How do I create my ethnic business? θ ARNAUD SEGLA

How do I create my ethnic business? θ ARNAUD SEGLA


How do I create
my ethnic business?


Arnaud Segla
How do I create
my ethnic business?
ISBN KDP: 9781790724161

Legal deposit
Bibliothèque et Archives nationales du Québec, 2017 Bibliothèque et Archives Canada, 2017

Book and cover design: ASSOUKA
Cover illustration: © Uber Images
Translation: ldoron –


Sommaire 3
Introduction 7
Before we begin 9
Conclusion 35
This series of handbooks introduces us to ethnic entrepreneurship, lays its foundation, and guides us to the crucial stage of market positioning with a major competitive advantage. It answers the following questions:
Why an ethnic business? Why choose to practice in ethnic and capitalize on this market without living it in marginalization in its Definition, role, vision, and usefulness?
How to create and position yourself? How to prepare to position yourself on the right foot with your ethnic business?
What are the attributes and tools of ethnic entrepreneurship? What are the parameters and stakes of an ethnic project?
This handbook serves to provide an initiation to the ethnic project.

“Each Human is
important to the eyes of God.”


Ethnic entrepreneurship is a growing phenomenon along with that of economic migration. The immigrant workforce transitioning toward entrepreneurship in order to adapt to its new community should ideally understand the basics of the business world. The objectives here are to:

• Understand ethnic entrepreneurship.

• Structure your project on the right foot to quickly take its place in the market.

• Acquire a simple but effective approach to structuring the project in 40 hours.

• Acquire the tools to start your business with speed and assurance and few resources.

• Know how to search for relevant resources to develop your project.

Thus, the key concepts to learn are ethnic entrepreneurship, the 5 essential steps, the process of reflection in 40 hours, and the project plan. At the core, we will need to answer the following question: What are the challenges of a performing ethnic business?

Before we begin

What are the elements that come to mind when we speak of ethnic and informal?

To answer this question, it is necessary to go through the following essential elements which will form the guiding principle of our presentation:

• What is an ethnic enterprise: its definition, role, vision and use?

• The challenges of an ethnic project and how to manage them successfully.

• The necessary research for your project.

• Learn how to best position yourself.

• Learn how to take inventory of your financial and logistical needs to start the project.

• A simple but effective proposal to start your project in 40 hours.

• Your project plan including your strategy, positioning, marketing plan, and revenue objectives.

• Create internal tools to manage your business.

• Create external promotional tools for your business.

• Test your ideas.

• How to generate interest in your community and social network to locate financial and strategic support.


My definitions:

2014: « Ethnic entrepreneurship is the whole of economic projects and initiatives undertaken by not yet integrated minority community members of a country welcoming migration. »

2015: « Ethnic entrepreneurship concerns business projects developed by new immigrants. It equally concerns resident entrepreneurs who enrich the local supply with products and services from their culture.»

2016: « An ethnic group = a common identity. Countries that have fostered strong peoples have generally abandoned the notion of ethnicity in their constitutions. In fact, the term “ethnic entrepreneurship” should not only apply to the phenomenon of an immigrant raised in a welcoming country but also to the local entrepreneurship in countries where ethnicity is preserved. The socio-political and cultural challenges often involve, in these, the same issues of economic integration for ethnic communities comprising the middle and popular classes versus the privileged minorities. This includes the countries of the south (Third World), namely Africa and its diversity. In this context, this entrepreneurship must acquire, in turn, its respectability from its competitiveness, sustainability of its performance and the quality of its output. »

There are many criteria which reveal if one belongs within the ethnic entrepreneurship framework.

It’s a simple matter of definition which should not distract you from the following essential elements which characterize you the most:

• You sell a product or service destined for a public ethnic group or held by an ethnic.

• You belong to or use members of an ethnic group.

• The role of the informal is very important in managing your business.

• You evolve in a critical financial environment with little access to resources for your social class.

Whatever the case may be, you are an entrepreneur who wants to create value and wealth with your project regardless of the label given to you.

The adjective “ethnic” reflects on the policies that will be applied to you and on the dynamics of this economic sector and not on how you manage.


There are two main reasons for the creation of an ethnic business:

• The answer to the problem of social integration through access to a source of income (usually the job market).

• The desire to offer products from our community to the local market (to locals or diasporas).

The major issues are:

• Financial independence and adequacy of income for economic operators and the impact on unemployment and job insecurity.

• An additional source of income for the state (taxes) from the dynamism of this sector when commercial operation is lawful.

• The power of decision of immigrant social strata within the host society.

• The social stability of countries hosting migratory flows and economic equity.


This step consists of collecting, developing and defining the operation of elements which will constitute the business. We lay out in a coherent fashion the physical parts of the project and the philosophy which will guide them.

This step consists of taking the measures to orient yourself toward a strategic direction or a sector of the market in which your business will operate. This is a crucial step since future actions and business operations will need to align with what is officially declared.

This step will entail getting your service or product known while using special attention to communication of the project and its promoter : profile, message, mission, cause and statement.

This is the guarantee to the sustainability of the business. There are many strategies that may be used depending on the environment of the project. We favour adaptability and limiting the importance of planning.

Attitude is the link between the other four aspects. It’s a cross-sectional step which stresses the importance of the interior disposition used to develop the business and the leadership behaviour of the promoter.


The Definition and Idea
The creative process in 40 hours begins with one step so do not hesitate and waste time. This is the heart of the entire Method. It is to know yourself and to reconcile this with the personal project that we cherish. Our approach is promoting, among others, the model: A Man, a project, a philosophy.

The idea is nothing but the result of the definition; once we know who we are, we know what we want to do on Earth. The idea fuses these two concerns in a project that will follow a certain philosophy.

The Market and Positioning
The market is virtual or real space where exchanges take place. This implies that we use a space for sales (shop, e-commerce sites, etc.), where we wish to capture financial flows (potential revenue by clients in our space for sales) with a trading capacity corresponding to our efforts applied to this space to attain our profit objectives.

Once our market is defined, we declare, in a sentence which commits us and which we share with our stakeholders, the action we will undertake on the market to develop the project according to the basic and first elements of our structure.

Logistics and Implementation
Logistics (resources) is an important part of strategy. It is therefore important to know your needs and to take inventory of what you already have in order to find what you need and be ready to execute at the appropriate time. You can solicit members of your entourage who would like to invest by helping. Be convincing in your capacity to manage and, above all, reimburse money lent to you even if it’s from somebody close to you. Don’t hesitate to start by working in order to save the necessary funds for your project instead of accumulating debt from the start.

Once the logistical needs are satisfied in part or in major part, it’s necessary to start planning the deployment of their implementation by following a logical sequence (without a precise timetable) but nevertheless determining an objective or a launch date. The implementation progress should be executed logically by starting by the attained objective and by asking ourselves « to reach this goal, what should I have done?»

Promotion and Launch
Before the official launch and if the law permits it, you can operate your activities in an informal manner in order to make operational adjustments and conduct tests. This is also your opportunity to start promoting your project as part of the launch. It’s possible to announce the project and capitalize on this opportunity to promote what you already sell or what you will be selling. You will no doubt need to define the messages you wish to share with your clientele.

The launch is a great occasion to make some noise about your project. Don’t miss it. Dedicate a budget amount and invite everyone near or far who would potentially become a client or a promoter for your products. You can still conduct tests after this launch.

The Handbook
The vade mecum brings together some tips to help your business go far. Generally, you should pay careful attention to some essential elements of our model:

• Development by projects and not by exercises.

• Monitoring of operations for creation of a knowledge base.

• Ongoing research on quality of our product or service.

• Information monitoring.

• Quality of relationship with clients.

• Ambition and desire to develop and last.

• Creativity and innovation to distinguish our company from others.

Our online library has numerous works which go further in their informal approach in the management of an ethnic business.

It is time to declare yourself to the authorities in order to participate in the economy and further the ethnic sector in the welcoming society.


The project plan is a presentation document outlining pertinent information regarding the company. It is used with more flexibility and less standardized than a business plan. Generally, the technical aspects are less driven given the relative simplicity of the projects outlined in the document. Its structure is therefore left to the discretion of the editor ; however, the following parts are deemed necessary for the appreciation of an ethnic or informal project:

I.Brief Introduction
This is the equivalent of the executive summary of a business plan and can therefore be called by the same term. However, in the case of the informal, it consists of qualitative information regarding the type of project in question rather than pure financial analysis information. What we’re looking for is the vision of the executor, his/her capacity to manage (efforts), and his/her motivation (pride) to succeed.

II. Mission and Project Summary
Like any project, we define the its mission as the goal pursued by the promoter. Then, in a one-page profile, the key elements of the project are presented, ie. Its definition, idea, positioning, expected income, and logistical needs (if the plan is to fulfill them).

