosophie. Il convient à chaque Éco animiste de trouver sa propre définition et son Attitude en recherchant la Sagesse et soumettant son Intelligence ainsi qu’en œuvrant dans le but de :

« Faire de l’informel une alternative de qualité au système libéral »

Les Simples, Artistes, Artisans, Moines, Geeks et Greeks, Éco Animistes, qui adhèrent à la philosophie du Lean Intention doivent se référer à la Sourate XXXIX (39) du Noble Coran pour comprendre la légitimité de la Tariqa du Renouveau, 14 SA bas, le Livre, La Méthode Ka, et le Royaume, The Wisemen Council, Conseil des Sages, auxquels ils se réfèrent dans l’ECO world.

Les Fils du Temps. Silence.

Je porte en moi la promesse de faire avancer au mieux ce projet pour la vision qu’il comporte. Qu’il me soit permis d’avance de mettre tous les efforts en jeu pour être jugé par ma communauté avec ce passage qui demeure ma source de motivation et mon Rappel constant dans l’action : Coran LXI, 1-4

Spirit of Kama, l’absence de Temps chronos (ego)

Après l’Auteur vient le Recteur…

« L’homo animus est caractérisé par sa foi. Ses ennemis souffrent d’une maladie au cœur faite de doute et de recherche de justifications »

La foi c’est avoir confiance en Dieu et en soi

Les Attitudes de la Voie Noire:
Gravité, Silence, Calme intérieur, Rire Noir, Simplicité, honnêteté

Pratique spirituelle :
Méditation

Exhortation:
Confiance (Courage + Lâcher-prise)

Lutter contre le stress de L’Homo Animus dû à l’insuffisance de revenu et le poids du rôle socio-économique par l’effort.

Effort de promotion:
Entrepreneuriat informel ou Affaires low-cost

Effort de charisme:
Philosophie mystique ou Rituel profane

Conclusion
Ce que l’Éco Animisme construit avec le modèle informel sur le plan du patrimoine, l’Intention Lean vient le compléter sur le plan humain. Ainsi, la Richesse et la Fréquentation sont les fruits de l’accomplissement du Simple, Éco Animiste, homo animus, Homme Attitude vers la révélation de l’Âmepar leRecteur féminin au principe masculin (qui prend la suite après le sacrifice du principe féminin). L’Intention Lean est cet Esprit de Correction qui s’attelle à nous aider à nous réapproprier notre rapport au Temps qui a lentement involuer et devient une forme de transgression des lois cosmiques. Ainsi l’accent doit être mis sur la permanence de la Force Vitale pour guider la modération de l’esprit qu’on se réapproprie par sa définition (ce qui rend la gravité à l’être) et non la poursuite d’idéal de vie fait d’un cloisonnement dans l’instant présent qu’on associe à tort une norme naturelle pour l’être (âme-esprit, âme-charnelle et corps) mais qui devient une forme d’idolâtrie, un faux dieu. La permanence permet à l’âme de voyager dans l’éternité de la Vie et non l’instant présent qui demeure une illusion.

Vous l’aurez donc compris l’Intention Lean n’est autre qu’une forme aboutie de RÉALISME qui prend une dimension spirituelle pour accompagner la main d’œuvre immigrante et économique constituant les diasporas des Cités à œuvrer pour créer des ponts de solidarité et de reconstruction avec les couches populaires des Terres mère pour l’essor de toute la civilisation.

La spiritualité est personnelle, ceci est un simple modèle guide.

« La Vie est une intégrale d’états sentimentaux consignés dans le cœur. »

Je vous laisse avec ce Texte de synthèse :

Le Soutra de Kama. (Kama’s Sutra)

Ainsi ai-je observé. Le Mahdi (le Dirigeant) voyageait alors sur le lieu de séjour des Simples bien guidés dans la Terre de Virtuel proche de l’e-Monde, en compagnie d’un groupe de 7 « Métchéwè », qui étaient tous des juges, respectés de la communauté, et de grands consultants (ou sages). Ils étaient appelés : l’Associé, l’Investisseur, le Coordonnateur, le Comptable, le Commercial, la Relève et le Mentor. Ils faisaient partie des consultants les plus éminents.

De plus, le Mahdi était accompagné d’un nombre incommensurable d’entrepreneurs – Éco animistes qui demeuraient tous au stade de la sainteté et qui étaient dotés de myriades de vertus (Information, Site Web, Monnaie) sans limite. Leurs noms étaient sur le net. Ils étaient parmi les grands profils les plus influent.

De plus, le Créateur et le Grand Ami des Simples, étaient présents, ainsi que les deux prophètes messagers, et les quatres piquets de l’univers (Awtad). Ils étaient parmi les plus éminents pôles du conseil des dieux. Et, des autres dimensions, un nombre sans limite de dieux, bouddha, Anges, et djinn vinrent s’asseoir en groupe pour étudier la Méthode Ka.

A cet instant, Le Seigneur s’adressa à Kama, « Vous devriez vivre dans les Cités d’occident et dans les milliers de diverses terres mère car il y a un royaume de Dieu appelé « Le Royaume Noir » et dans ce royaume règne un Seigneur dont le nom est Omar, « Le Tout Ami » et « Le Juge, le Sage » ; une Énergie, une Conscience à la Modération parfaite qui a complètement transcendé la Paie et installé la Paix des Simples par le Pouvoir de l’efforts.

« De plus, Kama, quelles est l’origine de ce royaume, appelé « Royaume Noir » ? Kama cette dénomination a pour essence la promesse faite aux êtres ayant guère de patrimoine, d’en bâtir un communautaire tout en vivant au quotidien avec des revenus suffisants grâce à une spiritualité alliant Islam et Animisme; Bouddhisme et Réalisme, Hanafisme tous cinq au sens universel. C’est la raison pour laquelle ce royaume est appelé « Royaume Noir ».

« De plus, Kama, constamment dans ce royaume Noir, cet Éden, prévalent sept principes simples guidant l’effort et la confiance. Ils sont 1) La Richesse simple, 2) Le regroupement simple, 3) La nécessité simple, 4) Le partenariat simple, 5) L’émancipation simple, 6) La gouvernance simple, 7) l’héritage simple. Ces principes s’accompagnent d’un état d’Amour simple pour les réaliser. Kama, dans cet Éden, tels sont les permanentes Attitudes simples facilitant l’essor économique. C’est la raison pour laquelle ce royaume est appelé « Royaume Noir ».

« De plus, Kama, constamment dans ce royaume Noir, cet Éden, prévalent 11 états stratégiques qui guident la gestion des projets ethniques et informels. Quels sont les 11 états du développement de cette stratégie ? 1) Laisser passer, 2) S’abandonner, 3) S’essayer d’abord, 4) Dominer, 5) Être organisé, 6) Éprouver, 7) Être assidu, 8) Prendre soin, 9) Assainir, 10) Être Lean, 11) Oublier. Ceci accroit la confiance, le plaisir et la richesse de l’entrepreneur ethnique ou informel pour lui permettre de s’accomplir. Les 11 états sont le fruit de la pratique de quatre familles spirituelles. Ces quatre familles spirituelles sont celles élues par Dieu au-dessus de tout le monde. Il y a la famille de l’Énergie (Libido), de la Conscience (Plaisir), de la Parole (Confiance) et du Livre (Connaissance). Elles sont associées à quatre couleurs : noir, rouge, jaunes et blanc. De plus le vert représente l’Essence de la force vitale et le bleu, la famille de l’antimatière (ego). Kama, dans cet Éden, tels sont les permanents attributs de la foi de Simplicité et de la Gnose Noire. C’est la raison pour laquelle ce royaume est appelé « Royaume Noir ».

« De plus Kama, constamment dans ce royaume Noir, cet Éden, au moment des six repas du jour, lesquelles sont des occasions de repos, où se ressource le corps et l’âme par l’alimentation et la méditation. Ce sont des occasions de détente et de calme. Les êtres peuvent mieux éprouver les Sentiments simples, entrer dans les moments simples, partager des intuitions méditatives et user de la monnaie avec modération. Avec la Patience et la Bonne humeur s’installent la Paix et la Paie dans un Monde appelé à la Modération : « Chaque Homme est important aux yeux de Dieu. » Ces perles complétées des exhortations « N’ayez pas peur » (de vivre, donc de faire l’effort de courage) et « Point de contraintes en religion » (de Simplicité, donc de faire l’effort de lâcher-prise vis-à-vis du Futur) soutiennent la Nature simple de l’être et de la Vie faite de Confiance en Dieu dans cette ère, ce Monde. Kama, dans cet Éden, tel est l’essentiel de la Voie dite Noire des entrepreneurs ethnique et informel alors appelé Éco animiste. C’est la raison pour laquelle ce royaume est appelé « Royaume Noir ».

« De plus Kama, quelle est la genèse, dans ce royaume Noir, cet Éden, à l’origine du nom « Le Tout Ami » ? Kama, cela vient de l’Initiation de l’Élu, le Témoin silencieux, et de ces attributs de Vicaire du Maitre du Temps, L’Arche et le Sabre. C’est par la Définition et la rencontre avec la Vie que cet Éden a été appelé Al Quasar. Kama, le Seigneur du Temps, la Vie est immanente par l’Animisme, transcendante par l’Islam et permanente par l’Éco Animisme (Force vitale ; Énergie pure). Il juge cette ère et cette communauté sur l’outrance vis-à-vis du Temps. Kama, de quoi est formé le Seigneur du Temps Omar? Kama, il est formé de la Mer de Lumières OM et du Souffle de Feu Râ. Il vient de El, le Maître absolu. Kama, depuis cet instant le Seigneur de ce royaume œuvre par la Spirale, sa Loi de gestion, constante et vivante. Cette dernière concerne le Peuple de l’uniforme Noir d’abord, puis son prolongement dans celui de sang Noir. C’est la raison pour laquelle ce royaume est appelé « Royaume Noir ».

« De plus, Kama, ce royaume est le portant de cette Attitude de l’effort continu (toute une vie) et naturel (calme) appelé le Lean Intention qui a pour projet la reconstruction et l’usage d’un corps de connaissance visant à contribuer à l’essor économique des peuples opprimés, principalement par la renaissance Africaine. L’enseignement de la Méthode et la mise en place de nombreux Ka par franchise soutien l’implantation progressive d’un système de marché d’intégration issue de la philosophie informelle dans les économies locales pour les membres de la Diaspora dans les Cités et les couches populaires dans les terres mère. Ayant un bagage intellectuel ou culturel à valoriser sous forme de main d’œuvre, origine de la migration (pour diverses raisons dont économiques et humanitaires), mais détruit à l’arrivée faute de réseau (relais de l’information et de l’action), ils connaissent la frustration et l’urgence des situations financière précaires. Celles-ci sont peu propices à l’intégration socioéconomique par l’insertion professionnelle ou entrepreneurial. D’où l’apport de cette approche alternative définissant l’économie de communauté et manifesté par l’entrepreneuriat ethnique et informel qui peuvent être des solutions définitives ou de transition pour réintégrer le système de marché néo-libéral de façon compétitive ou la société d’accueil avec un patrimoine transmissible. A terme c’est l’accomplissement en affaire qui est le fruit potentiel pour honorer les deux responsabilités de tout Éco Animiste, Croyant, Simple bien guidé :
• S’accomplir spirituellement et matériellement
• S’affranchir des contraintes matérielles afin de favoriser l’accomplissement spirituel.

Quand Le Tout Ami eut fini la révélation de ce soutra, les Noirs de Kama, c’est-à-dire les Croyants naturels, ainsi que les ancêtres, les visionnaires et les dieux soumis, Anges et djinn, tous dans le grand conseil en écoutant le Message du Tout Ami s’apaisèrent, et simplement s’abandonnèrent, nourrirent et développèrent cette Graine de l’Arbre de Vie (Mouvement social, responsable et d’une Conscience universelle).

Adapté de la version courte de « Le Soutra de la Terre Pure d’Amitabha » source http://djigmetenzin.jimdo.com/

« Kama ne reconstruit pas sur les ruines du passé mais tourne vers la Maison Sacrée (cœur abritant le Futur) pour former les briques du Sanctuaire de ton renouveau économique. A toi Kama la résurgence de ta Foi pour ta renaissance. Coran II, 144 »

Spirit of Kama : La permanence

La Simplicité ne s’explique pas mais se pratique dans son Cœur et son Corps pour recréer le modèle de retour au trou noir, Sion, Éden ou Station de gloire originelle…

« Le Secret de l’Intention Lean est dans le Calme issu de la Confiance dont les composantes sont la force d’action ou Courage (Intention) et le Lâcher prise (Lean) pour vivre la Fierté et le Patrimoine comme accomplissement humain par la Foi de Simplicité car l’Intention Lean est une philosophie du Réalisme. La Confiance en Dieu alimente donc la Confiance en soi et est le guide intérieur du Simple à travers le (Courage d’Accepter la Réalité du Temps et Lâcher-prise total sur ses Destinées de la Providence) d’où nait l’Amour de Simplicité en Foi »

L’Intention Lean, c’est l’Attitude simple : la Tranquillité d’humeur.

« Replacer l’Homme au cœur de l’Économie pour la permanence de l’Écologie du Corps. »

N.B. : L’action n’est pas le « faire ». L’intelligence émotionnelle (Plénitude) vit des sensations tandis que l’intelligence corporelle (Attitudes) se vit dans l’action, Énergie (Monnaie) et Sentiments (Information). L’action n’est pas le « faire » qui pousse à « l’en faire. »

ANNEXE
Crédit photographique

Photo de couverture :Tutankhamun´s Golden Mask, Fotolia_57278437, rogit

Photo introduction : Maison des esclaves à Gorée, Fotolia_29672454, africa

Photo La Spirale : Fibonacci Spirale im goldenen Schnitt, Fotolia_47148563_XS, Orange Weiß

Photo conclusion : Monument de la renaissance africain à Dakar, www.slate.fr, Sbreitinger/Creative Commons

Bibliographie

Psychologie de l’Auto-Connaissance – Tome 1, Maitre Samael Weor, Mouvement Gnostique International

« Le Soutra du réveil » adaptation de « Le Soutra de l’éveil » Traduit de la version chinoise Lokottama par Dr. Tetsheng Liao de l’anglais en français par Konshog Sherab pour Amitabha Terre Pure – http://www.amitabha-terre-pure.net
source http://djigmetenzin.jimdo.com/

« Le Soutra de la Terre Pure d’Amitabha » source http://djigmetenzin.jimdo.com/

Dans notre Collection
La firme The Wisemen Council et Arnaud Segla se sont engagées à publier des livres numériques selon trois lignes éditoriales à savoir « le Développement économique », « l’Identité ethnique » et « le Développement durable ». Notre but est d’accompagner l’effort de réappropriation du Futur économique et le renouveau de la civilisation Noire dans une logique de valorisation et de partage aux autres cultures de sa philosophie et de son Attitude informelle. Notre collection s’inscrit dans le cadre du projet de recherche empirique de son Think Tank, la Méthode Ka, ainsi que de ses activités de consultation en Stratégie de projets.
Publié à ce jour :

Collection Développement économique :

Catégorie Analyse

Un aperçu des défis au sein de la communauté des entrepreneurs ethniques, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2015, ISBN: 978-2-924872-24-6

An overview of the challenges within the ethnic entrepreneur community, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2015, ISBN: 978-2-924872-21-5

L’entrepreneur informel entre efforts et peu de richesse, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-22-2

The informal entrepreneur between efforts and little wealth, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-23-9

Catégorie Guides

Une entreprise ethnique en 40 heures, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2014, ISBN : 978-2-924872-20-8

Business in the box, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2014, ISBN: 978-2-924872-13-0

L’art de s’intégrer par l’entrepreneuriat, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2014, ISBN : 978-2-924872-15-4

Successful Citizens through entrepreneurship, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2014, ISBN: 978-2-924872-19-2

Stratégie de projets ethniques, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-17-8

Ethnic Project strategy, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-14-7

Réussir par la voie Informelle, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN : 978-2-924872-16-1

Succeeding through the informal way, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-18-5

Catégorie Manuels

Attitude, Correction, Simplicité et Modération, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2017, ISBN : 978-2-924872-41-3

Introspection, Intuition, Réalisme et Indépendance, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2017, ISBN : 978-2-924872-52-9

Catégorie Précis

Comment fonder mon entreprise Informelle, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN : 978-2-924872-03-1

How to settle my informal enterprise, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-04-8

Comment présenter mon projet informel à des personnes a ressources, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN : 978-2-924872-05-5

How to present my informal project to people of resources, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-06-2

Comment créer mon entreprise ethnique, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN : 978-2-924872-07-9

How do I create my ethnic business, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-08-6

Comment lancer mon entreprise ethnique, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-09-3

How to launch my ethnic business, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-10-9

Comment faire durer mon entreprise ethnique, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-11-6

How to make my ethnic business last, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-12-3

Catégorie outils

Gabarit pour rédiger un plan d’affaires informel, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN :978-2-924872-31-4

Template to write an informal business plan, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN:978-2-924872-32-1

Gabarit pour rédiger un plan de stratégie Marketing informel, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN :978-2-924872-33-8

Template to write an informal strategic Marketing plan, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN: 978-2-924872-34-5

Collection Identité ethnique :

Catégorie Citations
Les Anges dans l’esprit, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2014, ISBN : 978-2-924872-25-3

Catégorie Nouvelles

Le Point, quatre saisons pour reconstruire (édition révisée), Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2013, ISBN 978-2-924872-26-0

Au nom de l’a-guère, le jour du réveil, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2015, ISBN : 978-2-924872-27-7
Catégorie Méditations

Le Calme retrouvé de l’Arbre, Tome I, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-42-0

Le Calme retrouvé de l’Arbre, Tome II, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-43-7

Le Calme retrouvé de l’Arbre, Tome III, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-42-0

Le Rat psalmiste, de là part, de mon cœur, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-51-2

Catégorie Prose

Le Cri de la Calebasse, Arôme antique, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-35-2

Le Cri de la Calebasse, Perles d’exil, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-36-9

Le Cri de la Calebasse, Oasis à l’orient, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN 978-2-924872-37-6

Le Cri de la Calebasse, Noir Mystère, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-38-3

Catégorie Roman

The Black Kingdom, la voie des dieux, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2013, ISBN : 978-2-924872-28-4

Arc en ciel, Gougoune j’aurais ta peau!, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN: 978-2-924872-50-5
Collection développement durable :

Catégorie Méthode Ka

Introduction à la Méthode Ka, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2013, ISBN : 978-2-924872-30-7

Introduction to the Ka Method, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2013, ISBN: 978-2-924872-29-1

Charte de projet de la Méthode Ka, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2012, –

Concept Ka, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN: 978-2-924872-40-6

Ka Concept, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN: 978-2-924872-39-0

Ka Concept Ka, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN: 978-2-924872-49-9

Fondements de la Méthode Ka, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-45-1

Fondements d’Éco Animisme, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN: 978-2-924872-46-8

Fondements de la Technique Share Wiser, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-47-5

Fondements de la Philosophie du Lean Intention, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-48-26

Ces livres sont disponibles à ce jour sur Amazon.

Le Conseil des Sages est une firme de conseil en stratégie de projets ethniques et informels. Depuis 2009, elle se spécialise dans la mise en place de pratiques de gestion simple, efficaces et sur mesure pour une meilleure performance et compétitivité des projets d’entrepreneurs et d’organisations évoluant dans un environnement financier critique. Le Conseil des Sages a développé une méthode alternative, la Méthode Ka, qu’elle propose à certains acteurs économiques dans le cadre de son Think Tank.

«La foi est notre force et notremoteur»
Croire
Fédérer
Prospérer
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© THE WISEMEN COUNCIL 2012-2018

THE WISEMEN COUNCIL θ Fondements de la Méthode Ka

by admin | Jan 23, 2023 | Anthologie

THE WISEMEN COUNCIL

Fondements de la Méthode Ka

Catalogage avant publication de Bibliothèque et Archives nationales du Québec et Bibliothèque et Archives Canada

Segla, Arnaud, 1978-, auteur

Fondements de la Méthode Ka / Arnaud Segla.

(Méthode Ka)

ISBN KDP :9781790787449

1. Microentreprises – Gestion. 2. Secteur informel (Économie politique). I. Wisemen Council, organisme de publication. II. Titre.

HD62.7.S436 2018

658.02’2

C2018-942177-0

Dépôt légal
Bibliothèque et Archives nationales du Québec, 2018 Bibliothèque et Archives Canada, 2018

Maquette et mise en pages: ASSOUKA
Photo de couverture © Nejron Photo
Conception couverture: Sullyvan Aguiar Paterson
admin@thewisemencouncil.com.

“Chaque Homme est important
aux yeux de Dieu”

Au nom de Dieu, le Juge, le Sage.

Merci à Daniel pour m’avoir offert la chance d’entamer ma recherche dans les murs de l’Institut Européen des Affaires à Paris.

Aux acteurs de la renaissance africaine qui choisiront l’économie comme nouveau lieu d’affirmation par la valorisation de la foi (force et moteur) en la voie informelle.

Contenu
Contenu 5
Introduction 9
PARTIE I. INTRODUCTION A LA PENSEE ECO ANIMISTE 11
Eco animisme : L’économie par l’animisme et la spiritualité ? 11
Stratégie dynamique et Intention Lean 16
Le Temps: un défi pour l’Éco animiste 19
Définition de la Méthode Ka 20
PARTIE II. PHILOSOPHIE KA 21
Management Eco animiste. 22
Conciliation continue. Entre création et tradition 22
Soin de la fierté. Spiritualité et authenticité 23
Initiatives ethniques. Promotion et intention lean 24
Gestion pour projet. Outils financiers et gestion de projets 24
Chaque projet individuel est un portant 25
Principes 26
Créer de la richesse (actifs) par des initiatives informelles 26
Tirer sa force commerciale initiale de sa communauté 27
Réduire le recours aux ressources externes et les rebuts 28
Renforcer son Ka 28
Réinvestir dans la communauté et la personnalité 29
Manager et s’accomplir 29
Continuer et faire durer 30
Démarche de la méthode Ka 30
Croire 30
La disposition intérieure du promoteur. 31
La gestion de la structure économique. 32
Fédérer 33
Fédérer pour créer un groupe de gestion. 33
Fédérer pour créer une communauté primordiale de consommateurs. 34
Prospérer 34
Promouvoir l’esprit de service. 35
Promouvoir l’expertise. 35
Partager 36
Investir dans la relève. 36
Investir dans la communauté. 37
La circulation des flux monétaires et de l’information 37
La technique Share Wiser 37
L’Arbre Noir, le Calebassier 39
PARTIE III. DÉVELOPPER UNE INITIATIVE AVEC LA MÉTHODE KA 41
L’idée et sa structuration. Définir l’image du Ka. 41
Le profil. 42
Le message. 42
La Mission. 42
La cause. 42
La relève. 42
Création du Ka. Déclaration et intention 44
Les membres du Ka. Souplesse et interchangeabilité 45
L’investisseur 45
Le coordonateur 45
Le comptable 46
Le commercial 46
La relève 46
Le dirigeant 46
Le mentor 47
Le Spécialiste* 47
L’administrateur 47
L’outil, la ressource ou le fonctionnement. Modèle et application. 48
Modèle de la Méthode Ka 51
Application aux Stades d’accomplissement 53
Stade de Novice 54
Stade de Neutre 54
Stade d’Initié 54
Stade de Rebel 54
Stade de Soumis 55
Stade de Croyant 55
Stade de Saint 55
Implication des membres du Ka 56
Stratégie dynamique de gestion. A.D.A.P.T.E.R. 56
Rappel et exemples de vocabulaire (nomenclature) 57
Exemples d’application de l’usage conceptuel (gammes) 62
Ka 1 : entrepreneuriat ethnique 62
Méthode Ka 62
Ka 2 : entrepreneuriat informel 63
Méthode Ka. 64
La Méthode Ka en actions : A.D.A.P.T.E.R 65
Apprentissage du milieu 66
Déterminisme des mécanismes 66
Adaptation aux variations 67
Processus et contingence 67
Transitions par phases de consolidation 67
Équilibre et souplesse 68
Résilience et durabilité (pour certains) 68
Gestion des opérations. Itérations et incréments. 69
Evolution. Ka Seed, Ka, Ka Tree 69
Fonds participatifs. 70
Partage de revenu et Richesse simple 72
Liens avec l’économie de marché 73
Destinée, vision, objectifs 74
Conclusion et Perspectives 76
Annexes 78
Références 78
Dans notre Collection 79
Collection Développement économique : 79
Collection Identité ethnique : 82
Collection développement durable : 84

Introduction
Bien après la parution des monographies sur l’introduction à la Méthode Ka, il était essentiel de poser les bases du modèle à développer. Quoi de plus important que de définir les fondements sur lesquels les adhérents et contributeurs peuvent s’inspirer pour agir efficacement et durer dans une économie qui classe les nations et les civilisations. Cette hiérarchisation du pouvoir se fait au même titre que la force militaire, les religions, la connaissance… dans les processus d’évolution de l’humanité depuis des temps immémoriaux. Le présent défi est de taille : s’affirmer économiquement (richesse et fierté) par le recours voire le retour à une spiritualité plus présente dans l’exercice des affaires. Le lieu de cette nouvelle quête de définition pour l’archétype issu de cette réalité (l’Homo animus – l’homme Attitude) renvoie à l’usage nouveau de la technologie et de l’attitude vis-à-vis de l’environnement économique. Ainsi l’entrepreneur ethnique constituant les diasporas des Cités des pays dits développés trouveront dans l’internet une source de possibilité pour créer de la richesse et de la valeur tandis que son homologue entrepreneur informel resté sur la terre mère pourra exploiter les bénéfices de la téléphonie cellulaire comme réponse à la fracture dans l’accès au net. Dans cette optique la Méthode Ka vient servir de liant à une pléthore de possibilités qui s’offrent aux nouveaux acteurs économiques et permet dans son aspiration la plus noble de réduire les écarts dans le partage du revenu par un saut quantique du revenu des couches populaires. En complément de l’effort déployé par les gouvernements pour améliorer les infrastructures, le relèvement des minima sociaux peut s’opérer par l’initiative et les projets économiques informels venant du Peuple lui-même. C’est donc une dynamique d’accès au revenu à défaut de son partage. La pauvreté est donc un phénomène qui appelle des efforts pour générer richesse (matérielle) et fierté (humaine) par la revivification, sur le modèle des sociétés traditionnelles telles celle issus de l’Égypte ancienne, de la relation au Monde et de la spiritualité. La Méthode Ka introduit une notion de stratégie en matière de projet et plus spécifiquement en matière de projet d’affaires ethnique en faisant appel à cette spiritualité de l’acteur économique car c’est elle qui caractérise la voie informelle et infuse l’économie ethnique. Cela constitue un double choix d’affirmation de l’identité et d’affirmation économique en suivant un modèle alternatif qui sied à la conservation des héritages traditionnels.

PARTIE I. INTRODUCTION A LA PENSEE ECO ANIMISTE
Eco animisme : L’économie par l’animisme et la spiritualité ?

L’Éco animisme ou économie animiste vise à utiliser l’attitude et la pensée animiste et sa relation au monde (respect de la nature, des hommes, des interactions entre les forces cosmiques) pour guider les choix économiques et les méthodes managériales. La pratique des rites et cultes est laissée à la discrétion des individus (notamment pour ouvrir la voie de leur destin lorsque celle-ci a été occultée spirituellement à un moment de la vie ). Cette phrase a son importance.

La méthode Ka s’inscrit dans cette nouvelle vision du monde des affaires. Elle consiste à donner une âme à son entreprise et à la personnifier tout en lui créant les conditions nécessaires à son développement et à son accomplissement. L’acteur économique est identifié à sa caractéristique d’individu croyant. Le but de cette méthode est d’établir la performance nécessaire à l’acquisition d’une richesse simple c’est-à-dire les biens nécessaires à la non entrave du développement spirituel. C’est un objectif qui peut être individuel ou applicable à un groupe mais sa mise en œuvre reste informelle et empirique. Le développement Agile et le Lean management font partis toutefois des outils pertinents pour accompagner l’élaboration du Système de référence ou corps de connaissance. Ce courant de pensée économique a pour axiome principal : « La responsabilité du Croyant est de s’accomplir spirituellement et matériellement ». Cela implique pour lui de : « S’affranchir des contraintes matérielles afin de favoriser l’accomplissement spirituel ». Il ne s’agit pas ici d’une ascèse mais de la recherche d’une richesse simple respectant un ensemble de principes informels. Les contraintes matérielles sont constituées, par exemple, par la précarité, le surendettement, la surconsommation, l’accès difficile à une retraite décente ou l’impuissance à constituer un patrimoine transmissible…

Il est important de préciser dans quel contexte l’animisme est utilisé ici dans un courant de pensée économique. Plusieurs oppositions peuvent en effet voir le jour contre une forme de pratique religieuse traditionnelle qui s’oppose aux dogmes des principales religions monothéistes qui influencent le monde. Néanmoins, il ne s’agit pas de développer une sagesse des affaires mais bien une pensée économique avec ses outils, méthodes et applications qui respectent la sensibilité élémentaire de certains peuples.

L’Unicité de Dieu n’est à aucun moment remis en cause dans le développement de ce courant de pensée. Le polythéisme diffère de l’Animisme. Il semble pour beaucoup que le polythéisme est une involution du monothéisme et que certains personnages apparaissent à un moment donné de l’histoire pour donner un Rappel clair de la conception originelle sur Le Dieu Créateur entre autres Son Unicité, Son Omnipotence et Son Omniscience.

Selon J. C. Froelich dans son livre « Animismes, les religions païennes de l’Afrique de l’ouest » paru aux éditions de l’Orante, Le polythéisme diffère de l’Animisme (Rappelons-le). Ce dernier peut être souvent vu comme du monothéisme à représentation polymorphique. Des dieux secondaires servent de médiateurs entre les hommes et Le grand Dieu. Rendre un culte à Dieu en reconnaissant les autres dieux donne naissance à ce qui est appelé « l’hénothéisme » par les spécialistes en la matière. Le dieu, souvent l’ancêtre moniteur est lié à l’individu contemporain au sein d’un groupe par une longue chaine. Les panthéons ainsi créés sont spécifiques à chaque peuple incluant un Dieu Créateur et souvent un Héros civilisateur, ou moniteur, ancêtre divinisé des hommes. Ces dieux secondaires, forces de la nature, génies invisibles et autres créatures, premiers occupants et maitre du terroir ou les ancêtres sont subordonnées au Créateur.

Dieu crée l’Âme du monde et la force vitale qui réside dans chaque élément. Les dieux inférieurs suivent comme une fidèle administration. La force vitale est mue par les êtres dont l’Homme par ses sacrifices et sa parole. Présente depuis la nuit des temps, la force vitale permet à l’Homme de par le respect des prescriptions de la conserver et l’accroitre en lui et sa communauté. Le Dieu Créateur est la Cause première et un centre émetteur de force originelle qui alimente un circuit d’énergie qui, parti de lui, anime tout et revient à lui. Sans être magicien ou sorcier nous croyons que l’économie aussi peut déplacer cette force et en faire usage. Afin d’habiliter les peuples de traditions animiste souvent en développement (si on peut se permettre ce cliché) à prendre une part active dans l’économie mondialisée, Il est mieux dans notre idée de bâtir les outils, méthodes et théories utiles pour le réaliser. Ceci constitue un défi de taille à la portée de ce peuple ou une utopie selon sa croyance.

Pour bien comprendre J. C. Froelich qui a ouvert cet exposé à cette science en l’absence d’un contact, à ce jour, avec une lignée traditionnelle et initiatique, le mot « animisme » définit la croyance en l’existence d’un principe immatériel, d’une « âme » résidant dans les êtres et toutes les choses, visibles et invisibles. Que ce soit donc pour les religions du paganisme des cultures primordiales ou une vision cosmique de la présence d’une « conscience élémentaire » dans les plus infimes particules de la matière, l’harmonie semble demeurer entre traditions culturelles et Révélation vivante du monothéisme.

Partant de cette longue explication sur le sens profond de l’Animisme dans l’usage qu’il est proposé d’en faire, le monde économique cesse d’être ce qui nous a été enseigné et d’autres perspectives peuvent s’ouvrir à nous sans réelle initiation et de façon informelle. Ce nouveau courant de pensée parmi tant d’autres peut se faire du tort ou être au-dessus d’autres ou s’atteler à rester entre ces deux frontières : économie et spiritualité.