In this regard, a project plan should ideally be used to create partnerships and opportunities (more useful in the long term) than to search for sources of short-term credit for launch. Our philosophy is to emphasize self-financing or financing through an involved stakeholder.

III. Observation and Study of a Simple Market
The observation and study of a simple market should first permit for the segmentation of the market, and then to understand the profile of the target clientele, to define the context and challenges of the project, and lastly to present the offered services.

IV. Strategy
The strategy is also an important aspect of the project plan, but its explanation is found in another document which notably contains the marketing policy and plan of action which will be undertaken. This document is reserved for close stakeholders. It simply presents the steps or the list of phases of our strategy in the form of a strategic backlog, which is to imply there’s no specific timetable.

V. Financial Analysis
The financial analysis is important for analysts but it remains succinct. We have chosen to talk about ‘typical year’ since the operations are those of a project mode, and not an exercise mode. If the project acquisition period for attaining objectives is longer than one year, we must adapt the presentation to reflect the expected income for the period. We then provide a financial statement for the typical period having previously defined revenue, costs, and budget as in any preparation of a financial statement.

The annex allows for the addition of pertinent information allowing for a greater understanding of the project: team profile, history, testimonials, etc.


An ethnic business’ management tools are the same, by trade, as those of a classic business. As such, we need an accountant, a lawyer, and suppliers as support, but also an internal IT solution, and software for billing and managing diverse documentation.

Here we would like to focus on specifics in the form of components essential for good management. These are the 4 E’s of the ethnic business mix:

• Employment: It’s the primary sourse of revenue of the business, which, even if it doesn’t correspond to our profile, permits us to express our ethnic entreprise.

• E-Commerce: It’s a complementary source of revenue which supports the ethnic structure and allows us to create sales, even when we sleep.

• Entreprise: It’s the physical structure which we commit to, at first, on a part-time basis, and in which we transfer more and more hours as the global structure approaches consolidation and expansion. Employment is always a necessity, even if it’s humble at times.

• Expertise (or personal branding) : This is the profile, essentially virtual, developped in the sales space and the community serving as intermediary in the promotion.


Promotion is one aspect of Marketing which consists essentially in communication campaigns relating to products and services or on the company and its leader.

The overall approach consists of 5 steps:

• Create and promote a profile in the sales space.

• Pass the message on the basis of credibility or popularity of the virtual profile.

• Generate income from the Message (content or services fees) of the company’s mission.

• Promote the cause linked to the mission and wait for membership.

• Transfer the responsibilities of the operations and its promotion: new profile, mission… in the same trajectory.

We must define the aspects of the profile to highlight its messages for the community in order to obtain support and the purchase of the goods or services.

The tools used are generally online and traditional media capable of reaching our target clientele in an effective manner. This is an important dimension for the development of the project. The ideal model is a viral dissemination of information to the target public to create a community around the project and to execute a simple Marketing for the preparation for the sale of the products or services via these community links.


Don’t wait until your absolutely ready to launch your project. Don’t hesitate to start small, even in an information manner, which is to say with little means to gain experience and make an impact on the market. It may take a certain time before you can have the ideal configuration to realize the full potential of the company, but by starting small with those of your entourage, you are able to test your initial intuitions regarding your project.

The test may consist of free or deeply discounted products or services which will enable you conduct your test and gain self-confidence. Raise your rates to the desired price as business increases. Once over, you should be able to offer your services or products at the catalog or market price without batting an eyelid.

Give yourself an official launch date for your activities and before this date, practice your craft in an informal manner or on a part-time basis (para-entrepreneurship), if possible.


Entrepreneurship is a full-time job which is an addition to your expertise or body of work to which your belong.

It is therefore important to train yourself not only to excel in your expertise but also to develop your entrepreneurial skills.

It’s as if you have two legs of equal length and flexibility.

It is essential to master management methods, including Marketing, sales, client service, strategy, management of human resources, etc., all while remaining an expert in your domain.

Even if you choose to sub-contract certain management tasks, you need a minimum of knowledge to understand and follow the work of your collaborators and sub-contractors.

A project needs a minimum of support to develop properly. This support is what we call the ‘community’.

Ideally, this community should be committed to the project in a certain manner, as regular clients (source of income) or market ambassadors (conveyers of information).

It’s generally through these virtual channels that the leader of the company can promote his/her project while using traditional media as levers.

Community awareness to what we’re doing allows us to, in one way, maintain enthusiasm around the activities of the company, and to remain committed to it with regards to the usefulness we want to provide it in a durable way to allow it to overcome a challenge or problematic situation. For example:

« The Wiseman Council provides a method of informal management (utility) as part of an alternative economic model which seeks ethnic and informal entrepreneurs (community) to invite them to perform better with regards to Time (Wealth), and to find ways to increase Quality in their products and services for a better impact in the market (Frequentation).»


The creation of an ethnic business responds to the challenge of socio-economic integration in countries that host migration. This handbook has given us the opportunity to become familiar with an alternative method for starting a business by focusing on strategic thinking in the market, the company and the stakeholders, as opposed to simply writing a financial research paper. It is for each player to work to acquire a sufficient level of income for life while having performance at heart vis-à-vis the Time through: price, quality and Attitude. These are, in my opinion, three major criteria for development of intercultural business projects.

Photo: Awa Lake Diop

Arnaud Segla M. Sc., M. Sc. Admin., CAPM. Consultant, Manager and coach in ethnic, informal and corporate entrepreneurship. I organize and animate learning activities and accompany many entrepreneurs in the attaining of the objectives of their business project.

Since 2009 I offer consulting services for ethnic and informal entrepreneurship projects within the economic and identity development for migrant workforces. I associated myself with every helping stakeholder to realize my vision with the business The Wisemen Council.


“Making informal economy a quality alternative to the liberal system.”



ARNAUD SEGLA θ Au nom de l’a-guère «le jour du réveil» θ Nouvelles

ARNAUD SEGLA θ Au nom de l’a-guère «le jour du réveil» θ Nouvelles



Au nom de l’a-guère
«le jour du réveil»


Catalogage avant publication de Bibliothèque et Archives
nationales du Québec et Bibliothèque et Archives Canada

Segla, Arnaud, 1978-a
Au nom de l’a-guère, le jour du réveil
Comprend du texte en anglais.
ISBN KDP:9781790635061

I. Wisemen Council. II. Titre.

Dépôt légal
Bibliothèque et Archives nationales du Québec, 2017
Bibliothèque et Archives Canada, 2017

Maquette et mise en page : ASSOUKA
Révision: Little Kay (
Photo de la couverture: Roi Béhanzin (1895) – Wikipedia
Photos et infographie: YANOS ART
Explications: HODONOU M. Didier

Textes de référence cités dans cet ouvrage sont disponibles sur Internet:
Discours de Thomas Sankara à l’ONU le 4 octobre 1984
Nelson Mandela’s address to rally in Cape Town on his release from Prison.
11 February 1990

Adaptation “I Have a Deal” à partir de “Martin Luther King, Jr. I Have a
Dream delivered 28 August 1963, at the Lincoln Memorial, Washington D.C.”







Chaque Homme est important
aux yeux de Dieu


Sommaire 5
Introduction 9
La bataille de l’eau 13
La faim du Monde 17
Envoûtement électronique 22
La femme Buffle 26
Amour et des raisons 31
Consultation de contrôle 36
Alliances et sphères d’efficience 41
Corruption, vol clanique 49
Gouvernement d’entreprises 52
Liberté d’oppression, Faible Effort 61
Âmes et munitions 67
Jardin, dédain 71
Brouillon de culture 74
De vague à lame 85
Stratégie dynamique 91
Possession et Partage 102
Myriam 106
La Correction 112
Enrayer le Système 118
100 carats, the para gone! 127
The blood of the Warrior 172
La Richesse simple 181
Mandez la 190
e-spirit 204
Le Sabre 212
L’Union 221
L’heureux tour aux sources 228
Les lettres restées mortes 234
Les Guerriers de l’Heure 245
La rencontre 250
Le retour de l’aigle 258
Tarîqa du renouveau 263
De l’a-guère à la paix 272
Le Peuple 275
Nkosi Sikelel’ iAfrika 277
Exhortation et mémoire 293
Bas relief Assouka 298

Aux Rois, juges, sages et dieux.

Aux économistes de la rue
et hommes d’affaires informels.

Aux spirituels et traditionalistes
en cours d’accomplissement.

À la Correction, la Simplicité et la Modération.

À nous le combat, à Dieu la Victoire.