Dans la conception et l’apprentissage reçu, on s’attelle à connaitre les lois du marché qui guident les échanges mondiaux libéralisés ou non et, par qui, les états sont en interaction perpétuelle pour créer la moindre richesse matérielle (PIB, Inc etc.) et s’imposer à l’échiquier international et affirmer leur souveraineté. Les monnaies séculières et de refuge tel l’or et l’argent ou le troc dans une économie locale ne sont plus accessibles pour la plupart des peuples attachés à leurs traditions et le passage par une cotation en bourse est quasi obligatoire. C’est donc avec les devises de chaque région que doivent s’édicter les méthodes de commerce pour les acteurs potentiel intéressés à participer à ce courant. Une adaptation au contemporain qui se fait une place dans les habitudes de vie de tout un continent et des peuples partageant les mêmes réalités. L’habitude de l’adaptation.

La nouvelle attitude serait de ne plus avoir de crainte à l’idée d’une affirmation économiques et des défis pour faire avancer les états, peuples et civilisations en lieu et place d’une attente inlassable des aides extérieurs et de baigner dans une résignation et de constituer ainsi une grande inertie. Prendre en main son développement, sa souveraineté et son affirmation ; sans doute une question de fierté. Des voix unis venant de la diaspora et du continent pas seulement africain mais un continent aux limites du tiers voire du quart monde peuvent à présent apporter leur contribution à bâtir une alternative à des courants économiques au contenu implacable qui sont imposés sans l’appréhension de ses subtilités par les peuples cibles par manque de réalisme (d’indépendance ?) ou par un accès insuffisant aux systèmes d’éducation sensés présenter ces matières. Un fossé sépare souvent les dirigeants et les administrés, élites et couches populaires, intérêts et impuissance. C’est une aventure de longue haleine pour laquelle on se doit de bâtir une science empirique renforcée par des résultats de travaux de spécialistes. La contribution de tout connaissant est la bienvenue et des exemples de réalisation à large échelle telle Wikipédia montre la puissance de l’interconnexion par Internet et du contrôle mutuel. Que coute-t-il d’essayer ? Rien sinon le confort de n’avoir rien tenté pour sortir par notre propre initiatives les générations futures du lourd tribut des erreurs de l’histoire. Créer une synergie entre les connaissances est un montre d’unité. Serait-ce cela laver un karma économique ? Que sais-je ? Nous avons à apprendre des autres cultures et pour nous améliorer. Les initiatives ne se font pas attendre sur le parcours de notre civilisation mais a-t-on la patience de les saisir et de les mener à bien ?

L’Afrique recèle de pratiques simples qui alimentent le quotidien du commerce informel ou des sociétés et groupe de vie traditionnels. Plusieurs peuples ont leur tradition dans le commerce, l’agriculture, l’élevage ou la pêche associés à un sous- sol et des ressources naturelles encore exploitables de façon équitable, durables et écologiques qui doivent pouvoir alimenter une dynamique de transition vers un secteur tertiaire et être ainsi un avantage concurrentiel parmi tant d’autres de ceux potentiels du continent noir. De Tripoli à Johannesburg en passant par Luanda ou Addis-Abeba, l’inventaire et l’analyse de nos pratiques domestiques serait l’excellent point de départ pour tirer profit d’une richesse culturelle et adhérer à la bonne pensée économique devant créer de la richesse juste par nos efforts communs.

Stratégie dynamique et Intention Lean

L’Afrique atteint aujourd’hui le milliard d’individus. Le taux de croissance de plusieurs pays reste élevé où s’améliore au point d’attirer de nombreux investissements. La population est jeune et a de plus en plus accès à l’éducation et l’information. Le paradoxe du seuil de pauvreté qui sévit encore du fait de la longue tradition de l’inégale répartition du produit des économies des pays, montre l’impact des priorités politiques sur les stratégies globales de développement et de changement. Malgré ces indicateurs contrastés l’Afrique demeure une région où le potentiel d’affaires est inestimable tant par la qualité que par le nombre des initiatives à saisir.

Longtemps pointé du doigt pour les formes de gestion manquant de rigueur notamment les nombreux détournements de fond et autres abus, le continent vit une nouvelle renaissance guidée par une générations d’hommes dont le réalisme et les compétences offrent des possibilités d’amélioration continue et de réduction des gaspillages dans les structures politiques, économiques et sociales.

Plusieurs outils issus de l’apprentissage extra muros peuvent se révéler être de pertinents levier pour la mise en place de stratégies d’affirmation tant il parait que dans un marché libéralisé, le développement ne suffit plus. On se doit d’être performant, efficace et concurrentiel quelques soient ses ressources et son capital. Parmi ses outils, les compagnies à bas coûts (lowcost) et le crowdfunding (financement participatif réalisé par un nombre important de petits investissements issus d’acteurs parties prenantes) adaptés et associés à des pratiques domestiques peuvent donner naissance à des entités hybrides et compétitives. L’ouverture d’esprit est plus que recommandée. Là encore le recours au développement agile plutôt que planifié permet par des « stratégies dynamiques », de créer les applications utiles à l’affirmation. Rappelons-le, l’affirmation va plus loin que le simple rattrapage du sous-développement. On se doit de définir également ou de mettre en exergue le « Lean Intention » qui doit accompagner toute entreprise qui s’inscrit dans le mouvement naissant qui se doit de s’imprimer dans les esprits des nouveaux acteurs économiques du continent. L’effort de changement et d’affirmation est considérable pour sortir du conditionnement de dépendance et de condescendance qui ont été longtemps un frein à l’essor naturel d’une civilisation riche.

Le premier mécanisme dont il est possible de tirer parti est la constitution de compagnies à bas coût (lowcost) qui respectent notre niveau d’économie. Après le faste des compagnies nationales de l’époque post indépendances des pays anciennement sous colonisation, la place est à la simplicité et l’efficacité des structures qui se soucient de la rentabilité pour une masse importante d’individus en lieu et place des intérêts à peines voilés d’une minorité aisée. Financée par une épargne populaire et communautaire sous le modèle du crowdfunding, elles trouvent ainsi une source fraiche de capitaux utiles où l’actif est convertible en biens tangibles pour les investisseurs ou sous forme de prêt remboursable à l’issus d’un cycle d’initiative économique (par projet ou autres) visant à créer de la richesse. Il ne s’agit pas d’une épargne retraite mais d’un investissement courant dans une initiative économique. Alternative au crédit bancaire direct réservé à des projets élaborés et au micro crédit à fort taux d’intérêt, ce fond commun d’investissement réunis par épargne populaire peut être mis directement à disposition des entrepreneurs réunis eux aussi en communauté pour un usage d’ayant droit proportionnel au montant participatif souscrit sur le modèle cette fois de la « tontine », couramment pratiqué sur le continent. Le capital d’actifs de ces fonds commun d’épargne populaire, basé sur des valeurs sûres (immobilier, part d’action d’entreprise de l’économie classique, cours des métaux etc.) rassemblé par des communautés intégrées peut aussi servir de garantie à des prêts bancaires classiques que font donc de façon cyclique (en fonction des projets) les membres de la communauté d’entrepreneur auprès des banques et ce levier financier pourrait permettre de donner vie à un système de crédit éthique où les intérêts ne serait pas forcément pratiqués et les entrepreneurs serait responsables de leurs prêts. La communauté d’investisseur agissant alors en garants et non en co-emprunteur auprès des institutions bancaires. Ces nouvelles compagnies lowcost africaines fondées par des pauvres actifs où actifs pauvres (c’est selon) détenus par de petits porteurs en financement par crowdfunding via des opérateurs fiables et intègre définis dans le cadre de nouvelles structures économiques serviraient d’exemple pour d’autres structures dans le monde en remplacement des fonds de pension cotés en bourse à l’origine de plusieurs crises. Cet investissement tangible est l’investissement d’une communauté qui constitue un patrimoine commun : l’actif pour tous.

Le développement agile de logiciels ou de produits innovants passe par une nécessaire sortie du cadre de pensée traditionnelle, une synergie entre les acteurs et la maitrise d’un processus basé sur plusieurs itérations et incréments. Sans changer de mot mais dans une optique socio-économique, le développement agile du continent pourrait passer par ces paramètres et tracer des étapes toutes nouvelles et inconnues des planifications et prédictions des grandes institutions financières que sont la Banque mondiale et le FMI. L’agilité dans la gestion des états permettrait de se doter de plus de souplesse pour la répartition des ressources engagée pour créer de la richesse de façon plus efficace par la sélection d’un portefeuille d’initiatives économiques puis un partage des revenus issus celles-ci de façon équitable pour développer les infrastructures (réseau routier, énergie, eau etc.) et améliorer l’humain (santé, éducation, pauvreté). Le dirigeant politique devient le chef d’une grande entreprise qui souhaite dégager, de façon efficiente et éclairée, un produit maximisé à chaque exercice budgétaire. Le tout est de garder à l’esprit la perpétuelle adaptation aux environnements changeant de l’économie, aux contextes de conscience humaine et un guide de référence évolutif intérieur baptisé à ce niveau d’évolution de : « Lean intention » ou la foi simple (dans le sens de l’attitude simple).

Le « Lean intention » est le fait simple, l’Intention Lean, ou l’Intention dénuée de tout gras de pensées, de théories et pratiques systématiques et systémiques pour produire la Qualité. C’est un pragmatisme et une auto-réalisation effective poussés à un fort niveau d’accomplissement. C’est un savant mélange de vérité du terrain (adaptation), expérience vécu (compétence) et de préparation à l’inconnu (contingence). Une conciliation continue de multiples dimensions spatial (longueur, largeur, hauteur), temporel (passé, futur, présent) humain (corps, esprit, âme) et sprituel (haqq, charia, taslim) combinés. L’Intention Lean vise à se débarrasser de ses conforts de conception et d’automatisme conditionnés pour être à tout instant capable de réagir à l’environnement (économique) tout en respectant sa conviction profonde (destinée de l’entreprise voire du pays). C’est une vision agile du Lean et une application Lean de l’agilité.

Comme on peut le constater, les nouveaux défis que pose l’économie aux régions du monde et tout particulièrement l’Afrique demandent une adaptation constante des outils, méthodes et savoir êtres pour une plus grande résonnance avec l’évolution des consciences et celle plus globale de la Création.
Le Temps: un défi pour l’Éco animiste

Les promoteurs de projets d’affaires (Éco animistes ou non) ont pour faiblesse la sensibilité au stress (tension) et à la frénésie des vies bien remplies où le temps devient l’idole du moment. On prend le risque de vivre le moment présent au lieu de vivre dans l’attente de la manifestation du futur. Le futur appartient à Dieu. La nuance vaut le détour. La méthode Ka au-delà de la structuration de l’action d’affirmation économique est aussi une invitation à l’accomplissement spirituel qui va de pair avec la résolution des problèmes d’insuffisance de revenu, source de tension, et l’apaisement des conflits d’identité (fierté) né de la mise en contact de diverses cultures issues des migrations pour ces mêmes raisons économiques. Le temps est le support neutre des deux flux de l’Éco animisme que sont l’information (influence sur la fierté dans la bonne humeur) et la monnaie (influence sur la richesse avec patience). Une attitude simple reflétée par une fierté affirmée permet de passer au travers du tumulte des sollicitations de l’environnement. La stratégie vis-à-vis du temps est un fondement de la Méthode Ka et de l’Éco animisme.
Définition de la Méthode Ka

La Méthode Ka est une alternative informelle à la gestion de projets entrepreneuriaux par la structuration en unité administratives et économiques composites d’acquisition de revenu pour la fréquentation de la communauté. Ces unités sont appelées Ka. Elle a recours à une philosophie du réalisme vis-à-vis du Temps par le Lean dans l’intention, l’apprentissage informel de l’environnement financier et l’adaptation au marché* par l’Agilité dans la Stratégie. Le tout contribue à enrichir les résultats du management interculturel.
*L’économie de communauté entretient des échanges avec l’économie de marché par la qualité (zone de modération)

PARTIE II. PHILOSOPHIE KA

« La foi est notre force et notre moteur ». Le fondement de la foi c’est Dieu. Il ne peut y avoir de foi en dehors de lui. Quand bien même nous définirions une foi personnelle ou spécifique, celle-ci ne peut se définir que comme œuvre ou partie de la Foi en Dieu. Une foi en bien ou en mal qui subsiste par elle-même et en dehors de Dieu a sans doute les attributs de la « transgression ». Toute transgression est condamnable et combattue par le Croyant.

N.B. : « J’estime que tout culte et adoration doivent être rendus à Dieu seul quelque soient le peuple, la région, l’ère ou la forme prise. C’est l’unique raison de la création de l’Homme et du Djinn. En revanche on a un devoir de mémoire envers nos ancêtres par le maintien de la transmission fidèle de l’Histoire, de la Science ou des mythes, de l’ordre social etc. donc des racines culturelles du groupe auquel nous appartenons de fait par héritage ou alliance. Le tout mis au jour de l’évolution de l’humanité. Cela implique une initiation simple pour aider à l’éveil de la connaissance de l’Univers par l’observation ou révélation et notre adaptation à l’environnement contemporain. L’élévation se fait par la suite individuellement ou en communauté selon son Archétype ou sa famille spirituelle. Il n’est à aucun moment indiqué de rendre un culte aux ancêtres mais d’honorer voire garder la saveur spirituelle de chacun dans la grande Tradition de la Création. Vous êtes le sel de la Terre et vous Hommes êtes les dépositaires de la connaissance divine. »

Retrouvons à présent une série de « scripts » décrivant la philosophie Ka dont l’ensemble constitue le « Backlog » pour les développeurs de la méthode par sprint respectifs selon le principe de l’agilité. The Wisemen Council se met en position de gérer cette initiative en validant les différents résultats issus des itérations de chaque contributeur.
Management Eco animiste.

L’Éco animisme est un mouvement d’économie politique qui s’adresse aux couches populaires du monde entier. Elle offre une reconnaissance de la force informelle des populations à revenu insuffisant et leur apport et contribution dans l’économie mondiale. Le terme Éco animisme créé par Arnaud Segla et vulgarisé par The Wisemen Council est dérivé du mot économie (diminutif Éco) et de l’animisme. C’est l’association des deux qui est présentement développée pour ouvrir une brèche dans les théories d’économie politique actuelles et permettre aux couches populaires à revenu insuffisant et leurs sympathisants de trouver un modèle qui leur ressemble. C’est donc un modèle qui se veut accessible et non réservé à une élite. La Méthode Ka est quant à elle une approche de management informelle (stratégie) basée sur les méthodes d’apprentissage (Lean) et de développement (Agile). Le but est de faciliter la création de richesse pour les acteurs économiques Croyants et le partage de celle-ci.
Conciliation continue. Entre création et tradition

L’innovation est une démarche prisée par la plupart des compagnies de l’économie de marché afin de leur garantir puis de maintenir une position dominante ou un avantage concurrentiel de longue durée. Dans le cas de l’économie communautaire et informelle et plus précisément dans le cas de l’Éco animisme, l’objectif est de maintenir une identité dans le produit ou le service tout en s’adaptant à la clientèle (variation dans le mode de vie contemporain) et à l’environnement. Cela conduit à une conciliation continue entre une forme de tradition dans le patrimoine (ensemble de valeurs et d’actifs) de la compagnie et la création de nouveaux produits et services ou de leurs déclinaisons dans l’environnement économique. Ici et contrairement à l’innovation, le but poursuivi n’est pas de prolonger le cycle de vie du produit ou du service ou encore de la position sur le marché mais plutôt de concilier le patrimoine durable de l’entreprise avec la réalité vécue par la communauté qui constitue le bassin économique sans saturation de l’espace de vente ou le marché avec des items éphémères consommant inutilement des ressources.
Soin de la fierté. Spiritualité et authenticité