La paix est de retour mais l’a-guère continue de plus belle son combat, pour vivre dans un quotidien chaque jour plus précaire. Il semblait important pour que l’a-guère finisse, que l’on garantisse une paie suffisante et durable pour eux tous. Sans qu’aucun répit ne leur soit accordé, le choix de la lutte menait nécessairement à la confrontation des classes.

L’a-guère avait commencé un peu plus tôt dans les faubourgs du monde et le dénuement des quartiers populaires. Les maisons enchevêtrées ça et là dans des parcelles de terrain où la municipalité n’osait clamer ni son dû, ni son organisation. On vivait les uns sur les autres dans des habitations de fortune, seul moment où ce mot coexistait avec cette réalité. La lutte pour la vie y servait déjà d’entrainement pour subir le poids d’un monde cruel.

L’a-guère aspirait à mieux et rêvait de s’établir au plus haut de l’échelle de la réussite sociale. Prêt à batailler dans cette « guère il y a » des temps modernes, il se devait de s’armer de munitions pour commencer sa quête de paie. Déjà, l’éducation et le savoir formaient la logistique de base pour l’a-guère. On se devait de bâtir sa stratégie et de tâter le terrain de la lutte dans les salles de classes sales, où les inégalités prenaient naissance le plus souvent par héritage et se perpétuaient dans un système taillé sur mesure.

Dès ses premiers pas dans ce monde, l’a-guère était déclaré. La quête de paie qui l’attendait était une longue initiation pour l’accomplissement d’une vie que mènent plusieurs communautés dans un environ-nement économique miné ou traversé par des crises en rafales, où l’éthique d’un individu pesait sur les balances quotidiennes du revenu de milliers d’autres.

En attendant cette paix, la dette s’étendait sur tous les foyers de « n’a guère ». Elle asservissait des générations entières à des créances nécessaires pour les bases de la vie, bien loin du confort de la consommation effrénée de produits menant au rêve illusoire du pouvoir d’achat satisfaisant.

Mais au moins, à présent, l’a-guère était en marche…

« Conserver les possessions des ennemis est ce que vous devez faire en premier lieu, comme ce qu’il y a de plus parfait; les détruire doit être l’effet de la nécessité. Si un général agit ainsi, sa conduite ne différera pas de celle des plus vertueux personnages; elle s’accordera avec le Ciel et la Terre, dont les opérations tendent à la production et à la conservation des choses plutôt qu’à leur destruction. »

SUN TZU, L’art de la guerre

La bataille de l’eau

Le chant du coq sonnait la victoire de la pâleur matinale sur la longue nuit moite passée au son de bestioles en tous genres. Le foyer s’animait peu à peu dans ce camp de fortune des déplacés de la réalité économique, formant la souillure dans un système qui se voulait bien huilé.

L’a-guère se levait chaque jour avec son rêve de paix durable en tête. Une quête qui commençait devant ce robinet insultant dévisageant insolemment les familles armées de jarres et de bidons aux mille couleurs, et qui avaient parcouru des milles et une nuit pour venir s’approvisionner.

L’état de la Cité appliquait un délestage systématique dans les zones populaires pendant que les palais déversaient leur surplus dans des caniveaux rutilants. La Nation était prospère, mais l’a-guère s’étendait de plus en plus. L’eau était essentielle à l’hygiène et à la santé du combattant. Plus tard, il aurait à se confronter à son éducation; mais pour le moment, l’eau restait l’élément de base pour la troupe en marche.

L’a-guère résigné attendait son tour. Loin des soulèvements sanglants occasionnant du trouble dans la Cité, la frustration s’accumulait à mesure que les palais de l’a-guère s’asséchaient.

Un bruit réveilla la foule, puis un gargouillis. L’eau arriva. De couleur jaune rougeâtre dans un premier temps, elle donnait la mesure des canalisations rouillées par le manque d’entretien et la vétusté. On ne se questionnait même plus sur les tronçons de canalisation en plomb. Dieu était pour servir de sécurité sociale et de couverture maladie unis vert selles. L’envie de crier se faisait sentir, à la fois pour la joie d’avoir de l’eau et l’exaspération d’une situation qui perdurait et se dégradait continuellement. Il fallait que l’a-guère gravisse l’échelle sociale pour changer les réalités. Certains se laisseraient sans doute corrompre par le confort acquis, mais d’autres agiraient pour le bien de la communauté. Plus le nombre de candidats était important au départ, plus les chances d’avoir des défenseurs étaient importantes. La fécondité de l’a-guère assurait des générations de soldats prêts à s’investir pour cette cause.

La soif de jours meilleurs se remplissait à présent dans des récipients devenus précieux. Demain, tout irait mieux et l’a-guère se vivrait mieux. L’onde de cette pensée se diffusait à mesure que les pas quittaient la fontaine publique pour les foyers célébrant l’arrivée de la vie par rasade.

« L’approvisionnement minimal en eau est un droit essentiel du peuple afin qu’il offre en retour les fruits de son labeur. »

GANYE-HESSOU aurait dû être roi en 1620, mais ne fut que conseiller de la maison royale: chef supérieur chargé de la famille royale, il est représenté par l’oiseau et le tam-tam (signification: il doit se faire entendre comme l’oiseau qui chante; comme le tam-tam qui bat, il est les «conseils» que l’on doit écouter).

La faim du Monde

Le cataclysme avait fait des ravages dans l’espèce humaine. La Terre présentait le visage accablant d’un fragile agonisant. Une prolifération de bactéries tueuses semait la désolation dans les espèces. La quasi-totalité des ressources vivrières avait disparue, de même que la majorité des hommes en état de procréer. On avait faim et la soif de vivre poussait l’instinct de conservation à son extrême. Les scientifiques avaient tôt fait de trouver des méthodes pour recycler les aliments, en plus d’en créer par recom-binaison génétique et culture accélérée en laboratoire. Les rescapés regroupés en ilots de fortunes luttaient pour survivre en attendant les mesures des gouvernants unis face à l’ampleur de la tâche.

Le mâle se faisait bien rare dans les camps de rescapés. L’homme de Dieu, dernier spécimen de Cheikh, attirait la convoitise de celles restées des mois sans la moindre attention complice. Il déclinait les offres à mesure que la rumeur de sa présence se répandait. Son seul objectif était de retrouver l’Intrus qui s’était frayé un chemin sur Terre à la faveur du Chaos qui régnait à présent. L’Intrus savait que l’homme de Dieu était dans ce camp et se préparait à l’affronter au détour d’un couloir ou d’une salle commune. Noyé dans ses pensées et sa conversation avec le monde des anges, il sombra progressivement dans une légère torpeur, puis dans un sommeil profond.

La vieille dame avait fait son apparition à côté de lui. Les responsables du camp en zone décontaminée avaient ajouté un lit pour accueillir la nouvelle. Il la reconnut à son allure bien que sa forme ne fût pas habituelle. Sa voix interne lui parvint avec une grande clarté. L’antique Mégère était de retour pour une autre lutte avec le champion du moment. Un combat séculier entre deux réalités qui faisaient l’équilibre de ce monde, mais dont l’issue ne faisait aucun doute: la Lumière venait toujours à bout des espaces resté dans l’ombre. Les artifices et les intrigues des éternels mauvais perdants ne résistaient pas longtemps face au feu de la Vérité et aux enseignements du noble Chemin.

Certains anges et démons, ayant pris l’aspect de préposés du camp, se succédaient dans la salle. On communiquait selon un Code vieux comme le Monde, connu des seuls initiés et Élus du Royaume. L’affrontement aurait lieux cette nuit. Le repas fut servi tôt. Les aliments étaient de synthèse et sans goût. Seul le sel permettait d’avaler sans dégoût. La télévision diffusait les nouvelles du monde pendant la digestion des malheureux survivants. Les préposés passèrent dans les salles communes pour inviter les rescapés à regagner les dortoirs. Minuit vint comme un voile sur le camp. Un épais silence régnait et la lourdeur de l’atmosphère pesait sur les cœurs.

L’antique Mégère leva discrètement les mains et les dirigea vers l’Élu étendu sur le dos dans le lit à côté d’elle. Une onde de chaleur envahit alors son corps. Ne pouvant quitter sa couche il se mit à égrener son chapelet, entrant dans un état second proche de la transe. La Mégère se mit à suffoquer et transpirer dans l’effort qu’elle fournissait pour diffuser son poison imma-tériel. Les heures défilaient, et les deux belligérants devaient à présent composer avec le sommeil comme adversaire supplémentaire commun. La Mégère fut la première à abandonner dans un relâchement de fèces aux relents persistants. L’Élu s’endormit à son tour, laissant le soin à une armée d’anges de veiller sur les portes du Royaume et conclure ce travail d’équipe.