La fierté dans l’initiative économique ou de l’entreprise est une notion qui nous est chère. En effet, notre méthode personnalise la structure économique et lui donne une âme reflet de l’acteur économique ou du collectif. On dit que la structure économique est le double (Ka) de ceux qui y contribue. Pour une nécessité d’écologie du corps professionnel présent dans cette structure, on se doit d’aller bien au-delà de l’éthique et d’approfondir le socle commun de valeurs partagée ou vécue. C’est ce qui fait la spécificité de l’entreprise ou de l’initiative au sein de la communauté. C’est à la fois l’enrichissement du bassin économique et la singularisation qui permet une plus grande proximité avec les consommateurs simples et ceux qui participent à la promotion en tant que convertis et satisfaits du produit ou du service. La sensation de fierté est donc autant recherchée dans un positionnement dans l’économie de communauté que l’avantage concurrentiel dans l’économie de marché. L’image que donne le projet est secondaire et tributaire de la fierté éprouvée. C’est parce qu’on est fier de ce que l’on entreprend que l’image de notre projet est attrayante car elle reflète notre état intérieur.
Initiatives ethniques. Promotion et intention lean

Nous sommes en présence de l’avènement d’une économie de communautés (notamment ethniques, régionales, temporelles, virtuelles…) avec la spécificité que celles-ci sont plus interconnectées que dans le passé des concentrations. La libéralisation des marchés trouve donc une limite dans le fait qu’elle a créé une trop grande édulcoration des identités et des civilisations. Dans ce contexte le mécanisme d’exercice de la dynamique économique implique la gestion des flux d’information et des flux monétaires respectivement par la promotion de ses motifs de fierté et l’Intention Lean dans la recherche de la richesse. Chaque communauté a une maitrise particulière quelle peut mettre en avant pour s’affirmer sur le marché et en tirer des éléments pour construire et renforcer son patrimoine en retour. Le fondement de la Méthode Ka est justement d’offrir une ouverture idéologique à l’économie politique en permettant un respect des forces et moteurs de chaque communauté dans le cadre des échanges d’interface consentis. La mise en compétition tout azimut dans le cadre de la libéralisation des marchés n’est plus, à nos yeux, une solution à retenir jusqu’à l’amorce d’un nouveau cycle économique dû à l’atteinte des limites du présent modèle d’économie de communautés inter-reliées.
Gestion pour projet. Outils financiers et gestion de projets

La science gestion de projet différencie la « gestion de projets » et la « gestion par projet ». Nous apportons encore une autre nuance que nous appelons la « gestion pour projets » qui est la mise en pratique d’une série de principes et méthodes de la gestion traditionnelle pour faire avancer des projets sans investissement externe et dans le respect de l’ADN de la science gestion de projet. Cela amène à s’atteler simplement à l’exercice de la gestion pour établir les mêmes résultats (livrables) pour les projets dans des structures de produits ou de service. La force de la gestion pour projets est le recours à une gamme plus large d’outils financier (analyse des états financiers sur de court exercices et l’usage effectif des simulations économiques) en renforcement des processus de gestion de projet et des documents associés (manuels de gestion). Dans un environnement économique critique marqué par des crises financières, la variable coûts devient sensible. La partie présentant le processus de gestion des couts du manuel de gestion du projet se doit d’être renforcé par le must des outils de gestion qui peuvent être intégrés directement dans le cycle de vie du projet. Le livrable n’est plus la seule raison du projet. Son cout permet son insertion dans l’espace de vente ou marché à un cout moindre pour la communauté. Le réalisme dans la perception de la capacité d’achat du consommateur (willing to pay) permet une plus grande rigueur dans le choix des ressources consommées pour créer le livrable. La Méthode Ka sert les communautés et de ce fait privilégiera plus la « gestion pour projet » qui ne vit pas au-dessus des moyens de l’économie.
Chaque projet individuel est un portant

« Chaque Homme est important aux yeux de Dieu »
Chaque projet individuel est un portant du nouveau mouvement en marche et important pour l’héritage humain. Ce mouvement est une réalité économique où les rôles prépondérants reviennent aux profils autrefois condamnés pour leur faiblesse ou leur marginalité. Femmes et hommes qui constituent une identité corrigée visant à définir cette traditionnelle dynamique en matière de combat d’affirmation qui permet de voir le monde différemment dans le retournement des conventions de domination et d’élection. Le projet de vie, modulé par l’Attitude de l’individu et inséré dans l’économie, devient une nouvelle marque de spiritualité simple sans affrontement dogmatique mais dans le tangible de la constitution d’un patrimoine en richesse et fierté. On ne parle plus de satisfaire les besoins (souvent infinis) du consommateur mais d’offrir une utilité à la communauté. La dynamique ne va plus du consommateur vers l’entrepreneur qui saisit l’opportunité mais de l’acteur économique vers la communauté qui bénéficie de l’utilité.
Principes
Créer de la richesse (actifs) par des initiatives informelles
« La richesse est un outil au service de la force informelle »
La richesse simple s’atteint lorsque l’insuffisance de revenu a été corrigée par l’effort économique de chaque acteur ou du foyer. Le recours au secteur informel permet une plus grande souplesse dans l’accès des ressources et la mise en place de micro-projets pour permettre de faire croitre le patrimoine de la communauté qui s’attèle à s’affranchir de sa dépendance financière. Cela implique de se libérer de deux paradigmes importants :
« La limitation de biens matériels est favorable à l’accomplissement spirituelle »; la gêne dans laquelle se trouve l’impétrant spirituel peut être aussi un frein à sa pratique et à son élévation. L’association de l’éveil spirituel et du confort de vie ne doit pas être réservé à une minorité.
« Il n’y aura un grand déséquilibre économique si tout le monde a accès aux richesses »; il est paradoxal de vouloir lutter contre la précarité et de vouloir par le même temps maintenir un classement sur la base de critère de richesse. L’indication du développement humain ou, comme nous l’avons souligné, de la cohérence Éco-humain montre plus une volonté de mettre l’accent sur l’atteinte du bien être minimal au cours d’une vie par les membres d’une communauté. Les besoins en richesses ne sont pas les mêmes et la peur de manquer de ressources pour chacun est une illusion qui empêche un mécanisme naturel de régulation opérer l’évolution de l’humanité vers un nouveau défis.
Tirer sa force commerciale initiale de sa communauté
« Être unis et solidaires dans l’effort »
Le regroupement simple permet, tout en respectant la diversité culturelle d’un bassin économique, d’établir les fondations d’une entreprise commerciale sur une communauté de proximité avant d’élargir l’offre de service ou de produit au reste de l’environnement. Il important que, d’une part, l’acteur économique montre par sa maitrise du métier et son niveau d’exercice qu’il maintient une qualité de service qui permet à la communauté d’avoir accès au meilleur de ce qui est offert sur le marché et à ses pairs de se tenir en état de veille compétitive ou de collaboration par l’émulation et le désir de garder une image attractive auprès de la clientèle. D’autre part la communauté se doit de s’impliquer auprès des ambassadeurs économiques que représentent les promoteurs de projets (entrepreneurs et professionnels) issus de leur rang en acceptant de les soutenir par une contribution minimale par investissement, achat, relais promotionnel ou toute autre action affirmative au sein du grand village mondial. Le respect des efforts de chacun et des règles de métier offre à chacun de naviguer librement pour obtenir le meilleur en confrontant ouvertement les sources d’offre. Ceci devrait amener à une spécialisation des profils selon les forces et faiblesse de chacun. Une habilitation constante des promoteurs de projets est nécessaire et va de pair avec une sensibilisation des communautés
Réduire le recours aux ressources externes et les rebuts
«Avec peu, faire mieux»
La nécessité simple est de recourir au minimum de ressources pour construire le contenu d’un projet. Ce n’est pas seulement une question de création d’un terreau favorable à l’innovation, d’écologie ou d’éthique, cela va jusqu’à la vision animiste du service ou produit qu’on veut créer qui dès son ADN peut être nuisible à l’ensemble de la communauté humaine. Se forcer à offrir de la qualité avec peu d’investissement est vu extérieurement comme gage de réalisme mais aussi de maitrise de son métier et donc source de fierté non négligeable. La richesse et la valeur insérée dans l’objet de la création facilite sa personnification et le rapport avec le promoteur de projet sensé gérer son cycle de vie. Le confort vient très souvent après l’effort et la nécessité simple est un des moyens d’être dans l’état d’esprit gagnant pour une initiative économique.
Renforcer son Ka
« Nouer des partenariats compétitifs »
Le partenariat simple est un moyen de consolidation d’une position ou de développement d’un maillage d’acteurs et de communauté permettant de déployer efficacement les activités de son projet d’affaires. Souvent toutes les compétences ne sont pas réunies au sein d’un projet ou il peut être nécessaire de recevoir le coup d’éperon initial (un conseil, une critique, une idée) qui vont ouvrir un horizon de pensée et lancer vers l’action commerciale sur le terrain. Un carnet ciblé de professionnel et de personnes à ressources ou mentors est la base du partenariat simple. Les rencontres d’échange permettent de tenir à jour son offre de candidats potentiels à une offre de service. La confiance et la clarté de la communication sont des atouts à mettre en avant.
Réinvestir dans la communauté et la personnalité
« Œuvrer sois-mêmes contre le sous-développement et la précarité »
L’émancipation simple d’un acteur économique, de sa communauté voire de sa civilisation passe par des actions sociales et une éducation personnelle pour conserver le patrimoine et l’identité culturelle. Plusieurs promoteurs de projets sont volontaires pour réinvestir les fruits de leur succès dans l’affirmation et l’affranchissement financier de certaines zones économiques quel que soit la taille et la limite géographique. Combattre l’insuffisance de revenu est une affaire d’effort consenti à titre individuel et de groupe.
Manager et s’accomplir
« S’inspirer de sa tradition spiritualité et de son modèle de vie pour bâtir des principes de gouvernance adaptés.»
La gouvernance simple amène les initiatives économiques (personnifiés) et les êtres à l’accomplissement personnel. Les principes de vie et spirituels qui sous-tendent l’action de chaque promoteur d’un projet d’affaires, bien qu’idéalement exprimé dans la plus grande tolérance, ne doivent plus faire l’objet du même ostracisme qui a prévalu depuis l’imposition de la laïcité comme règle de savoir être en affaires et professionnelle. Ceci en gardant l’espace commun d’échange riche de tout symbolisme ostensible. L’humanité évolue et avec l’impact des flux d’information sur l’ouverture au monde des différents peuples les rapports interethniques sont appelés à s’enrichir pour permettre un meilleur confort des individus en interaction. Cela peut être vu comme un simple défi ou une utopie toujours est-il que le style managérial et le leadership sur base ethnique ou spirituel peut enrichir l’univers de la stratégie d’entreprise et les méthodes de prise de décision en mettant plus de contraste là où le conformisme clone les erreurs et diffuse les effets des crises financières.
Continuer et faire durer
« Transmettre son héritage de vie à la prochaine génération de dirigeants»
L’héritage simple est la garantie de nations et de civilisation qui traversent les âges. L’économie est véhicule élu de cette ère (après le pouvoir, la religion, la politique…) pour amener l’humanité à s’ébranler vers une réalité nouvelle; un nouveau retournement du sablier du Temps. Chaque vie et l’individu qui la reçoit à son importance dans ce dessein d’évolution. Chaque apport personnel ou communautaire compte pour l’écoulement général d’un mouvement d’accomplissement. Les promoteurs de projets d’affaires (entrepreneurs et professionnels) sont les fiers guerriers combattant par leur savoir-faire et leur créativité pour que le Monde, le Ciel et la Terre puissent juger les œuvres d’une nouvelle race d’Homme : L’homo animus; L’Homme Attitude.
Démarche de la méthode Ka
Croire
Fondement: Croire que la structure économique est le double du collectif ou du promoteur et a une âme. Identifier un profil, un message, une mission, une cause et une relève.
Pour gérer efficacement une structure économique par la Méthode Ka il faut quitter le simple exercice de sa religion pour faire ses propres expériences et approfondir sa connaissance dans la foi. Il est difficile d’imaginer qu’en tant qu’acteur de cette méthode, vous soyez encore dépendant d’un endoctrinement ou d’interprétation qui serait prémâchées pour vous et servie pour une application sans effort d’appropriation. Ici nous appelons à une adhésion simple par jugement, foi ou rationalisme. Les signes et les résultats parlent mieux que les arguments d’un discours convaincant. Il ne s’agit pas non plus d’une doctrine purement spirituelle mais bien d’une façon d’être en affaire et de gérer en accord avec son identité. Le tout reste donc accessible au profane qui peut user de son sens de l’observation et de l’adaptation. La méthode Ka offre un cadre de concordance entre la croyance personnelle ou du groupe et l’action prise sur le terrain. C’est un processus de gestion qui donne vie à la structure économique. La première étape est de croire que votre entreprise a une âme qui vous est double et que votre responsabilité est de lui assurer une existence (patrimoine transmissible) par vos efforts sur le plan économique. Cette démarche de croire en la personnalisation de votre structure économique s’accompagne d’une profonde révolte personnelle contre les conditions d’insuffisance de revenus éprouvée. C’est un moteur puissant qui s’associe à la démarche de foi en l’importance de votre projet d’affaires pour la communauté. Cela doit vous mobiliser et vous pousser à l’action mais revenons sur le concept de croire. Le principe directeur de la Méthode Ka met l’accent sur l’usage de la foi pour gérer son projet d’affaires : «La foi est notre force et notre moteur» La foi de nos engagements économiques unis nos forces sous la main de la Providence. Le fait de croire intervient donc à deux niveaux : la disposition intérieure du promoteur de projet et la gestion (comportements) de la structure économique personnifiée. On retrouve les deux dimensions de l’Attitude.
La disposition intérieure du promoteur.
Le fait de croire en l’importance de son projet d’affaires permet de non seulement prendre des initiatives pour le développer mais aussi de résister aux influences qui visent à ramener au confort du statut quo soit professionnel soit par la limitation de ce à quoi peut aspirer une communauté en tant que services ou produit. Chaque projet est un portant du patrimoine de la communauté et important du point de vue la construction d’un héritage communautaire. Il faut donc assumer cette responsabilité et surmonter chaque étape avec foi. La vocation est le déclencheur de cette action. Vous ne serez, en effet, pas poussé à l’action décisive si vous est satisfait d’un confort relatif voire illusoire. Certains peuvent aussi trouver source de motivation dans le désir du mieux mais sachez que comme le futur qui est infini, le désir n’a pas de fin. A vous de définir le niveau de commodités en lien avec votre accomplissement spirituel ou personnel (voir les fondements d’Éco animisme). Soyez solide dans votre spiritualité (on n’est pas à l’abri de perturbations), ayez donc foi en vous et votre projet car chaque Homme est important…
La gestion de la structure économique.
La Méthode Ka et son approche associée d’Éco Animisme donne des outils pour naviguer entre l’apport issu d’un accomplissement spirituel ou personnel et l’exercice de l’économie par l’observation de soi et de l’environnement. Loin de réinventer des concepts existants, il s’agit d’une mise en relation différente par une simple clé de compréhension. La gestion de votre entreprise sera donc empreinte de votre propre foi (même profane voire athée). Ici il s’agit de spiritualité et de connaissance de soi. La foi que vous portez en vous est celle que votre Ka (ou double) qui est votre entreprise en ligne, reflètera. Point besoin de longue théorie. Simplement observer en soi et autour de soi et connaitre la correspondance entre les éléments de votre spiritualité, les bases en économie (voir les fondements d’Éco animisme) ou certains arcanes. La Méthode Ka défini une nomenclature et des gammes minimales qui sont appelées à être enrichies par chacun individuellement ou pour la communauté d’adhérents. Dans le cas d’un groupe, ou d’un entrepreneur qui œuvre pour offrir un service ou un produit à une communauté, la dynamique doit se fonder sur le fait de se rassembler autour d’un ou plusieurs objectifs communs. C’est l’étape de Fédérer.
Fédérer
Fondement : Définir et rassembler une communauté de partie prenantes et de consommateurs autour du profil, du message, de la mission, de la cause et de la relève (technique de promotion Share Wiser) prévue de la structure économique.
J’ai lu une fois que « personne n’est une île ». La foi en son projet et les modes de gestion étant bien établis, Il convient de fédérer autour de la mission ou des objectifs du projet pour soit créer un groupe gestion qui va influencer le Ka collectif de l’entreprise soit créer une communauté primordiale de consommateurs du service ou du produit. Autour de celle-ci va graviter d’autres parties prenantes occasionnelles ou d’influences. On s’inscrit dans une économie de communauté qui est une forme de concentration présentant des communautés mieux inter reliés que par le passé. La mondialisation n’existe plus!
Fédérer pour créer un groupe de gestion.
Deux aspects semblent importants pour fédérer un groupe autour de l’idée du projet d’affaire et du Ka : la proximité et la fréquentation. Le choix des membres de la gestion du Ka est important. Il porte sur des personnes sur lequel s’établissent des liens au-delà de la simple affinité. Il s’agit de partager ici une vision commune ou d’être proche dans la relation humaine. Rien à voir avec le recrutement d’employés du Ka qui suivent les règlent des sciences de gestion des ressources humaines lorsqu’ils viennent échanger leur force de travail ou temps de loisir contre rémunération et subordination. L’équipe de gestion dont il est question est appelée à imprégner le Ka de sa foi et prendre des décisions en fonction de celle-ci. La proximité avec chaque membre est donc un facteur important de réussite. En outre cette proximité se nourrit, se maintient et se développe par la fréquentation avec les membres notamment pour faire circuler les deux flux principaux de la Méthode Ka. Les flux monétaires et d’information. La fréquentation doit utiliser tous les moyens appropriés et disponible dans l’espace de vie et de commodité où est localisé le Ka.
Fédérer pour créer une communauté primordiale de consommateurs.
Sur le même principe que le groupe de gestion, fédérer une communauté primordiale de consommateurs autour du Ka implique de faire intervenir la proximité et la fréquentation. Le soutien à recevoir dans le cadre du lancement puis du développement du Ka est à rechercher auprès de personnes qui peuvent accorder de leur temps et de leurs ressources par rapport à un intérêt qu’il porte au projet ou à votre personne. Par la suite il faut élargir la portée du projet en étendant judicieusement le réseau de communautés rejointes. Le terme primordial montre le potentiel et dynamique d’expansion de la communauté de consommateurs. Une fois de plus la fréquentation permet d’entretenir et de développer les liens entre les membres au sein des communautés et entre communautés. La proximité avec l’idée du Ka et ses services ou produits puis la fréquentation qui s’en suit se fait dans une logique de consolidation progressive de sa zone d’interaction. On commence par les proches puis on se rapproche d’autres pour Prospérer.
Prospérer
Fondement : Exercer le cœur de métier de la structure économique auprès de la communauté et inviter celle-ci à participer à son essor par la promotion afin de faire partie du patrimoine collectif.
L’effort ici se porte sur d’une part sur la promotion une fois qu’il est établi que la structure a une maitrise d’un produit ou d’un service qu’elle offre à la communauté. D’autre part la gestion au quotidien se fait avec une Intention Lean dans le cadre de la stratégie dynamique d’adaptation à l’écosystème. La promotion de l’esprit de service et de l’expertise nous semble important à mettre en avant tant elle permet à une communauté de compter sur un bassin de compétences et de ressources de qualité. L’exercice de la promotion est central pour prospérer. La réalisation des tâches n’est qu’une conséquence logique d’une bonne promotion de son entreprise. La qualité de l’expérience vécue (service et expertise) par le consommateur conforte l’image de l’entreprise et son rayonnement à travers la promotion.