La nouvelle passait en boucle depuis le matin sur les écrans de télévision et à la radio. On avait trouvé un antidote pour éradiquer les bactéries tueuses. Les équipes de scientifiques se relayaient pour assurer la distribution du précieux produit et décontaminer l’environnement. Les aliments seraient à nouveau comestibles et savoureux. On ne vît plus l’antique Mégère. Elle avait disparu au petit jour. L’Élu rendit grâce pour cette victoire et se prépara à renouer avec sa vie civile, avant qu’une nouvelle fracture dans le Temps ne l’oblige à reprendre le glaive spirituel. Le relais de duel entre Élus et Intrus se poursuivait jusqu’à l’arrêt final de l’Arbitre, seul juge pour accorder la Victoire.

« La dualité est un défi de la Création, par le devoir qu’elle comporte de lever le voile sur sa part d’illusion pour laisser apparaitre son rayon de la Vérité unique et éternelle. »

Envoûtement électronique

L’appartement était dans la pénombre, et Alexis invita Koua à prendre place pendant qu’il allumait la lampe du salon. Une sensation de chaleur se dégagea du luminaire éclairant par la même occasion un salon à l’ordre sujet à caution. Une pierre de jade, un masque africain et un sabre bon marché donnaient à l’ensemble une richesse hétéroclite.

Koua s’assit pendant que son hôte mettait en route la console de jeu pour laquelle ils s’étaient retrouvés. Comme bon nombre de jeunes professionnels qui sacrifiaient le temps des rencontres à l’extérieur à une passion vieille de l’époque de leur jeunesse, Koua avait obtenu de sa compagne le droit de s’effacer du foyer le temps d’une soirée dans le mois.

Un plateau d’amuse-gueules et de boissons en pack emplissait maintenant la table basse qui se défendait tant bien que mal sous les assauts des pieds. Les bras armés de manettes d’une grande technologie, les deux partenaires de jeu s’essayaient et se mesuraient dans la plus grande amitié. À chaque jeu, l’usage des manettes changeait, procurant aux deux lutteurs des sensations différentes. Le tout dans une répétition envoûtante qui suspendait le temps et la raison.

Koua profita de l’appel de son corps à libérer les vesses et la vessie pour se retirer un peu de l’ambiance, pendant qu’Alexis s’attaquait au cerveau électronique qui mettait sa dextérité au défi. La salle de bain était à l’image du salon, mais dans un style plus contemplatif. Le but n’était pas d’y habiter l’instant ni de voir son avenir à travers la lunette du trône Vespasien. De retour dans le salon, Koua prit un temps pour observer son ami se battre contre la « machine ». Une sensation de ridicule se dégageait des postures et des mimiques qu’engendrait la tension pour le jeu. Alexis, absorbé par son aventure, ne voyait pas Koua l’observer depuis un bon moment. En bon expert des arts martiaux, Koua ne comprenait pas toujours la cohérence des mouvements à réaliser avec les manettes pour un résultat assez surprenant. Alexis levait frénétiquement la main comme pour boire un coup à chaque fois qu’il devait lancer un panier dans son match de basket virtuel. Un geste qu’il répétait peu après de l’autre main en se saisissant des boissons disposées devant lui. Chaque jeu avait sa règle d’utilisation, dont la logique ne se comprenait pas toujours ou dont l’ergonomie était mystérieuse. Pensif, Koua s’imaginait encore mieux ce dressage qu’il devait subir inconsciemment à reproduire des gestes dictés par une logique logicielle. Une sorte d’envoûtement opéré par des « machines » et leur concepteur. Il était loin le temps des manettes de jeu qui n’engageaient que les doigts, au point de donner des tremblements ou des courbatures à force de se tortiller sous l’effet de l’excitation. Dorénavant le corps entier jouait à tisser de nouvelles relations avec le cerveau.

Alexis s’arrêta enfin et proposa une application d’arts martiaux. Koua était réfractaire à l’idée d’enseigner de tels mouvements par le biais d’une console de jeu. On perdait selon lui l’Essence de l’art du combat et le plaisir de pratiquer, de souffrir et de se voir évoluer au sein d’un collège de pratiquants tous pris du rêve de réalisation personnelle. Koua déclina l’offre et demanda à partir.

« La mission d’éduquer le corps est une lourde tâche que le monde virtuel ne peut s’approprier sans nuire à l’Essence de la vie humaine. »

La femme Buffle

Ça faisait longtemps déjà que la femme Buffle et le roi Lion se dévisageaient. Le Lion impatient rêvait du moment où il planterait ses crocs avides dans le cou offert de la femme Buffle. Celle-ci ignorait la menace et faisait confiance à la puissance de ses cornes pour repousser toute attaque. Le roi se décida enfin à lui donner la chasse, quitte à y perdre la vie. Il confectionna un bouquet de fleurs avec beaucoup de cœur et se rendit sur son lieu de travail. Elle ne le vit pas arriver, trop prise par la tâche du jour et le stress occasionné par les clients exigeants et impatients. Leurs regards se croisèrent enfin et il lui sourit. Malgré le pincement qu’il ressentait au cœur et qui se reflétait dans ses traits tirés, il lui offrit le bouquet et l’invita à prendre un café quand elle aurait du temps. Elle était assez surprise de le voir. Elle le remercia pour le bouquet mais déclina l’invitation. Le danger se flairait à plein nez. La nuit approchait. Il allait bientôt prendre l’état de son double et rejoindre les terres où il était le roi Lion et elle, la femme Buffle tant désirée. Il prit congé en souhaitant qu’ils se voient bientôt.

La savane recelait de nombreux pièges pour les animaux sans repères. Le roi Lion savait que le point d’eau était un passage obligé pour le troupeau de buffles et beaucoup d’autres mammifères. À la faveur des hautes herbes et du vent, il trouva un tertre bien à l’abri pour attendre la venue de sa proie.

L’aube se risquait déjà à percer l’obscurité de la pâleur de son bleu. Le troupeau de buffles ne mit pas longtemps à apparaitre près de l’étang. La femme Buffle portait dans son museau le bouquet offert quelques heures plus tôt. Elle le déposa distraitement à côté d’elle et se mit à boire. Le roi Lion se mit à ramper pour se rapprocher d’elle. La brise s’était faite légère et retenait son souffle. Un instant de silence où le temps veillait les secondes qui succombaient. Une bande de moineaux s’envola bruyamment. La femme Buffle releva la tête. Le Lion bondit.

La femme Buffle vit la masse énorme s’abattre sur elle. Elle s’écarta rapidement et donna un coup de corne dans un mouvement réflexe qui lui sauva la vie. Le flanc du félin atterrit sur la corne gauche et du sang se mit à couler aussitôt. Le lion se ramassa et rugit. Les herbes frémirent et s’inclinèrent au son de ce puissant cri. Il bondit à nouveau et d’une patte ferme et vive, lacéra le visage de la femme Buffle. Elle tituba et s’assit sur ses pattes arrière encore sous le choc d’un coup si violent. Elle vit la masse jaune arriver comme un éclair et donna un coup de corne en se redressant. Le Lion atterrit dans l’eau de l’étang, et bien que la crinière trempée, caracola pour quitter la berge. Il s’ébroua et montra les crocs. Les yeux rougis par la haine et l’effort, les deux lutteurs se jaugeaient. La femme Buffle piétina le sol férocement et renifla dans un grand bruit. Le Lion rugit et s’élança vers la femme Buffle, qui lui arrivait dessus corne en avant telle une tornade. Le roi Lion inclina sa course pour éviter l’attaque et lui saisit le cou de ses pattes antérieures et plongeant ses crocs dans la gorge.

La femme buffle chuta lourdement sur le sol. À mesure que son sang remplissait la bouche du Lion, ses yeux prirent un aspect vitreux. Les instants de cette lutte lui parurent refléter sur cet ultime miroir. Le roi Lion gouttait au bonheur de la victoire dans cette étreinte mortelle. Il ne voulait pas se résoudre à lâcher la gorge tant sa haine et l’impression de réalisation faisaient vibrer son corps en entier. Le royaume retrouvait la paix.

Ils restèrent longtemps dans cette position. Il l’avait embrassée avec une fougue et en même temps une tendresse qu’elle ne lui connaissait pas. Leurs corps enlacés dégageaient une chaleur douce et suave. Le soleil curieux hasardait ses rayons dans les moindres fissures de leur refuge. Il se redressa et lui sourit. « Alors, on le prend ce café? ». Elle rigola et l’embrassa.

« La quête du prédateur vers sa proie est l’accomplissement de son destin sur la Voie des noces éternelles. »

Amour et des raisons

Le baume pour les blessures du cœur s’administrait à grand renfort d’oubli et d’espoir. Spora avait choisi de ne plus voir Fanta pendant un certain temps, puis de se limiter à des échanges courtois. Il ne lui en voulait pas mais tenait à se préserver de toute émotion pouvant amoindrir son fonctionnement au quotidien. Le destin était riche en surprises et en rebondissements. Spora s’ouvrait à la fois à la nouveauté d’une autre rencontre et à l’espoir d’un dénouement heureux avec Fanta. Spora’ttitude!