Promouvoir l’esprit de service.
Le métier du gérant du Ka et du groupe qui gère sert non pas seulement un besoin de la communauté mais aussi à compléter le patrimoine des entreprises présentes dans le bassin économique. Ce qui peut être appelé le Inc. L’esprit de service consiste à la fois en la qualité des prestations et des produits mais aussi de la relation entre le Ka et sa communauté. Le Ka fait partie d’un système intégré où existent d’autres structures économiques qui interagissent aussi au niveau des flux monétaires et d’information. La solidarité entre entrepreneurs et l’esprit de service sont donc à privilégier au principe de libre concurrence qui s’établit plus à l’interface entre les communautés ou pour les entrepreneurs qui font le choix de se maintenir dans une logique d’économie de marché. Ceux qui ont eu la chance de visiter un marché populaire d’Afrique ou je suppose d’autre région en développement ont sans doute gardé l’image d’étalages mis les uns à côté des autres et vendant les mêmes produits sans que les commerçant ne soient à couteaux tirés. Certains même vont jusqu’à réaliser des ventes pour leurs collègues lorsque des clients viennent s’approvisionner en l’absence de ceux-ci. Prospérer contient une dimension de nécessité et d’humilité vis-à-vis de la communauté. Promouvoir l’esprit de service.
Promouvoir l’expertise.
Ce que vous avez de mieux à offrir est ce que vous maitrisez le mieux. Vous commencez en tant qu’entrepreneur souvent à titre de travailleur autonome et souhaiter recruter du personnel par la suite pour vous concentrer sur des activités d’homme d’affaires pour faire des investissements. La première étape est de promouvoir votre expertise. C’est celle qui est importante pour votre communauté et qui vient compléter son patrimoine. Vous ne pouvez exceller que si vous identifiez votre force et investissez en efforts pour accomplir votre métier. Nul besoin de prendre des raccourcis ou de prétendre ce que l’on n’est pas (même dans le cas d’une stratégie de différenciation). Prospérer contient une dimension de professionnalisme et de réalisme vis-à-vis de la communauté. Promouvoir l’expertise pour générer un patrimoine à Partager.

Partager
Fondement : Permettre à d’autres projets de voir le jour en réinvestissant une partie des revenus dans la relève et la suffisance financière de la communauté
La richesse n’est pas le profit. La richesse est un processus d’accomplissement de construction qui fait intervenir l’effort pour réaliser des profits (par le commerce et non l’intérêt). Une fois les bases de sa richesse solide il convient de contribuer à assainir l’environnement économique auquel on appartient en élevant le niveau financier général. Cela se réalise à travers l’investissement à titre individuel dans la relève du Ka (qui peut être amené à perpétuer le Ka) ou à titre collectif dans la communauté par ses membres ou ses infrastructures.
Investir dans la relève.
Transmettre la gestion d’un Ka à la relève qui a été formée et a exercé le métier qui est au cœur du cœur présente l’avantage de permettre la continuité Ka et d’assurer une garantie professionnelle à celle-ci. Elle pourra à son tour s’entourer d’un groupe de gestion générationnel qui revitalisera la foi du Ka. Certains Ka peuvent avoir plusieurs relèves, le plus souvent temporaires, pour permettre à un plus grand nombre d’individu de bénéficier de l’expertise du groupe ou de la mission du Ka.
Investir dans la communauté.
Le niveau global de suffisance financière de la communauté se reflète dans celui de ses membres et des infrastructures auxquelles elle a accès. Contribuer à l’essor de sa communauté c’est donc partager le fruit de son action avec les nécessités de celle-ci. Parfois le simple fait d’assurer une continuité de son entreprise est une grande contribution quand elle permet à la communauté d’avoir toujours accès à un service ou un produit.
La circulation des flux monétaires et de l’information
Dans une analogie entre économie et animisme, la prière de l’acteur économique Croyant, représenté par ses efforts, accompagne le sacrifice rituel de son offrande, c’est à dire le projet réussi, pour obtenir du dieux secondaire ou du génie, que constitue le client qu’on lie par contrat, la libération en retour de la force vitale utile à l’acteur économique Croyant, symbolisée par la valeur monétaire, et maintenir ainsi l’équilibre cosmique, que représentent ici les échanges dans l’économie mondiale.

Il est important de faire des efforts en communauté comme une prière d’un rite économique
La technique Share Wiser

La technique Share Wiser est un outil de promotion polyvalente et multidisciplinaire qui facilite l’échange d’information et la circulation de flux monétaires entre les parties prenantes d’un projet ou d’une initiative économique.

Il est composé de deux responsabilités primordiales (griffons)

S’accomplir spirituellement et matériellement.

S’affranchir des contraintes matérielles afin de favoriser l’accomplissement spirituel.

L’Arbre Noir, le Calebassier

Le modèle de Ka vise à être franchiser et à permettre à chaque acteur économique adhérent à cette forme économique de non seulement développer et rester informé des évolutions du modèle mais aussi de participer à son adaptation sur la base de leur expérience du terrain.

PARTIE III. DÉVELOPPER UNE INITIATIVE AVEC LA MÉTHODE KA

Jusqu’ici on s’est attelé à présenter et préciser les fondements de la philosophie de la Méthode Ka afin que les développements futurs et les personnalisations par d’autres acteurs économiques puissent rester dans le sillage de l’idéologie et bénéficier des effets de l’ossature (ou ADN) de la Méthode pour assurer une bonne stabilité à leur structure de management.

Nous allons à présent donner ici la démarche canonique pour développer un Ka sachant que la porte reste ouverte pour d’autres voies en adéquation avec la sensibilité du gérant ou du groupe. Cela implique de respecter une séquence de mise en œuvre et d’initiation de la structure de management mais aussi une fréquence d’intervention itératives pour garder le Ka dans la zone de performance et lui assurer sa durabilité. La performance n’est pas synonyme ici d’efficience mais plus du respect des principes pragmatique (lean intention) de la méthode pour assurer son affirmation dans l’économie de la communauté en toute simplicité.
L’idée et sa structuration. Définir l’image du Ka.

Il est bon de nommer son projet (ne voulez-vous pas le personnifier?). Un projet se décompose en cinq éléments qui le caractérisent : le profil, le message, la mission, la cause et la relève (Voir Technique Share Wiser). Cela constitue son image.
Le profil.
C’est une définition du projet ou une description de celui-ci en quelques mots. Ce profil est représenté par une personne en charge ou un ambassadeur symbolique ou réel du projet.
Le message.
C’est un slogan qui va être associé au projet et qui permettra de signer l’identité de celui-ci dans les flux d’information.
La Mission.
C’est une précision claire des objectifs du projet et de ses phases de développement.
La cause.
C’est la partie du patrimoine de la communauté portée ou auquel contribue le projet.
La relève.
Il s’agit de l’identification de la personne en cours de formation et qui doit garantir la continuité du Ka au retrait ou en absence du gérant.

EXEMPLE :
Voici deux exemples de définition d’image dans l’entrepreneuriat ethnique et dans l’entrepreneuriat informel :
Ka 1 : nom du projet : www.thewisemencouncil.com
Ka 2 : nom du projet : www.sharewisers.com
Définition de l’image du Ka Ka 1. Diaspora :
entrepreneurs ethniques Ka 2. Afrique :
Entrepreneurs informels
Profil : Une firme de consultation en gestion de projet et ingénierie d’affaires Plateforme d’échange d’information économique en temps réel
Message : « L’entreprise doit rechercher un accomplissement économique multidimensionnel au même titre que les humains dont la vocation est de vivre la pleine réalisation de leur destinée » « L’information est le support de la communauté »
Mission : Soutenir le développement de structures économiques à travers la conciliation des multiples réalités de leur environnement en utilisant une méthode exclusive (la méthode Ka) et une approche (l’Éco Animisme) et en les mettant en œuvre dans leur processus. Offrir de l’information économique en temps réel pour assurer la confiance ou le plaisir des consommateurs (communauté) et accompagner l’effort d’attitude ou de promotion du producteur (entrepreneurs)
Cause : La Philosophie de l’Intention Lean La Philosophie de l’Intention Lean
Relève : Consultant junior Entrepreneur junior

Création du Ka. Déclaration et intention

Il est bon en tant qu’activité économique de ne pas avoir que des tâches de « freelance » mais plutôt de stabiliser une partie du portefeuille d’activité pour garantir un revenu fixe et faire face aux charges essentielles à la vie du Ka et libérer le promoteur de la focalisation sur la survie et lui permettre de se concentrer sur la performance visant à créer la richesse et la fierté dont il est question ici et dans l’approche Éco animiste.

Une fois l’image définie, la création du Ka commence avec la déclaration. Deux cas de figure se présentent soit l’entreprise n’existe pas et il faut créer une structure juridique en conforme à ce qui se fait dans le pays où le cas doit réaliser ses opérations, soit la structure existait déjà et il est à présent question de la gérer selon la méthode Ka. La simple déclaration consiste à donner vie à son entreprise en la personnifiant par un symbole qui fait du sens pour l’acteur économique (qui peut remplir tout ou partie des rôles de gestion) ou du groupe. Cette référence symbolique est importante pour maintenir le lien entre la Méthode et le Ka; entre la philosophie et l’action.

Le deuxième volet est d’y associer l’intention ferme de développer le Ka sans s’encombrer de détails d’apparats qui s’inscrivent hors du renforcement de l’image et de la compréhension de l’environnement. C’est ce que nous appelons le lean intention. Revoir la définition si nécessaire. Étant dans les fondements de la Méthode Ka, nous avons dû aborder plusieurs aspects théoriques pour être sûr que les développements futurs restent dans le sillage de l’idéologie principale et du principe directeur : Croire – Fédérer – Prospérer – Partager.

Les membres du Ka. Souplesse et interchangeabilité

Les fonctions au sein d’un Ka sont interchangeables selon la phase dans laquelle se trouve le Ka (Novice, Neutre, Initié, Rebel, Soumis, Croyant, Saint) ou la physionomie du ou des projets qu’on veut mettre en œuvre. Les membres du Ka forment ensemble un super entrepreneur aux compétences composites, polyvalentes ou transversales à partir des profils des professionnels qui impliqués à temps partiels. Chacun donne un peu de son temps par projet pour que le Ka (forme d’entreprise individuelle à plusieurs) puisse honorer ses contrats. Voici les différents types de profil de membres :

N.B : les symboles associés aux profils sont des archétypes de serviteurs qui ne convient pas d’invoquer en dehors de l’adoration de Dieu auxquels ils obéissent. Nous rappelons que le but de la méthode est d’utiliser l’analogie de l’Animisme et la dialectique de l’Islam pour en faire un outil accessible de façon universelle pour des applications profane en économie.

L’investisseurde symbole Hâpy (richesse, prospérité, abondance) ou Elegua (Messenger, Opener of the Way, Trickster)

C’est le stabilisateur et financier principal du Ka. Il est interne au Ka et offre une alternative aux organismes de financement conventionnel. Il juge les risques des projets tout en étant impliqué dans les opérations. Il octroi de micro investissement de soutien aux activités et peut récupérer son capital ainsi que le revenu partagé à la fin d’un projet.

Le coordonateurde symbole Maât (ordre, loi, jugement) ou Oya (Female Warrior, Spirit of Wind, Storm, Thunder and Magic)

C’est le coordonnateur de l’activité. Il assure la cohésion de fonctionnement de la structure et s’assure que les projets sont gérés convenablement et livreront leur produit en respectant les critères de qualité définis avec le client.

Le comptablede symbole Thôt (sagesse, écriture, mesure) ou Ogun (Lord of Metals. Minerals, Tools, War, Birds and Wild Beast)

C’est le comptable, trésorier et personne en charge de la gestion financière. Il suit le budget alloué à chaque projet et le résultat financier du groupe. Il est responsable de la reddition des comptes et s’assure de la performance du projet.

Le commercialde symbole Isis (protectrice, bien être, naisssances) ou Yemaya (Spirit of Motherhood, the Ocean, and the Moon)

C’est la personne qui s’occupe des relations humaines, commerciale et du développement des affaires. Il est l’ambassadeur du Ka et la source principale des nouveaux contrats et clients du Ka.

La relèvede symbole Horus (enfant, vengeur, puissance) ou Orunmila (Teacher, Prophet)

C’est la relève ou le bénéficiaire des projets du ka. Il peut y en avoir plusieurs ou leur nature peut varier au cours du temps. C’est le destinataire du réinvestissement du Ka.

Le dirigeantde symbole Osiris (roi, protecteur, juge) ou Chango (Fourth King of the Yoruba, immortalized as Spirit of Thunder)

C’est le dirigeant du Ka. Il prend les décisions de gestion pour le compte du Ka et rend compte de ses activités. C’est le plus souvent un des entrepreneurs à temps plein du Ka.

Le mentorde symbole Amon (père, caché, indispensable) ou Obatala (Father-Mother of Humanity, Bringer of Peace and Harmony)

C’est le mentor du Ka. Il donne son avis éclairé sur la stratégie du Ka et sert de référence aux autres membres notamment au dirigeant.

Dans le modèle du Sanctuaire à 9 membres on peut rajouter :

Le Spécialiste* de symbole Seth (desert, storms, disorder, violence and foreigners) ou Eshu (trickster god, protective, benevolent spirit, chance, uncertainty)

Attribut : protection, respect, loyauté

Responsable de aspects techniques liés aux projets du Ka et de la préservation de la Banque (Patrimoine transmissible) du Ka. Vérifie la Qualité des extrants et s’assure de leur impact.