Le temps était l’ami mortel de ceux qui avaient pris conscience de leur destinée et qui y cheminaient inexorablement. Le temps sert les rencontres et permet à leurs fruits de mûrir.

Myriam vivait seule depuis son arrivée à la Cité. Elle ne comptait pas les quelques relations sans avenir qu’elle avait nouée au plus fort de sa solitude. Des prédateurs qui avaient su profiter de sa détresse pour assouvir leurs désirs. Avec l’âge, elle aspirait à mieux. Pour elle, ce qui comptait était de fonder un foyer avec un homme intègre. Pas besoin de viser l’ostentation dans la richesse ni la reconnaissance sociale. Un homme. Seulement ça.

Lorsque Asi avait fait les présentations, Spora n’avait de prime abord rien ressenti. Myriam n’était qu’une de plus dans cette soirée pour célibataires organisée par la communauté. Le « dating » était mis au goût du jour par une diaspora aux prises avec la solitude et la précarité de ses membres. Des réalités de la Cité auxquelles peu de membres voulaient se résigner.

Myriam souriait pendant que Spora lui parlait de son parcours et de ses projets. Elle avait connu des situations similaires. Il lui offrit un verre. Les deux s’assirent près du buffet.

«Alors, côté sentimental, où en es-tu? » se hasarda Spora.

La question était lancée. Myriam ne voulait pas perdre de temps à masquer ses attentes, ni à se prêter à un jeu de séduction qui ne cadrait pas avec l’urgence de sa situation. Elle se livra sans peur ni pudeur. Spora reçut son récit sans la juger et lui parla de son expérience avec Fanta. Il voulait passer à autre chose. Leurs yeux restèrent plongés dans l’immensité d’un questionnement fait d’audace. « Si on essayait » pensaient-ils.

Spora s’étonnait à s’engager vers quelqu’un pour qui il n’éprouvait pas une passion fantastique, mais bien une somme d’attrait qui au final justifiait son amour. C’était ça, le changement. La raison. Ce qu’il avait toujours craint.

Le bal s’ouvrit dans l’intimité et la timidité des couples en pleine découverte. Spora prit la main de Myriam. Dans ce domaine, il était plus à l’aise. Il espérait apprivoiser le cœur de sa future compagne pour une communion hors du temps.

Myriam fondit progressivement avec les danses. Spora savait y faire. Elle n’opposa aucune résistance quand ses lèvres se posèrent sur les siennes. Une onde de chaleur emplit son corps abandonné. Elle se sentait bien pour la première fois depuis longtemps.

« Le jeu de séduction est une richesse qui se refuse à ceux pris dans l’urgence d’une dette sentimentale et émotionnelle. »

DAKO-DONOU (1625-1645) est représenté par «da» (fer forgé): au cours d’une guerre, il a renversé une jarre qui contenait de l’indigo (motif situé en-dessous), ce qui lui a valu le surnom de «DAKO-DONOU».

« DAKO hou Donoubô aho zen bligbo ».

Consultation de contrôle

Le monde du service conseil en gestion était une jungle où beaucoup s’enlisaient par mauvais positionnement stratégique, ou par manque d’avantage concurrentiel probant. Les berges de cet espace luxuriant étaient accessibles à plusieurs aventuriers, qui osaient pénétrer les couches denses d’une végétation étouffante à défaut de rafraichir. L’entreprenariat englobait cet îlot irréductible en faisant cohabiter des idées innovatrices avec la tradition des marchés de consommation établis. L’âge moyen de ces preneurs d’initiatives baissait avec le temps. Une génération rebelle s’affranchissait du model professionnel classique, où le parcours de carrière sans vie aboutissait à une retraite de moins en moins sûre. Le risque encouru était de revenir à un emploi salarié après s’être pris une correction de la part du marché. La famille et la vie de couple renvoyaient à présent à des choix d’autonomie et d’accomplissement personnel dans les défis quotidiens, et non plus à la consécration d’années de fidèle labeur. La prise de risque et l’instabilité de l’investissement d’une vie étaient le lot du nouvel homo animus, remplaçant l’homo oeconomicus dont le prototype était passé de date.

Depuis sa création, l’entreprise peinait à capter sa clientèle cible. Quelques contrats de-ci de-là permettaient d’honorer les frais de fonctionnement. Elle était passée par toutes les étapes de la création en bénéficiant tout particulièrement d’un accompagnement soutenu pour le modèle et le plan d’affaires. En bon apprentis, Spora et Koua s’étaient inscrits dans une pépinière d’entrepreneurs. Ils bénéficiaient du mentorat de ceux qui affichaient déjà plusieurs heures de vol et savaient, avec le recul, faire jouer le leadership pour inspirer.

Dans une logique verticale, le métier était transmis par les plus anciens selon leurs acquis. Spora ne s’en satisfaisait pas. Il envisageait aussi une autre dynamique avec ses partenaires débutants afin d’échanger les idées et de se soutenir. Rien à voir avec le faste des réunions de réseau où le court échange entre professionnels n’était que le motif de glisser son emblème en carton entre les mains de l’interlocuteur. Et un de plus!

Koua réussit à contacter un petit nombre parmi eux. Spora pris note de la date et fit de l’espace chez lui. Il voulait cela le plus simple possible et le plus fructueux. Par humour, il dénommait la réunion naissante les « Entrepreneurs anonymes » pour un soutien par les pairs en difficulté. « Bonjour, mon nom est Spora, je suis entrepreneur débutant et je suis content d’être là. » Spora éclata de rire. Leur cas n’était pas encore désespéré pour reprendre des modèles sociaux. Ils recherchaient de la créativité et de l’initiative. Comité de soutien. Tout simplement. Le terme venait de lui venir à l’esprit. Une consultation de contrôle périodique qui permettait de voir les projets avancer et de se donner le courage de vivre jusqu’à la prochaine réunion. Leur comité de soutien était né dans le sillage des arbres à palabres des villages de ses souvenirs. Une autre idée à faire valoir…

« La solidarité entre compagnons entrecroise ses fils de trames aux fils de chaînes de la transmission du métier, pour le tissage d’une armure à l’épreuve de vents de crise. »

HOUEGBADJA (1645-1685) est représenté par le poisson qui refuse la nasse. Il est véritable fondateur du royaume d’Abomey.

« Houégbadja, ma i adja »

Alliances et sphères d’efficience

L’économiste avait été clair dans son exposé. Des «Ka» interreliés: c’était l’un des modèles les plus propices pour mener la lutte qui s’était engagée. Selon lui, un Ka était un regroupement solidaire d’entrepreneurs fédérés autour d’une idée ou d’un projet. C’était une forme de sphère d’efficience dans le sillage des clusters et des coopératives occidentales. L’histoire et la culture du peuple recélaient d’assez d’exemples sur lesquels se baser pour créer des structures économiques, tout en évitant d’en importer d’autres dont les subtilités de fonctionnement échapperaient aux réalités de l’utilisateur. Le Ka était un nom inspiré de l’Égyptien antique*, qui était pour la plupart des dialectes du continent ce que le latin était au français. La vision était qu’une entreprise, double de l’entrepreneur, devait rechercher l’accomplissement économique multidimensionnel au même titre que l’humain dont la vocation était de vivre la pleine réalisation de sa destinée. Le Ka, appelé calebasse dans certaines cultures, recueillait aussi le fruit de la production du paysan pour être partagé. Les entrepreneurs pouvaient ainsi, en s’associant, créer une synergie commerciale peu sensible aux crises financières dans le but d’un partage de richesses.

L’a-guère s’étendait sur deux fronts: dans les Cités par l’entremise des micro-entreprises en survie, et dans les nations mères prises dans un combat de suprématie qui luttaient à présent non pas pour se libérer, mais pour dominer. Les entrepreneurs, en bons officiers, dirigeaient leurs microstructures en visant une croissance suffisante pour pouvoir employer des actifs œuvrant initialement dans le secteur informel. Ces derniers avaient ainsi une chance de sortir de la guère-il-y-a urbaine dans laquelle ils s’enlisaient chaque jour un peu plus.