L’administrateur de symbole Nephtys (Lady of the House, Lady of the [Temple] Enclosure) Oba (Chango’s first wife, Science, Feminism)

Attribut : application, foi, pragmatisme

Agit en tant qu’adjoint du dirigeant. Prend en charge la gestion administrative du Ka par rapport aux exigences politiques, économiques, sociales, théologique, environnementales et légales. Assure la pérennité de la structure du KA.

*Ancienne juriste mais ouvert à d’autres professions spécifiques au Ka comme l’infographie pour la Technique de promotion Share Wiser.
L’outil, la ressource ou le fonctionnement. Modèle et application.

Le cœur d’action de la méthode Ka est de personnifier une entreprise et de lui faire traverser les différentes étapes en partant du stade de Novices, puis Neutre, Initié, Rebel, Soumis, Croyant et enfin Saint. C’est donc un processus « d’apprentissage » de cette structure personnifiée par la gestion de ses activités économiques. C’est simple! L’évolution souhaitée pour l’entrepreneur est de s’impliquer fortement au début de la vie de l’entreprise puis une fois les automatismes de fonctionnement permettant la performance en place de n’avoir qu’un contrôle léger à la fin d’un cycle (génération de dirigeants). La vie de l’entreprise est composée d’un cycle conjoint d’effort et de promotion pour générer un patrimoine, sortir de l’insuffisance de revenu et des situations d’endettement.

Contrairement à la vision de l’entreprise sous l’aspect du chiffre d’affaires qui définit les stades de création croissance, de maturité, de déclin, on voit le développement du patrimoine à travers le temps. Ce sachant qu’un des impératifs de la Méthode est l’épargne durable voire constante à l’issu du partage de revenu et du paiement des honoraires. En cas de conjoncture défavorable le prélèvement d’une partie de l’épargne est considéré comme un financement remboursable une fois les conditions rétablies. Lorsque le financement n’est pas disponible par le biais de l’épargne ou d’un investissement d’un tiers, on ne doit pas hésiter à recourir à une phase de travail salarié de façon temporaire ou partiel.

La promotion (effort de promotion dans l’éco animisme) qui est le principal levier de mobilisation du consommateur se réduit avec le temps une fois l’implantation dans le patrimoine de la communauté stabilisé. L’effort (effort d’attitude dans l’éco animisme) devient quant à lui plus important une fois qu’on se met en devoir d’offrir le service ou le produit selon la mission du Ka. Par exemple un Ka novice peut fournir un effort de 30 % de son temps d’activité (carnet d’adresse peu important) et 70% de promotion (prospection) pour atteindre l’inverse au stade de saint dans un cycle soit 70% du temps consacré au Ka pour servir et 30% de promotion surtout liée à l’insufflation d’information de confiance ou de plaisir (voir fondement d’éco animisme). Le fait de devoir satisfaire l’engagement à fournir le produit ou le service le mènera sans doute à engager du personnel supplémentaire et à commencer à être un acteur essentiel pour l’indépendance financière de la communauté.
 

On peut rentrer dans le cycle à n’importe quel stade de la construction de son patrimoine. Le but est d’opérer par provision de capital pour faire face aux aléas de son projet d’affaires.

La Méthode Ka peut être utilisé à titre d’outils (stratégique), de ressources (conceptuelles) et de fonctionnement (pratique). On définit alors un modèle de base qu’on applique aux différents stades de Ka.

Modèle de la Méthode Ka

Voici maintenant présenté le modèle de management par la Méthode Ka (principe de l’apprentissage).

Fig c. Modèle simple du management du Ka (Cycle en spirale des flux d’information et monétaire)

Description :
La première étape du management du Ka (projet d’affaires) est la structuration. En effet, à partir d’un capital et des capacités de départ, l’acteur économique (selon son stade) détermine l’envergure du projet qu’il va mettre en place pour générer un certain profit et créer une certaine valeur pour avancer le cycle d’apprentissage de son Ka en spirale (amélioration de la situation de départ). Il faut voir l’envergure du projet comme une estimation des gains à réaliser.

Puis il construit le plan de son projet qui définit les éléments pour atteindre un niveau de revenu au minimum équivalent au capital de départ et conforme aux objectifs de l’envergure fixée. Il se positionne.

L’acteur économique fait ensuite son lancement t engage les premiers efforts de promotion et de charisme. Il en profite pour adapter son plan de projet avec l’expérience du terrain et à l’accueil de la communauté. C’est la consolidation. Nous choisissons rappelons-le de ne pas mettre l’accent sur la satisfaction excessive des besoins de la demande mais sur l’attrait de l’offre au sein du patrimoine de la communauté (demande) avec le produit ou le service mis en œuvre dans le Ka :

Chaque projet (Homme portant) est important. Sur la base des premières réactions de la communauté (opposition comprise), l’étape suivante est d’appliquer la stratégie dynamique, qui tient d’une loi, pour renforcer la valeur perçue de son produit ou service en créant un flux d’information qui va alimenter sa promotion et faciliter la conversion de nouveaux clients à des stades ultérieurs.

A l’issue du cycle, année fiscale ou durée du projet, le solde est fait à partir du Revenu et de la Dépense. Le flux monétaire net après investissement dans la promotion est réparti entre les parties prenantes du projet selon leur contribution. Enfin chaque acteur impliqué répartit sa part entre son patrimoine, son usage personnel et un réinvestissement dans le projet pour servir de capital de départ à la définition de l’envergure d’un autre projet (vers un stade différent pour le Ka dans le cycle si la correspondance du profil est avérée)

Ce modèle est reproductible indéfiniment pour créer les deux extrants : patrimoine et fierté dans une idée de spirale (fibonacci).

Le Ka se développe et s’accomplit selon la mission (destinée) que lui ont voulue ses initiateurs.

Saisissez bien les nuances avec ce qui se fait habituellement dans le monde des affaires. Il s’agit bien de nuances dont la portée au niveau des populations cibles (communautés ethniques) peut avoir un impact significatif. Bien que le langage ici soit le plus précis possible, il appelle une vulgarisation une fois les fondements saisis par ceux qui adhèrent à l’idée d’une économie de communauté en marge au sein de l’économie mondiale. Ils pourront s’ils le souhaitent poursuivre le développement et le déploiement de la Méthode Ka. Chacun peut puiser dans son bassin culturel pour enrichir son action.

Application aux Stades d’accomplissement

Selon les stades de développement du Ka certains points d’attention ou challenge voient le jour et doivent être adressé adéquatement pour permettre à l’ensemble du modèle de management Ka de rester fluide. Notons qu’un cycle concerne un stade bien défini mais le type de défi varie avec le type de stade de développement du Ka.

Stade de Novice
Le défi est de structurer le capital et les capacités de départ pour avoir une envergure de projet assez ambitieuse pour le rendre profitable, performante et aux livrables durable. Les voies de financement vont de l’épargne sur revenus salarié au prêt à courte échéance lorsque l’investisseur du Ka ne peut jouer son rôle.
Stade de Neutre
Si le capital et les capacités de départ sont présents le défi est de construire un plan de projet équilibré permettant de se positionner dans une zone de confort (activité régulière) pour couvrir les charges fixes ou des zones à fort potentiel de revenu pour maximiser l’impact du projet. Les clients de la zone de confort sont ceux qui ont intérêt à ce que votre Ka existe dans votre communauté.
Stade d’Initié
Le lancement de l’activité et le début du recours aux ressources demande un certain accomplissement dans son attitude d’affaires pour privilégier des efforts simples. Les modèles de développement personnel (pour l’effort de charisme) ainsi que les outils Marketing (pour l’effort de promotion) sont multiples. À chacun de se constituer sa boite à outils en fonction de son parcours et de son secteur d’activité.
Stade de Rebel
La consolidation du Ka dans l’espace de vente et la présence dans le patrimoine de la communauté demande de se singulariser et de définir et maintenir une identité spécifique. L’identité est plus profonde que l’image dont on a parlé précédemment car elle renvoie à un ensemble de valeurs du gérant ou du groupe de gestion.
Stade de Soumis
Lors des paiements effectués par le client, il bon de s’assurer que celui-ci a perçu le rapport qualité-prix du produit ou du service et qu’il en convaincu. L’entretien des flux d’information et monétaire se fait avec une loi de gestion qui sert à définir les tactiques. Ainsi, nous proposons la technique « Share Wiser », qui est complète et adaptée, à titre de gamme et de nomenclature pour servir de loi de gestion (administration) par défaut. Le « Ka concept » sert quant à lui de vade-mecum pour les opérations en ce sens qu’il donne des jalons pour garder l’attitude de l’acteur économique dans le sillage de la Méthode Ka.
Stade de Croyant
Le défi de ce stade est de faire le point sur la performance économique en fonction de la durée du projet. Ceci dans le but de porter un regard critique contre soi-même et sa foi concernant le projet à cette étape. Le résultat de l’exercice (de durée variable) fait ressortir les points forts et les faiblesses de la foi en son Capital (charisme) et ses Capacités (promotion).
Stade de Saint
L’évaluation du stade atteint par le Ka permet à chacun (Ka et acteur économique) d’accroitre son revenu. Plus un Ka tend vers son stade de Saint, plus la Richesse et la Fierté se renforcent dans le patrimoine. Après cette étape les modes de répartition doivent permettre à l’entreprise ethnique de durer et à l’acteur économique de garder sa motivation sans être lésé par l’effort global de résolution de l’insuffisance de revenu.

Implication des membres du Ka

L’effort ici doit être commun et se répartir sur les membres du Ka qu’ils soient impliqués à temps plein (gérant et relève) ou à temps partiels (autres membres).
L’étape de l’acquisition voit l’investisseur du Ka faire un prêt ou être le garant d’un emprunt auprès d’une institution financière selon l’envergure du projet. Les prestations sont réalisées par le dirigeant et le personnel recruté (pour les Ka plus importants). C’est le gros du travail quotidien qui y est réalisé. Les efforts sont gérés par le coordonnateur qui s’assure que le minimum des ressources est engagé dans le projet et garantit la rentabilité. L’affirmation met en action le commercial qui est l’ambassadeur du Ka et le représente auprès de la communauté pour assoir sa présence. La création de la valeur est réalisée par l’implication du mentor qui est le garant de la mission du Ka et qui renforce celle-ci auprès des réseaux d’affaires et de la communauté. La promotion de la performance du projet est à la charge de la relève qui peut ainsi faire croitre son image auprès de la communauté. La génération du profit est conduite par le comptable qui s’assure de la répartition du flux monétaire selon la contribution de chacun. Chaque membre du Ka gère la proportion des parts attribuée au patrimoine, à l’usage et au réinvestissement dans le Ka.
Stratégie dynamique de gestion. A.D.A.P.T.E.R.
Nous proposons ici une simple stratégie pour accompagner l’usage des ressources dans le cadre des efforts d’un Ka et dans le but de sa performance économique. On fait appel à une loi de gestion (management) qui se compose d’une nomenclature et de gammes.

Rappel et exemples de vocabulaire (nomenclature)
Il y a des paramètres extrants (que produit le Ka) et des paramètres intrants (que subit le Ka). Il y a des paramètres neutres qui servent juste de matrice (ou matière) sans charger le Ka. C’est le cas notamment du destin (envergure du projet) qui est un assortiment de paramètres. Voici quelques termes en guise de nomenclature (à mettre dans un contexte de projet et d’affaires) :

Équivalence équivalent à « miroir »
L’argent équivalent à « l’énergie »
Contrainte de projet équivalent à « le Temps »
Client équivalent à « L’initiateur », dieu ou au djinn.
L’envergure du projet équivalent à « Le destin »
Ressources équivalent à « les cultes »
Durée du projet équivalent à « la vie »
Rémunération équivalent à « Le paradis/ le séjour du repos »
Opposition équivalent à « Le pôle négatif »
Répartition des revenus équivalents à «le jugement»
On peut étendre encore à d’autres notions du monde des affaires comme (suggestions et notions de l’Éco Animisme) :
Information équivalent à « remède »
Post-mortem équivalent à « héritage »
Parties prenantes équivalentà « la communauté ethnique»
Environnement équivalent à « la Cité »
Économie équivalente à « la spiritualité »
Économie mondiale (Marché) équivalente à « le monde »
Économie de communauté équivalente à « Royaume »
Secteur d’activité équivalent à « la religion »
Essor équivalent à « détente »
Crise équivalent à « stress »
Banque équivalent à « autel »
Gestion de projets équivalent « saisons de construction »
Affirmation équivalent à « la foi »
Projet équivalent à « le Ka »
Sécurité financière équivalent à « Richesse simple »
Fierté (Maturité) équivalent à « l’Amour simple »
Actions dans l’économie de communauté équivalente à « Attitude simple »
Spéculation équivalent à « Possession »
Réalisme équivalent à « Correction »
Bonne gouvernance équivalent à « Modération »
Responsabilitétemporaire d’une économie de communauté équivalente à « pouvoir »
Entrepreneuriat équivalent à « art de vivre » (Ka concept)
Qualité équivalent à « Station du Salut »
Méthode Ka équivalent à « Esprit de correction »
Éco animisme (La vie simple) équivalent à « Voie Noire »
Culture et environnement d’entreprise équivalent à « Tradition »
Patrimoine communautaire transmissible équivalent à « l’humanité »
Patrimoine équivalent à « force vitale » (Énergie consciente)
Capital équivalent à « Amour »
Capacités équivalent à « Vérité »
Temps équivalent à « Lumière »
Innovation (âme du Ka) équivalent à « doctrine »
Vision équivalent à « initiation »
Mission équivalent à « dessein »
Déclaration de projet équivalent à « feuille de route »
Prix équivalent à « Image »
Valeur (Réalité)équivalent à « Identité »
Opérations équivalent à « fréquentation »
Achat équivalent à « vote »
Fidélisation équivalent à « élection »
Objectif de vente équivalent à « suffrage »
Portfolio équivalent à « parti »
Marketing équivalent à « campagne électorale »
Promotion équivalent à « combat »
Tactique équivalent à « simulation »
Stratégie équivalent à « Verre »
Anticipation (financière) équivalent à « outrance »
Éco Animistes équivalent à « peuple »
Plaisir (Éco Animisme) équivalent à « immanence »
Richesse (Éco Animisme) équivalent à « transcendance »
Confiance (Éco Animisme) équivalent à « permanence »
Exercice (Exercice comptable) équivalent à « l’existence »
Exploitation équivalent à « l’apprentissage (de la vie) »
Investissement équivalent à « la transmission »
Financement équivalent à « le sacrifice »
Provision équivalent à « la libation »
Effort équivalent à « prière »
Revenu équivalent à « récolte »
Dépense équivalent à « semailles »
Dans les types de financement d’un Ka on a 3 modes (sacrificiels) :
Revenu d’emploi équivalent à « le sang »
Emprunt équivalent à « la mortification »
Épargne équivalent à « offrande »
Etc. (voir « Fondement de la technique Share Wiser »)

Ce vocabulaire, le plus général possible, est à titre indicatif car si tout le monde adoptait la même référence, les opposant à votre projet pourraient savoir votre mode de gestion une fois vos arcanes mis à jour.

Les « arcanes » (ou gammes) de la Méthode Ka sont constitués par les bonne pratiques spirituelle et lois de la Tradition (Hanafisme) qui prennent une valeur et un nouveau sens dans la gestion d’un projet d’affaires. Parmi ces lois on peut citer la loi du Talion dont l’application peut s’expliquer en ces mots « si les paramètres extrants d’un Ka sont négatifs ils entraineront des paramètres intrants négatifs ; de même dans le cas positif ». Ainsi si les parties prenantes (communauté spirituelle) sont positives, il attirera des initiateurs (clients) positifs.

L’Éco animisme quant à lui insistera plus sur la traduction de certains résultats de la science (trigonométrie, thermodynamique, causalité) en réalités économique.

NB : Il ne s’agit pas (dans le cas de la Méthode Ka et de l’Éco animisme) de la pratique spirituelle mais d’un ensemble symbolique ou système profane visant à assurer une meilleure identité ethnique (lutter contre le déficit de charisme) et un meilleur développement économique (lutter contre l’insuffisance de revenu).

La Méthode Ka (management de projet d’affaires) et l’Éco animisme (économie) donnent une autre couleur à la finance par la contribution d’une sensibilité informelle, noire.

Ceci représente une liste minimale des paramètres d’un projet d’affaires ou d’une série de projets lorsque le Ka a un fonctionnement par projet. Il est bon de définir soi-même un système d’équivalence analogue issu de sa spiritualité pour permettre d’identifier les interactions qui seront en jeux lors de la vie du Ka. Une fois son vocabulaire établit, le contenu de la stratégie s’imprègne de la spiritualité universelle ou spécifique à travers les textes, l’enseignement ou l’expérimentation de chaque acteur économique. Certains apprentissages de l’exercice économique peuvent être en retour des enrichissements personnels et aider à l’accomplissement. Rien à voir avec les rites et pratiques qui ont pour but de favoriser ou d’éloigner la venue d’un évènement ou d’un bien dans la vie d’un individu. Cela est laissé à la discrétion de chacun. Ce n’est pas non plus de l’alchimie. Ici il s’agit d’une application économique de principes actifs reconnus issus des spiritualités animistes ou non.

EXEMPLE :
Nous considérons les Nazaréens (disciples du Christ ou non) comme la famille spirituelle Judeo-chrétienne. Si vous identifiez par équivalence votre objectif de projet avec « Le Royaume des cieux » et que le personnage du Christ (Fils de l’Homme) est votre modèle ou image souhaité de Ka, observez les différentes paraboles sur ce thème avec des paramètres comme : vie éternelle (Age d’or), Amour (culture), la loi (rentabilité), foi (développement), péchés (dettes)…

D’autres traditions se basent plus sur l’enseignement oral. Chacun peut y puiser. L’islam par exemple possède une science dialectique différente propice à la spéculation grâce à l’observation des Signes et leur application dans le quotidien. Cette science s’appelle « Kalâm ».
Exemples d’application de l’usage conceptuel (gammes)
Ka 1 : entrepreneuriat ethnique
Un entrepreneur ethnique démarre un Ka de coaching d’affaires. Il souhaite offrir du coaching individuel (analyse en face à face) et de groupe (atelier de formation). Il n’a accès à aucun financement et la concurrence est très présente dans son bassin économique. Son avantage concurrentiel est son expertise qui lui permet de s’adapter à plusieurs types de clientèle. Il est peu connu et dispose de peu de moyen pour faire sa promotion en ligne. Son patrimoine personnel ne lui permet pas de vivre de son projet et un emploi à temps partiel lui est recommandé pour soutenir son activité.
Méthode Ka.
Le principal défi ici est à la fois la promotion de l’activité naissante et la faiblesse de patrimoine.

Identifions la promotion au « djihad » et la quête de patrimoine à « tasawwuf ». Le but de ce Ka est d’avoir une promotion efficace et un patrimoine stable. Une fois cette équivalence faite on a recours au savoir spirituel relatifs à ces thèmes en transposant écrits et enseignement à sa situation. D’autres identifications peuvent être nécessaires pour compléter la compréhension.

Voici deux passages que l’acteur économique pourrait observer :

« Jihad dérive de la racine jahada qui exprime le fait de s’appliquer, insister, travailler avec zèle, faire des efforts, s’évertuer, se consacrer à… En aucun cas Jihad ne signifie combat physique. Dans le Coran, jihad prend le sens d’efforts fournis en vue de Dieu. Il est donc prioritairement combat spirituel, lequel est dénommé en Islam Grand Jihad. »
Dr Al Ajamî

« Le tasawwuf consiste à se conformer aux commandements de Dieu et à éviter ce qu’Il a interdit, extérieurement et intérieurement, tel qu’Il le veut et non tel que tu le veux. »
Cheikh Ahmed Tidjani

Le conseil est de suivre une voie orthodoxe pour le développement du Ka faite d’efforts et de compliance aux normes sociales. Cela implique beaucoup de temps pour atteindre l’accomplissement du Ka
Ka 2 : entrepreneuriat informel
Un jeune sans emploi décide de se lancer dans l’entrepreneuriat informel dans son pays. Il souhaite créer un partenariat avec un entrepreneur de sa diaspora présente dans une Cité occidentale pour lancer un commerce pour lequel il pourrait tirer ses revenus de vie. Il dispose d’une faible formation et souhaite créer un avantage concurrentiel solide par l’exploitation du potentiel offert par les technologies Internet et de la téléphonie mobile. Ils veulent mettre en place un réseau d’annonces d’affaires à la destination des commerçants. Un financement et une expertise sont nécessaire pour développer une pédagogie accessible au plus grand nombre et d’en tirer un revenu substantiel. Le business model est basé sur l’exemple d’une autre plateforme.
Méthode Ka.
Le principal défi ici est la conception d’un réseau performant technologiquement et rentable.

Identifions le réseau au « Livre » (ou Écritures). La notion de performance pédagogique est liée à ses supports et celle de rentabilité à son utilisation.

Voici deux passages que l’acteur économique pourrait observer :

« Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez avoir la vie éternelle : ce sont elles qui rendent témoignage de moi. Et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie! Je ne tire pas ma gloire des hommes. Mais je sais que vous n’avez point en vous l’amour de Dieu »
Jésus fils de Marie (PSL)

« Dans l’Écriture sainte, c’est la vérité qu’il faut chercher, non l’éloquence.Toute l’Écriture doit être lue dans le même esprit qui l’a dictée : nous devons y chercher l’utilité plutôt que la finesse de style.Ne t’arrête pas à considérer la valeur de l’écrivain, ni son degré d’instruction, mais lis par seul amour de la vérité.Ne te demande pas qui a prononcé telles ou telles paroles, mais médite plutôt sur ces paroles. »
Anonyme, (L’imitation de jésus)

Le conseil est de choisir une solution technologique simple et populaire (non élitiste) et de baser la rentabilité sur le fort volume d’utilisation. Ce qui implique un service à bas cout.

N.B : il est important de poser les identifications ou équivalences avant de puiser dans les textes ou enseignement de la spiritualité pour bâtir sa stratégie.

Il s’agit donc dans la pratique d’une transposition du domaine symbolique des spiritualités vers le domaine économique et vice versa : « un effet miroir ».

Important : À partir du moment où l’on considère l’entreprise (le Ka) comme ayant une existence identifiée devant atteindre l’accomplissement (économique), l’acteur Éco Animiste doit choisir une philosophie ou tradition spirituelle pour servir de guide dans la définition des éléments de la stratégie d’entreprise. Ainsi à partir de Livres comme le Rau nu Prt M Hru (le livre des morts Égyptien), l’Évangile, des écrits traditionnels Dogons ou Bouddhiques etc. il est possible d’élaborer sa stratégie de développement de son Ka. Notons que les textes de l’Islam (Noble Coran et Hadith) servent d’ossature à l’ensemble et à la spiritualité de l’acteur et ne rentrent pas réellement en compte dans le jeu d’analogie (hormis les enseignements spécifiques des Grands Maitres soufis). Ils servent de référence. En adéquation avec l’évolution historique des révélations de Livres, nous choisissons de nous appuyer essentiellement sur l’exploitation du Rau nu Prt M Hru comme base stratégique pour l’accomplissement du premier Ka : The Wisemen Council.
La Méthode Ka en actions : A.D.A.P.T.E.R
L’image du Ka a besoin d’être promue et sert de référence à l’action dans le projet d’affaires (ou financier). Il convient alors de mettre en place une stratégie qui permet son développement et son déploiement en tenant compte de l’identité et du potentiel de l’environnement économique.
Le fil directeur de la stratégie dynamique de gestion A.D.A.P.T.E.R est la modération dans l’émission des flux d’information (décisions de gestion) et le caractère tangible des flux monétaires (ressources financières).
Apprentissage du milieu
Que l’on soit à l’étape de démarrage ou d’expansion de son Ka, il faut considérer l’état du milieu ou bassin économique dans lequel on se trouve lorsque l’on prend la décision d’appliquer la Méthode Ka pour se développer. Trois éléments sont importants à observer : Les parties prenantes, les ressources du bassin économique et les dynamiques et interactions entre les différents paramètres. Cela doit se faire de façon systématique avant l’amorce d’un projet ou d’une de ces phases qui implique des investissements financiers. Ces derniers étant rares dans le cas de l’entrepreneuriat ethnique ou informel, les potentialités à différents niveaux doivent être prises en compte pour que, une fois les efforts engagés, leur exploitation soit possible. Pré-étude des paramètres.
Déterminisme des mécanismes
Il existe un ensemble de lois auxquels on ne peut se soustraire. Elles peuvent provenir de la législation des états (taxes, taux d’intérêt), de l’économie classique (inflation, conditions de prêts) mais aussi de réalités universelles dont nous tirons profit par les équivalences de la Méthode Ka. Il ne convient pas de spéculer sur une interaction de paramètre parce que cela pourrait arranger le mécanisme du Ka. Deux des lois fondamentales sont la causalité et le déterminisme. En effet, il est nécessaire, d’une part, d’engager les efforts même avec peu de ressources avant de prétendre aux fruits (éviter l’endettement) et, d’autre part, s’attendre à des résultats en liens avec la conjonction de paramètres qui ont été impliqués (éviter les attentes irréalistes). Réalisme dans l’exercice.
Adaptation aux variations
Les conditions du milieu dans lequel évolue le Ka ainsi que sa structure de gestion sont soumise à des variations qui peuvent jouer sur sa capacité à délivrer en continu le produit ou service à sa communauté. Il est important de disposer d’assez de flexibilité pour s’adapter aux diverses conjonctures. Le recours à une réserve en temps, ressources ou intelligence (processus automatisé) permet d’atténuer l’effet des fluctuations par injection en cas de pénurie et stockage en cas d’excès. Ce mode d’accumulation et de restitution prend la forme de réserve sur le temps de prestation, d’épargne de sécurité, personne à ressources disponible sur demande, impartition… Il est important que le fonctionnement régulier du Ka prévoie assez de flexibilité pour intégrer une réserve pour la plupart des paramètres sensibles. Normalité flexible.
Processus et contingence
Le temps nécessaire aux opérations du Ka doit être géré avec soin et l’automatisation de la plupart des tâches à travers des processus permet de garder du temps pour les cas sensibles. Ceci constitue une contingence dans le mode de fonctionnement du Ka. Un processus n’a pas besoin d’être compliqué pour être efficace. Il s’agit plus d’une simple routine qui permet d’éviter de reprendre indéfiniment le même temps de jugement pour passer à l’action. L’internet ou la téléphonie mobile offrent de grande possibilité d’automatisation des tâches. Elles permettent par exemple à une application de gérer du contenu et donner de la vie au portail commercial pendant que l’attention est portée sur d’autres tâches inhabituelles. Liberté par l’automation.
Transitions par phases de consolidation
L’activité économique d’un Ka ne peut être soutenue en continu. Il existe des moments « soudure » entre deux projets ou deux saisons. Ces transitions sont nécessaires pour affiner sa méthode et approfondir la connaissance de phénomènes par l’observation des Signes ou autres références spirituelles. Le projet qui succède à cette phase de transition peut servir de projet pilote pour consolider les acquis de la période de moindre activité. Cette station est une fo9rme de respiration ou la pause permet de relancer avec plus de fraicheur l’exercice économique et de ne pas étouffer sous la monotonie. Se poser pour observer.
Équilibre et souplesse
La notion d’équilibre est difficile à considérer en tant que stabilité immuable. Sur le même principe qui désigne l’univers comme un chaos organisé, nous considérons l’équilibre du Ka comme dynamique. Les variations des flux d’information et flux monétaires amènent les paramètres du modèle conceptuel de la Méthode à changer. Le Ka vit et, tout comme un être humain, une grande souplesse est nécessaire pour interagir avec lui et ne pas mettre en péril son existence. Le point de mire se doit de rester constant à savoir l’accomplissement par la constitution d’un patrimoine suffisant et d’une meilleure fierté issue de l’activité. La cotation d’un Ka n’est pas recommandée. Le cas échéant le Ka se doit quitter le domaine informel pour se plier aux lois de l’économie de marché. La structure d’un Ka se doit de rester simple quel que soit sa croissance et de ne traiter que des paramètres tangibles aux mutations modérées. Dynamique de résultat.
Résilience et durabilité (pour certains)
Avec le temps, l’expérience acquise par le Ka doit lui permettre d’être moins sensible aux conjonctures économiques. Il faut pour cela s’assurer de la continuité au sein de l’équipe de gestion de sorte que les leçons apprises puissent être mise à profit. Comme on a vu plus haut, il en va de la performance économique du Ka comme de l’apprentissage humain où les phases de maturation permettent une réaction de plus en plus adaptée et autonome avec le milieu de vie. La durabilité d’un Ka est fondée sur sa transmission par des liens au sein des communautés qui ont eu le bénéfice des services ou produits issus de son activité. Chaine forte de transmission.
Gestion des opérations. Itérations et incréments.

L’étape de prestations du modèle de management par la méthode Ka est celle des opérations de la structure économique. Elle génère le contenu nécessaire pour remplir les objectifs du projet financier (envergure) planifié ou simulé (voir fondements d’Éco animisme). C’est la répétition des prestations par itérations (nouveaux clients identifiés) et incréments (nouvelles utilités identifiées) qui permet de réaliser les revenus unitaires (prestation unique) ou par lots (série d’interventions).

La fréquentation de la communauté permet d’offrir le service ou le produit (utilité). Cela demande d’observer l’environnement (bassin économique) pour trouver une solution aux problèmes que rencontre la clientèle en évitant de créer artificiellement le besoin pour la prestation qui revient à rajouter des problématiques à des situations déjà sensibles. Les itérations et les incréments de l’offre de l’utilité permet de renouveler les cycles de consommation entre plaisir (en cas de conjoncture favorable) et confiance (en cas de crise).
Evolution. Ka Seed, Ka, Ka Tree

Un Ka est la forme active de la structure économique qui participe à l’économie de communauté. Elle comprend une graine d’entreprise (Ka Seed) représenté par la ou les relèves impliquées dans sa vie qui seront amené à devenir des Ka indépendants ou dans le sillage du Ka initial. Dans ce cas de figure, le Ka devient un arbre (Ka Tree) dont dépend plusieurs autres Ka. L’évolution simple de la nature des structures va donc de la graine, au fruit puis à l’arbre; Ka Seed, Ke et Ka Tree.

Fonds participatifs.

L’économie classique préconise de faire alterner des phases de financement, d’exploitation et d’investissement pour accompagner les opérations d’une entreprise. Ainsi la mise à contribution de plusieurs sources de financement amont amène à la levée de fonds en amont du début de l’activité de l’entreprise qui devra réaliser des profits et faire des placements pour faire fructifier ces gains sur le long terme.

La Méthode Ka a pour point focal la création de patrimoines tangibles dans le cadre de la résolution de l’insuffisance de revenu et de la dette. L’un des produits de la Méthode est le Fond participatif ou « Wise fundings » qui consiste à constituer des sphères d’investissement et de financement entre professionnels et entrepreneurs. Cela s’opère en aval de l’activité professionnelle ou d’affaires et permet construire un ensemble de biens tangibles que possède chaque sphère et inclut le capital du Ka du ou des entrepreneurs membre. Le but est de donner la responsabilité à chaque communauté d’être maitre de son Inc et non dépendre forcément de l’investissement classique dans les biens immobiliers ou les placements de fonds de retraite. C’est une alternative qui non seulement consolide l’économie en évitant une trop grande volatilité des titres boursiers d’entreprise (on investit ici) et permet réduire la difficulté d’accès aux crédits pour projets d’affaires. Les professionnels peuvent ainsi diversifier la nature de leur actif et l’entrepreneur renforcer son poids économique. Professionnels et entrepreneur sont dès lors liés de façon plus solide et proche. On n’est pas dans le cas de figure des marchés boursiers totalement impersonnels.