La conférence sur les outils, méthodes de gestion et stratégies de développement des microstructures économiques et la lutte contre la précarité s’achevait à présent. Spora avait suivi la suite de la présentation sur une approche de management pour les alliances internationales de micro initiatives regroupées en Ka avec beaucoup d’intérêt. Il songeait depuis un bon moment à implanter un Ka via son réseau d’amis à la tête d’une micro-entreprise. Le secteur des services était très concurrentiel, et associer des microstructures dans le commerce ou la fabrication permettait d’équilibrer le portefeuille et d’absorber les remous du marché. Un Ka en gestion de projets dans l’innovation lui semblait assez large pour inclure l’activité d’une partie de son réseau. Pour ce qui était des alliances outremer les possibilités ne manquaient pas malgré, parfois, le manque de visibilité sur les acteurs et leurs produits. Il sortit son téléphone et appela en premier Koua, son associé. Ils tombèrent d’accord pour une téléconférence dans la semaine. Spora leur expliquera sa vision du Ka qu’il voulait créer.

« L’union fait la force ». Les canons plantés au milieu du drapeau captivaient l’attention de Asi. Elle attendait son tour pour commander un plat. Elle s’était affranchie de sa corvée de cuisine pour le seul soir où elle allait à sa salle de gym. Son téléphone sonna; c’était Spora. Elle écouta attentivement son propos. L’idée semblait intéressante. Tout le monde avait à y gagner: on pouvait faire affaire avec des personnes avec qui l’affinité était forte, tout en gardant son indépendance de décision. « Je vais en parler à Soh et Dia. On se doit de créer des ponts. » Son excitation était perceptible. « Je dois te laisser, je passe dans une minute ». Elle raccrocha et commanda son repas. Elle poursuivait toute seule le raisonnement. Pourquoi ne pas inclure des professionnels? Bien que salariés et dédiés à leurs employeurs, leur désir de contribuer à l’essor du peuple était fort. Le spectre de Fanta planait. Spora avait tourné la page, mais il serait mal à l’aise dans un Ka qui comporterait une telle charge affective. L’idée était à mûrir. Elle regarda encore le drapeau et murmura, comme pour conclure, « L’union fait la force ».

« La calebasse recueille la richesse du paysan pour le partage à l’abri des intempéries et l’entrepreneur peut œuvrer dans son Ka pour un double objectif relié à l’Âme du monde « Richesse et Partage ». »


* Le ka est habituellement traduit, dans la mythologie égyptienne, par «double»: il représente le double d’une personne. C’est ce que nous appellerions un esprit ou une âme. Le ka a été créé dans le même temps que le corps physique. On croyait que la tête de bélier dieu Khnoum conçut le ka sur son tour de potier à l’époque de la naissance des personnes. Le ka d’une personne vivrait sur le corps après la mort. On pensait que quand quelqu’un mourait, il «atteignait son ka». Le ka existait dans le monde physique et résidait dans la tombe (Maison du Ka). Il avait les mêmes besoins que la personne avait dans la vie, c’est-à-dire de manger, boire, etc. Les Égyptiens laissaient offrandes de biens alimentaires, des boissons et mondaines dans les tombes pour l’utilisation du Ka.

Traduction issue du glossaire de

Plus récemment, le Ka (Gwo-Ka) est également devenu l’emblème d’une autre lutte, celle des indépendantistes Guadeloupéens. La mairie de Pointe à Pitre a tenté de faire interdire le tambour au centre-ville, par le biais d’un arrêté municipal, sous prétexte que ce dernier échauffait les esprits de certains; peine perdue, au final elle a du renoncer (cela a eu lieu en 1995).

Le symbole de Ka tire aussi son origine du sens de ce mot dans la tradition des peuples du Bénin, où il signifie calebasse. C’est un fruit qui prend de l’essor jusqu’à mûrir et qui donne un récipient qui, dans certaines cultures, sert à recueillir les produits de la production pour être partagé.
Corruption, vol clanique

L’administration avait toujours attiré une bonne partie des actifs du pays. La séduction se faisait principalement sur la base de critères aussi reluisants que la sécurité du revenu, des horaires réguliers et les avantages sociaux. Hélas, pour certains, le maintien du niveau de vie était source d’insatisfaction et de gouffre à initiatives enrichissantes. À défaut d’avoir un commerce informel en marge de son activité, on le développait sur son lieu de travail. L’offre de service était détaillée et souple et s’ajoutait aux frais requis par l’organisation: taxe de rapidité de traitement, taxe de restauration pour traitement du dossier, taxe de pharmacie pour enfant malade… Un impôt sur le rêve nu ou la forte en «thune».

Les pas de Soh se faisaient rapides dans la cage d’escalier. Il savait l’heure de la pause proche et voulait absolument légaliser son contrat. Son regard embrassa la moue de lassitude de l’agent siégeant sur un bureau aux documents épars. Le mois était bien avancé et la paie précédente venait à épuisement. L’agent écouta passivement Soh et prit le document dans ses mains. Il scruta la moindre erreur à facturer ou pouvant justifier un report sine die. Rien à faire. « Ce n’était pas un sot », se dit-il.

Les adversaires se jaugèrent encore quelques minutes, puis l’agent annonça le tarif de la légalisation: le double du prix pratiqué. Soh s’en étonna et hésita à en demander la raison. Il avait reconnu l’éternelle tactique pernicieuse qui sévissait dans tout le pays. Il était las de toujours s’y buter en tant que professionnel. Il sourit et déclara qu’il n’avait pas assez sur lui. Il négocia suffisamment pour se rapprocher du prix de l’administration. Il aurait le document le lendemain si le dieu de l’administration le voulait. Il remercia et prit congé.

La lave de ce volcan néfaste dévalait les pentes de tous les secteurs économiques. Elle brulait la végétation, recouvrait les terres en friches et ralentissait la vie alentour. De tels volcans étaient en activité depuis longtemps et leur cheminée profondément ancrée dans la terre. Sans être vraiment un phénomène naturel contre lequel se résigner, la corruption pouvait être épuisée et s’éteindre. Plusieurs mesures avaient déjà fait leurs preuves, mais il semblait essentiel de s’attaquer au cœur brûlant de l’activité: un magma de besoins et une culture de la succion illégitime.

« L’illégalité du besoin satisfait aux dépens des autres nait souvent de la faiblesse d’un niveau de vie honnête. »

Gouvernement d’entreprises

Face à l’immuabilité et à l’inertie des systèmes politiques, le secteur économique par son dynamisme et son influence prenait le contrôle de l’essor des pays et de la vie des citoyens, offrant une alternative au gouvernement du pays jusque-là idéologique. Les entrepreneurs étaient à présent les acteurs du développement et des décisions qui changeaient le paysage humain. La démocratie avait fini par se faire imposer comme modèle prophylactique et comme panacée en lieu et place des modèles locaux et traditionnels adaptés, mais peu vendeurs. Et Bien que la lignée clanique soit implicitement acceptée, le jeu de l’opposition politique, dans le cadre d’une adaptation du modèle de la Cité, était plus de maintenir le dirigeant sur le qui-vive que de prendre effectivement le pouvoir. Le pouvoir dans les terres traditionnelles reliées aux peuples croyants était attribué à l’élu légitime ou non, selon le mérite karmique du Peuple par l’effet des lois cosmiques et de la Volonté divine. Une alternance des cycles de pouvoir naturelle. Une vision à laquelle d’autres cultures profanes ne communiaient pas. Il n’était plus question de juger de clivage droite/gauche: le débat était à présent économique. L’efficacité des équipes au pouvoir se jugeait aux fruits produits et non à la famille de l’arbre. La question était de taille: quels outils utiliser pour se prémunir des crises et de leur impact sur les sociétés?

L’élite émergente et les satellites convergents constituaient la force active du Mouvement social, responsable, et d’une Conscience universelle. Le Peuple, quant à lui, était à la fois le terroir des changements économiques tant dans les semailles d’initiatives incitatives et la gestion du potentiel informel, que dans la récolte des produits de richesse issus des efforts de tous les acteurs.

Le pouvoir politique habitué à la complaisance face aux créanciers du développement était montré du doigt, car il détonnait avec le désir d’affirmation des nouveaux leaders. Il était inconcevable de toujours voir les dirigeants des pays plier l’échine pour recevoir de l’aide de ceux qui se taillaient déjà la part du lion dans l’exploitation des ressources naturelles sans en partager le revenu. Cela renforçait le sentiment de traitrise aux yeux des leaders d’entreprise, qui se voulaient indépendants et libres d’avoir accès à la considération des pairs de la Cité. Pourtant, les responsables à la tête de l’état étaient souvent les plus à blâmer: ils étaient pris, d’une part, dans l’impuissance à décider sur l’échiquier mondial et à apporter des solutions courageuses aux problèmes d’émergence; d’autre part, à faire changer l’attitude des peuples pour obtenir d’eux la contribution à une vision de développement qui n’existait pas, ou qui venait des mêmes pays dont on réclamait la reconnaissance d’une souveraineté économique. Face à cette double limitation, et en l’absence de tout engagement idéologique de la personne au péril le plus souvent de la vie, la seule alternative était l’enrichissement personnel et la corruption-vol clanique. La solution: créer des groupes de pression altruistes avec l’élite et les satellites les plus en vue, en prenant en charge l’influence positive des décisions pour le bien du Peuple et l’obtention de changements décisifs. Le poids de ce groupe de pression serait mesurable à sa capacité de financement de l’état et de la vie publique en lieu et place des anciens bailleurs de fonds. Une auto-aide au développement, faite du patrimoine économique des fils et filles du continent ayant produit suffisamment de richesse et conscient des nouveaux défis.