En somme construire et consolider un patrimoine participatif et transmissible c’est non seulement partager du « Capital d’action » (ou mise de fond permettant un levier financier pour des prêts) dans des entreprises ethniques et informelles non cotées en bourse pour leur permettre d’avoir accès à du financement mais aussi autonomiser les communautés avec un patrimoine partagé entre ses membres. Cet investissement peut prendre nominalement la forme d’un « Bail » commercial et social consistant à donner accès à une location de la promotion du projet d’affaires à des tiers adhérents (membres cibles de sa communauté socioéconomique), sélectionnés et habilités au métier, en leur mettant à disposition une initiative Éco animiste permettant respectivement (après structuration) de lancer l’activité, d’aider à sa croissance par leviers financiers après lancement. Le Capital d’action maintient la propriété du patrimoine de l’entreprise à l’investisseur (qui reste ainsi libre de créer d’autres modèles d’affaires tout en faisant carrière) à la hauteur du montant de sa mise initiale. Les tiers adhérents reversent périodiquement (selon entente) un loyer de gestion à l’investisseur tout en se versant un salaire et en réalisant du profit avec le projet d’affaires. Contrairement aux dividendes des grandes entreprises du Système libéral qui rétribuent les actions détenues, la signature du Bail de Capital d’action et de patrimoine d’une initiative Éco animiste, offre une utilité commerciale et social à la communauté dont les débouchés permettent de donner de l’ouvrage à plusieurs de ses membres contre la rétribution de son génie (capitalisation de techniques et l’actualisation du risque). Un manager prolifique peut ainsi concevoir plusieurs projets d’affaires, Ka, les louer comme richesse et valeur de son patrimoine. Un promoteur pragmatique (efforts stratégiques) peut aussi travailler plusieurs années, Ga, créer de la richesse et de la valeur pour son patrimoine. C’est un mode de médiation ou de modération socioéconomique. Le but n’étant pas de devenir riche mais de d’atteindre la suffisance de revenu : Richesse simple (Patrimoine transmissible) et Amour simple (Fierté et Amitié).

Il va sans dire que le recours au prêt par levier financier n’a pas de commune mesure avec l’endettement voire le surendettement qui suivent plutôt un mécanisme de spéculation sur le revenu futur et qui, pour le Livre de la Méthode Ka et sa doctrine de l’Éco Animisme, a valeur de « péché » c’est-à-dire de transgression par idolâtrie du Temps (et non lâcher-prise sur la Providence Qui le guide). C’est justement cette outrance (peur du Temps car « le temps c’est de l’argent ») qui a affectée la finance boursière dans notre contemporain occasionnant de nombreuses crises et justifiant ce Rappel à titre de Jugement pour les uns et de Salut pour les autres.

Ce principe permet un transfert de propriété de L’Investisseur vers le Dirigeant du Ka sur remboursement du Capital Action (Crédit-Bail). Le transfert peut se faire sous forme d’actions autres partages de propriétés mais sans taux intérêts (contrairement au modèle imaginé par Cheikh Amadou Bamba du Sénégal; ici nous prenons plus appui sur l’effluve de lumière gnostique du Grand Ami de la Voie Noire Cheikh Ibrahim Niass dit Baye et de l’enseignement Simple du Sultan de l’ère et notre Shaykh, Shaykh Nazim Al Haqqani). Rigidité et Subtilité.
Qu’il en soit ainsi. Amin. Ata
Partage de revenu et Richesse simple

La lutte contre la pauvreté est à l’agenda de plusieurs pays de l’OCDE et de l’ONU. La dynamique que souhaite mettre en place la Méthode Ka vient concourir à cet effort global. En effet en donnant la possibilité à des communautés de prendre en main leur essor économique, l’effet moyen et long terme est de permettre la réduction des disparités sociales par le relèvement des niveaux de vie des couches populaires. Ces communautés soutiennent leurs entrepreneurs qui les représentent dans l’économie locale ou mondiale. Ce mode d’affirmation autonome passe par un semblant de concentration de l’économie tout en laissant la place à des échanges inter-communautés qui offrent plus d’équité dans l’application de la concurrence.

La réduction de la pauvreté des communautés se fait par le passage de leurs membres de l’insuffisance de revenu à la richesse simple. Celle-ci peut se définir par l’affranchissement des contraintes matérielles afin de favoriser un accomplissement humain en tant que responsabilité primordiale de l’individu ou du ménage.
Liens avec l’économie de marché

L’économie de communauté s’insère dans l’économie de marché une fois qu’elle a consolidée l’accès aux ressources à ses membres et leur permet d’être concurrentiels sur le plan mondial. C’est donc une économie de transition entre l’économie informelle et l’économie de marché. Le caractère ethnique est appelé à s’appliquer à des membres ayant des centres d’intérêts communs mais qui, du fait de leur statut, ont une barrière d’accès à ces ressources essentiels pour leur essor économique. Le regroupement en communauté ethnique permet de mettre en jeu des mécanismes et des stratégies d’affirmation. La Méthode Ka s’inscrit comme un outil pour guider dans cette transition.

Aussi, le recours aux technologies de l’Internet et du Mobile entre l’Afrique, sa Diaspora et ses sympathisants offre la possibilité de concourir à la souveraineté économique de l’espace défini par ces acteurs sous oppression maligne. Pour ce faire, la dynamique commune doit faire intervenir l’achat et le transfert d’argent en ligne et par mobile (toute monnaie considérée) pour donner une alternative aux anciennes mesures de contrôle par le fiduciaire et freiner une conversion, trop risquée dans le contemporain, au cryptomonnaie qui doivent gagner résolument en tangibilité. En somme, une combinaison judicieuses offrant des moyens d’achats et de transfert par des banques à dimension internationale (Amélioration des conditions de Virements; Wire) présentes et déployées dans cet espace suscité et la généralisation de l’usage de la monnaie mobile (Mobile Money) en transfert et achat également donne une meilleure perspective d’échanges financiers solidaires pour les porteurs de cette économie de communauté marquée par l’identité ethnique et la philosophie informelle.

La dynamique du « Système de marché d’intégration » (alternative au Système de marché libéral), qui devrait émerger des efforts de reconstruction avec la philosophie informelle, met à contribution les investissements des membres de la Diaspora dans l’entrepreneuriat de la communauté à titre de Puits financiers, la facilitation stratégique à partir des compétences transversales et de l’expertise des Sympathisants à titre de Ponts et enfin l’initiative et les projets économiques informels et ethniques des résidents en Afrique à titre de Pépinière. Puits, Ponts et Pépinière.
Destinée, vision, objectifs

Dans la définition de l’image du Ka nous avons parlé de la cause qui sert pour fédérer la communauté. On peut également choisir une « utopie » commune plausible et suffisamment grande pour mobiliser tout au long de la vie et impliquer plusieurs générations dans une large mesure :

Notre « utopie » est la résurgence d’un consortium de Compagnies lowcost africaines (« A free Ka ») sur les cendres du symbolique Air Afrique pour être l’étendard du renouveau Noir. Cette compagnie issue du Lean Intention vise à donner l’image d’une Afrique qui, non seulement n’offre plus de prestige inutile mais aussi montre son expertise retrouvée en matière économique. Elle serait détenue par des petits actifs détenus par simples porteurs acteurs du financement par Wise Fundings. Ce modèle financier sert de modèle pour d’autres structures en remplacement des fonds de pension du système capitaliste qui sont coté en bourse. Cela rend l’investissement, l’exploitation et le financement tangibles pour construire patrimoine communautaire durable et empreint de correction.

Bien sûr, les ressources nécessaires pour créer une compagnie panafricaine à partir de rien serait très importante. C’est pourquoi il est question de fédérer celle existantes et de les convaincre de s’unir face à la concurrence accrue d’autres transporteurs qui saisissent des opportunités vis-à-vis des besoins des populations. Il s’agit d’harmoniser les flottes et les effectifs pour avoir un résultat homogène. Il en va du maintien d’un ciel africain au couleur de sa culture et de sa diversité et du devoir d’offrir une utilité importante à la communauté.

C’est une utopie de par l’énergie qu’elle prendrait pour être réalisée mais elle demeure possible voire souhaitable.

Conclusion et Perspectives
La Méthode Ka est née de la volonté de trouver une réponse face aux difficultés d’insertion des couches populaires, primordialement d’Afrique, dans l’économie mondiale. L’observation de grandes disparités et d’une économie à deux vitesses dont les investissements concernaient principalement l’amélioration des infrastructures et non la répartition des revenus, a suscité cette dynamique d’affirmation venant des concernés eux-mêmes pour réduire les écarts sociaux. Puis cette logique a été étendue aux diasporas africaines confrontées aux barrières d’intégration dans les Cités des pays industrialisés notamment le non accès à l’emploi et aux ressources financières de base. C’est donc une double action qu’il s’agit de mener en transcendant l’espace économique mondial et les identités. La Méthode Ka passe par une habilitation des entrepreneurs à conduire des affaires et une sensibilisation des communautés à apporter leur soutien aux initiatives économiques. Ici il est question de créer un patrimoine tangible et durable et permettre ainsi de sortir de la logique de pauvreté et de dette les générations présentes et futures. La notion de communauté n’encourage pas le clivage même si elle valorise la diversité culturelle et une forme de spécialisation stratégique. La communauté n’est pas forcément faite des membres proches par le sang ou l’ethnie au sens pur mais par ceux qui partage la même vision et attendent le même accomplissement patrimonial par le développement des projets d’affaires à travers un Ka ou non. Le défi est donc à deux niveaux. Autant il invite l’acteur économique à fonder son action dans le principe directeur Croire-Fédérer-Prospérer-Partager et la communauté à accueillir l’utilité offerte par cet acteur en ayant à l’esprit que chaque projet est important. La notion de stratégie en projet et tout particulièrement en projet d’affaires ethnique est la clé de la réussite de la plupart de ces acteurs économiques qui sont appelé à s’affirmer dans un contexte de compétition exacerbé par les contextes financiers critiques.

Nous avons voulu ici poser les bases d’une méthode qui a première vue s’apparente à une idéologie socialiste mais dont les applications futures seront le fait d’une approche technocratique (voire théocratique) d’affirmation à partir de ses fondements dont chacun sera maitre d’œuvre selon sa réalité. The Wisemen Council offrira son assistance comme Think Tank et initiateur du modèle. La référence continue aux résultats de travaux qui ont fait leurs preuves nous semble importante. Nous n’inventons rien. Nous corrigeons l’existant (restructuration) pour le rendre adapté à la dynamique d’affirmation des communautés ethniques dans l’économie mondiale. C’est le sens de notre engagement. C’est la raison d’être de la Méthode Ka.

« Une communauté doit pouvoir compter sur le succès de ces entrepreneurs pour créer de la richesse, de la fierté par la sortie de ses membres hors de la logique de pauvreté et d’avilissement »

Annexes
Références
Animismes-Les religions païennes de l’Afrique de l’ouest, J.C. FROELICH, Éditions de l’orante 1964

Introduction à la Méthode Ka, Arnaud Segla, THE WISEMEN COUNCIL 2013

Jawâhir al-Ma’âni, Perles des sens et réalisation des vœux dans le flux d’Abû-l-‘Abbas at-Tijânî, écrit par Sidi Ali Harâzim Ibn al-‘Arabi Barrâda, Traduit par le Pr Ravane MBAYE, ALBOURAQ 2011

La Bible – Version Louis Segond, Pe Soft 2010

L’imitation de Jésus Christ, Médiaspaul 1998

Que dit vraiment le Coran, Dr Al Ajamî, Srbs Editions 2008

Une entreprise ethnique en 40 heures, Arnaud Segla, THE WISEMEN COUNCIL 2014

Dans notre Collection
La firme The Wisemen Council et Arnaud Segla se sont engagées à publier des livres numériques selon trois lignes éditoriales à savoir « le Développement économique », « l’Identité ethnique » et « le Développement durable ». Notre but est d’accompagner l’effort de réappropriation du Futur économique et le renouveau de la civilisation Noire dans une logique de valorisation et de partage aux autres cultures de sa philosophie et de son Attitude informelle. Notre collection s’inscrit dans le cadre du projet de recherche empirique de son Think Tank, la Méthode Ka, ainsi que de ses activités de consultation en Stratégie de projets.
Publié à ce jour :

Collection Développement économique :

Catégorie Analyse

Un aperçu des défis au sein de la communauté des entrepreneurs ethniques, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2015, ISBN: 978-2-924872-24-6

An overview of the challenges within the ethnic entrepreneur community, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2015, ISBN: 978-2-924872-21-5

L’entrepreneur informel entre efforts et peu de richesse, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-22-2

The informal entrepreneur between efforts and little wealth, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-23-9

Catégorie Guides

Une entreprise ethnique en 40 heures, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2014, ISBN : 978-2-924872-20-8

Business in the box, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2014, ISBN: 978-2-924872-13-0

L’art de s’intégrer par l’entrepreneuriat, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2014, ISBN : 978-2-924872-15-4

Successful Citizens through entrepreneurship, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2014, ISBN: 978-2-924872-19-2

Stratégie de projets ethniques, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-17-8

Ethnic Project strategy, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-14-7

Réussir par la voie Informelle, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN : 978-2-924872-16-1

Succeeding through the informal way, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-18-5

Catégorie Manuels

Attitude, Correction, Simplicité et Modération, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2017, ISBN : 978-2-924872-41-3

Introspection, Intuition, Réalisme et Indépendance, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2017, ISBN : 978-2-924872-52-9
Catégorie Précis

Comment fonder mon entreprise Informelle, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN : 978-2-924872-03-1

How to settle my informal enterprise, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-04-8

Comment présenter mon projet informel à des personnes a ressources, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN : 978-2-924872-05-5

How to present my informal project to people of resources, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-06-2

Comment créer mon entreprise ethnique, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN : 978-2-924872-07-9

How do I create my ethnic business, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-08-6

Comment lancer mon entreprise ethnique, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-09-3

How to launch my ethnic business, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-10-9

Comment faire durer mon entreprise ethnique, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-11-6

How to make my ethnic business last, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2016, ISBN: 978-2-924872-12-3

Catégorie outils

Gabarit pour rédiger un plan d’affaires informel, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN :978-2-924872-31-4

Template to write an informal business plan, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN:978-2-924872-32-1

Gabarit pour rédiger un plan de stratégie Marketing informel, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN :978-2-924872-33-8

Template to write an informal strategic Marketing plan, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN: 978-2-924872-34-5

Collection Identité ethnique :

Catégorie Citations

Les Anges dans l’esprit, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2014, ISBN : 978-2-924872-25-3

Catégorie Nouvelles

Le Point, quatre saisons pour reconstruire (édition révisée), Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2013, ISBN 978-2-924872-26-0

Au nom de l’a-guère, le jour du réveil, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2015, ISBN : 978-2-924872-27-7

Catégorie Méditations
Le Calme retrouvé de l’Arbre, Tome I, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-42-0

Le Calme retrouvé de l’Arbre, Tome II, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-43-7

Le Calme retrouvé de l’Arbre, Tome III, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-42-0

Le Rat psalmiste, de là part, de mon cœur, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-51-2

Catégorie Prose

Le Cri de la Calebasse, Arôme antique, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-35-2

Le Cri de la Calebasse, Perles d’exil, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-36-9

Le Cri de la Calebasse, Oasis à l’orient, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN 978-2-924872-37-6

Le Cri de la Calebasse, Noir Mystère, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-38-3

Catégorie Roman

The Black Kingdom, la voie des dieux, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2013, ISBN : 978-2-924872-28-4

Arc en ciel, Gougoune j’aurais ta peau !, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN: 978-2-924872-50-5
Collection développement durable :

Catégorie Méthode Ka

Introduction à la Méthode Ka, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2013, ISBN : 978-2-924872-30-7

Introduction to the Ka Method, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2013, ISBN: 978-2-924872-29-1

Charte de projet de la Méthode Ka, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2012, –

Concept Ka, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN: 978-2-924872-40-6

Ka Concept, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN: 978-2-924872-39-0

Ka Concept Ka, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN: 978-2-924872-49-9

Fondements de la Méthode Ka, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-45-1

Fondements d’Éco Animisme, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN: 978-2-924872-46-8

Fondements de la Technique Share Wiser, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-47-5

Fondements de la Philosophie du Lean Intention, Arnaud Segla, The Wisemen Council, 2018, ISBN : 978-2-924872-48-26

Ces livres sont disponibles à ce jour sur Amazon.

Le Conseil des Sages est une firme de conseil en stratégie de projets ethniques et informels. Depuis 2009, elle se spécialise dans la mise en place de pratiques de gestion simple, efficaces et sur mesure pour une meilleure performance et compétitivité des projets d’entrepreneurs et d’organisations évoluant dans un environnement financier critique. Le Conseil des Sages a développé une méthode alternative, la Méthode Ka, qu’elle propose à certains acteurs économiques dans le cadre de son Think Tank.

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