Un autre épineux problème était la dette des pays; karma dur à laver. Elle avait servi à financer des erreurs de gestion et de vision dans les premiers jours d’une émancipation falsifiée, frauduleuse et illusoire. Les maîtres d’antan n’avaient fait que desserrer l’étau et alléger le joug sur le moment. L’ignorance de la liberté avait conduit à privilégier la jouissance au travail pour établir des bases saines pour le futur. L’attitude traditionnelle de ces peuples à se référer à leur passé avait sans doute dû jouer des tours. En effet, le passé proche était fait d’une longue période de souffrance et le futur d’inconnu. La joie du présent que constituait l’émancipation était aussi les murs de prison d’une dette et d’un nouvel avilissement dans l’asservissement économique. La trace du passé glorieux de la civilisation qui aurait pu donner l’impulsion du retour vers la prospérité passée avait été soigneusement effacée de l’histoire, et enlevée d’une mémoire collective au support intangible. Une simple falsification culturelle et souvent cultuelle par déplacement de repères ethniques, qui laissait à présent place à la menace hégémonique d’un peuple “frère” venu s’abreuver à l’éternelle source.

Hormis l’imposante corruption généralisée qui minait l’exercice des fonctions économiques, la liberté de commercer et de produire des richesses n’était pas garantie. La mainmise arbitraire de l’état sur les revenus des initiatives les plus prolifiques en richesse produite décourageait les plus besogneux.

La loi et la justice des pays ne devaient plus être un accessoire d’apparat démocratique, mais être un réel support et un recours digne de ce nom. L’objectif n’était plus seulement d’attirer des investissements étrangers, mais de favoriser la croissance des produits intérieurs bruts et produits nationaux bruts. L’amélioration des autres indices en découlerait naturellement si l’orientation de réforme, de changement puis de conciliation continue restait cohérente et adaptée aux réalités vécues par le Peuple.

L’écart de crédibilité entre dirigeant d’entreprise et dirigeant de pays était aussi appelé à disparaître. L’image du Peuple en marche se devait d’être harmonisée et refléter l’état de combativité et de résilience globale dans l’effort d’affirmation commun.

Il était temps de changer, et de penser à la fois aux générations du futur et au réel passé glorieux pour rebâtir l’estime et l’identité de ceux qui ont le défi de reconstruire dans le présent. L’effort persévérant était à consentir et l’accompagnement constant de Dieu à appesantir. Une nouvelle ère commençait. L’honnêteté simple de correction dans le plaisir, la confiance et la richesse selon les principes de l’équilibre économique du nouveau courant pensée issu du Mouvement social, responsable et d’une Conscience universelle, offrait la guidée pour cette traversée du désert vers la terre promise d’une félicité retrouvée.

« La forme de gouvernement s’adapte au Cœur du Peuple à guider à travers les défis de l’environnement de sa destinée. »

AKABA (1685-1708) est représenté par un sabre et un porc: il se servait de son sabre pour assujettir ses ennemis représentés ici par le porc, (animal qui ne peut regarder le soleil au zénith). AKABA en fait est l’adverbe qui signifie lentement. Sur les totems pieux fichés en terre avec un signe placé dessus, Akaba est représenté par un caméléon: le caméléon en allant lentement finit par atteindre son but.

« dèdèkabakabawèaganman non lia hun »

Liberté d’oppression, Faible Effort

« Vous avez été créé avec une propension naturelle à la foi. Elle vous habite et vous en vivez. Elle ne doit avoir que Dieu comme unique Destinataire. Mais dans quoi investissez-vous ce don? Pour quel culte, pour quelles idoles en faites-vous usage? »

Spora écoutait le petit prophète du Sud. Il avait connu ce transfuge de l’économie dans son cercle d’entrepreneurs. Beaucoup croyaient en lui. Ses prises de position dérangeaient car elles sortaient du confort des normes établies, mais il fallait reconnaitre qu’il y avait un bien fondé dans ces propos. Ce que Spora appréciait le plus, c’était qu’il offrait une alternative unique au continent et à sa diaspora; un espoir de le voir un jour délivré du joug des grandes puissances économiques et leurs dictats institutionnels. La foi et l’informel étaient les atouts majeurs du continent, mais il fallait se discipliner pour en faire un bon usage, tirer profit de leur potentiel. C’était précisément s’affirmer avec des caractéristiques intrinsèques sur l’échiquier mondial.

« Ne le trouves-tu pas formidable? » chuchota Asi.

« Absolument! » répondit Spora.

La conférence avait commencé depuis un quart d’heure et déjà l’assistance était captivée par les propos du petit prophète du sud.

« Ce type est une épine pour les sciences économiques et le management » dit Koua qui venait de les rejoindre.

« Chut ! » fit-on derrière eux.

« Nous nous devons de transcender nos us et coutumes, nos cultes et nos rites traditionnels, et de les mettre au service de l’économie. Nous passons le clair de notre temps à prier pour la prospérité dans nos vies et la protection divine. Nous oublions trop souvent d’y associer des efforts francs et persévérants pour obtenir ce que l’on veut. La prière de notre ère est l’effort au quotidien pour dominer dans nos secteurs d’activité. Dieu a besoin de fidèles et performants serviteurs pour relayer l’action de Sa Main omnipotente en intermédiaires soumis. Le miracle et le hasard ne pourraient être un mode de construction viable pour une civilisation au sang et à la peau noire. Celle des opprimés économiques qui veulent à nouveau être maitres de leur destinée dans l’harmonie avec les lois naturelles, cosmiques et la Volonté divine. »

« Bassié ! C’est vrai ! » répliqua tout bas Koua. Les trois amis ricanèrent.

« Chut ! Respectez-vous ! » fit une fois de plus la voix derrière eux.

« L’usage de la science animiste est trop souvent dirigé vers l’idolâtrie, vers de fausses entités qui donnent un bonheur éphémère et des conditions toujours assorties d’une contrepartie insatiable et instable. Ceux qui vouent ce culte doivent aller plus loin que les simples pratiques magiques néfastes pour la communauté. La pensée animiste est riche et profonde. Elle doit nous permettre de nous relever et de travailler pour notre essor. Le seul culte qui vaille la peine est celui adressé au Dieu unique dans une soumission sincère. La pensée animiste et la pratique des traditions se doivent d’être transmutées vers un référentiel profane pour aider la multitude et laisser le contexte ésotérique aux seuls initiés volontaires. Nous avons une mine de connaissance naturelle en nous et à travers notre culture. Celle-ci a souvent été condamnée car mal comprise. Il est temps de lui donner une dernière chance, de prouver au monde sa capacité à générer de la richesse de façon profane, et ce sans maléfices et pratiques obscures. » Le petit prophète du sud se tut, regarda sa montre et continua:

« Le principe de base est simple: Dans une analogie entre économie et animisme, la prière de l’acteur économique Croyant, représenté par ses efforts, accompagne le sacrifice rituel de son offrande, c’est-à-dire le projet réussi. Il cherche à obtenir du dieu secondaire ou du génie, que constitue le client qu’on lie par contrat, la libération en retour de la force vitale utile à l’acteur économique Croyant, symbolisée par la valeur monétaire, et maintenir ainsi l’équilibre cosmique, que représentent ici les échanges libéralisés. Il est important de faire des efforts en communauté, comme une prière d’un rite économique. »

« Nous marquons une courte pause » le maitre de cérémonie invita l’assistance à se rapprocher des tables où des bouchées succulentes attendaient d’être introduites dans les palais réjouis.

« C’est tout de même fascinant » lança Spora. « Faire un usage profane de nos sciences occultes pour notre essor économique. Cela nous permet d’avoir non seulement la connaissance de nos théories avec l’avantage de la proximité conceptuelle, mais aussi d’avoir l’opportunité de pouvoir sortir le continent et la diaspora de son marasme par nos propres efforts en tant que prières. C’est fascinant ! » Les trois amis jubilaient.

« J’attends d’entendre la suite » insista Asi.

« Transcender les sciences occultes traditionnelles est la dernière chance pour le continent de faire son allégeance, et de montrer sa soumission au Dieu unique sans intermédiaires rebelles. »

Âmes et munitions

La beauté d’ébène parfois gorgée de lait arborait ses visages du sud aux ondulations fertiles à chaque mouvement de hanches. Un régal pour les yeux qui n’en finissaient pas de s’en repaitre, mais toujours à la dérobée. Cette pudeur du regard ne limitait cependant pas le réel respect de la femme et de ce qu’elle représentait dans le foyer. Un pilier. Un pouvoir pour l’homme.

Le Peuple commençait à se retrouver. Il acceptait de combattre à présent pour sa félicité. La graine d’espoir semée par les chantres, serviteurs et prophètes d’une autre réalité prenait le chemin vers les cieux. Bientôt l’arbre du Royaume abriterait les niches de Salut.

« Nous venons de l’Arbre et nous retournons à l’Arbre». Longtemps les ancêtres avaient averti Spora, mais celui-ci avait choisi de sauter l’abîme qui le séparait de sa tradition vers une autre plus universellement reconnu. Ce n’était pas une apostasie. Il voulait créer un pont entre deux mondes qui s’étaient tourné le dos par incompréhension des plus nobles envers ceux qui avaient dévié par ignorance.

La téléconférence réunissait enfin les amis. Dia et Soh sur le continent, Koua, Asi et Spora dans les quartiers de la Cité. L’esprit de Fanta planait dans les cœurs. La venue de Myriam montrait que rien ne pouvait dépasser le divin. Malgré tous les blocages, une voie se traçait toujours vers l’accomplissement des destinées pour ceux qui le voulaient vraiment. Myriam était occupée à la cuisine. Spora écoutait les nouvelles de ses collaborateurs.

Le gouvernement acceptait enfin d’investir dans la Santé et l’éducation. Il n’était plus suffisant d’attendre que les mannes économiques, issues des droits douaniers prélevés sur le commerce des biens et de l’imposition du secteur de service, soient réinvesties après que les feux des secteurs urgents ne soient eux-mêmes éteints. Le ministre faisait des contingences sur l’avenir. Cela tranchait avec le passé. L’organisation de l’état évoluait. Il fallait du courage pour investir à long terme lorsque le court terme était encore de l’ordre du combat quotidien.

La Santé était l’Âme du Peuple. Garantir des conditions de vie saines aux populations qui prenaient à présent part à l’essor économique des pays du continent était le minimum requis pour pérenniser l’effort. L’accès aux soins permettait de sauver des vies et de garder la dynamique démographique. Les jeunes actifs étaient les moteurs de mesures de redressement et d’affirmation, tandis que la vieille garde servait de mentor, de mémoire des divers chemins par lequel le véhicule économique était passé. Le capital était humain et il fallait en tirer profit en facilitant ses conditions de vies.

Pour ne pas manquer de munitions dans ce conflit sans haine pour l’affirmation du Peuple, l’éducation était l’usine pour le renfort perpétuel. Investir dans la recherche était encore loin des urgences des budgets pressés par la masse salariale de la fonction publique et des dépenses d’entretien minimales de l’état. Éducation et recherche permettaient de tenir l’essor économique sur le long terme, et de semer des graines sûres pour voir grandir un champ rempli de
félicité pour un Peuple qui en avait tant été privé.

Les visages du sud ne seraient plus uniquement reconnus pour leur beauté d’ébène aux invitations sensuelles, mais aussi pour la connaissance et la qualité de la vie sur une terre à jamais bénie des dieux et de Dieu.

« Un Peuple sain ayant une éducation saine est un gage de réussite pour un avenir fait de Saints. »

Jardin, dédain

Peuple pauvre, autrefois riche mais dépossédé de ses biens dans son propre jardin. Jardin d’Éden, Jardin d’Ébène, jardin du dédain des maitres du temps qui déversent leur Culture d’ailleurs sur la terre d’ici. Culture des autres et extraction des ressources d’un sol fertile, où le minerai pousse comme la plante qui soigne le démuni ou nourrit l’appétit de l’élite minoritaire.

La question de la répartition des revenus provenus de l’exploitation des ressources des opérateurs économiques vers les populations autochtones était sensible à plus d’un titre. Le jardin de ces derniers était retourné et retourné pour y planter des plantes à forte valeur marchande, ou en extraire des pépites de précieux métaux. La production agricole et le secteur primaire en général, dont se prévalaient naturellement les maîtres fonciers légitimes, ne trouvaient pas grâce aux yeux des investisseurs impatients des profits et des exercices financiers excédentaires. On promettait de faire de ces agriculteurs de bons et fidèles consommateurs de biens importés. Un moyen simple d’extraire le lait et de revendre le beurre à la même source. L’argent n’avait pas d’odeur et graisser les huiles à la tête des pays ne créait pas d’émulsion. Cette élite vendue pêchait par un fatalisme et un manque de perspective qui encourageaient le recours à l’enrichissement rapide et facile pendant que le temps des règnes dynastique le permettait. Le mot « Patriotisme» sonnait faux; il fallait faire preuve de « Patrie autisme» voire de « parti-opportunisme» et se repaître au mieux. Rien de nouveau jusque-là.

« Après moi, ce sera pire, voire la fin! » Alors pourquoi ne pas finir en beauté de mon temps?

Le Jardin autrefois pur recueillit le dédain de ceux qui n’y voyaient qu’un creuset pour une richesse rapide, et non le réservoir d’une biodiversité utile à l’humanité entière. Le bambou de l’orient y prenait racine à côté de la mignonne rose qu’on allait voir au matin de l’occident, mais plantée par l’exploitant septentrional.
Jardin de dédain où les couples originels sont expulsés par ceux attirés par l’effluve des fruits défendus. L’éthique et le commerce équitable se font discrets sur ces réalités, tant le besoin des fruits de cette mascarade pour le confort des locaux où sont édictés ces concepts à l’eau de rose. Lot de prose simple. Bientôt s’arrête l’osmose.

« La terre des origines appartient à un Peuple pur reconnaissant des vertus de son sol et en accord avec la nature de ses essences. L’étranger à ses lois est un imposteur. »

Brouillon de culture

« Il n’y a pas de guerre sans haine» La branche radicale du Mouvement social et responsable et de la Conscience universelle s’était formée. À vrai dire, elle avait pris son émergence après s’être connectée aux mouvements brandissant la lutte extrémiste pour l’avènement du peuple noir. Le Peuple noir dans l’uniforme intégrait en son sein des sympathisants de toute culture pour une synergie des actions de libération. Limiter la peau spirituelle et économique à une race fermait le dialogue et contractait à nouveau l’univers économique après des efforts de libéralisation à travers la mondialisation des échanges.

Spora et Sow échangeaient depuis un certain temps déjà sur le site virtuel de rencontre de la communauté:

Spora: Pourquoi limiter le Mouvement social et responsable et de la Conscience universelle au continent seul?

Sow: Parce que c’est nous qui avons été au cœur des conditions qui ont mené à sa création. Toute notre culture est en accord avec ses fondements.

Spora: Je pense que n’importe quel courant idéologique révélé au monde par le biais d’un peuple doit servir à d’autres aussi. C’est comme mettre un cache sur le soleil pour que certains restent dans l’ombre.

Sow: D’accord, je te comprends; mais le principe de non-agression ne peut rester la donne. On a trop souffert pour encore continuer à toujours tendre l’autre joue. On a que deux joues et les deux sont endolories 😉 On doit plier le poing à présent.

Spora: Non. Le but est d’éviter tout conflit. Il s’agit d’une compétition économique et d’un affrontement de peuples. Si on veut s’affirmer, il faut être meilleurs que les assaillants et les obliger à battre en retraite. Si tes deux joues sont endolories, présente la tête pour qu’il te mette autant de taloches kokota qu’il faut pour qu’il se fatigue et que toi tu t’élèves par ta non-violence.

Sow: Mon frère, les taloches kokota ça peut tuer si l’ennemi s’acharne. Je préfère retendre la première joue dans le pire des cas. Tu sais, dans notre religion, Dieu autorise le recours à la force pour se défendre. C’est clairement écrit.

Spora: Dans ce cas, gardons l’esprit à la compétition simple et ne gardons l’option du combat physique que pour le cas où la lâcheté et l’orgueil les pousse à poser des actes irréparables.

Sow: Dieu est avec nous, on doit administrer une correction exemplaire pour tout le mal reçu.

Spora: Dieu est avec nous mais c’est un Dieu de Justice aussi, et nous sommes un Peuple de Paix.

Sow: Que de bons principes, Spora. Il faut que tu sois dans la réalité. Ceux qu’on n’embête pas sont ceux qui sont les plus armés pas les pacifistes.

Spora: Oui, mais les pacifistes sont ceux qui ne manquent jamais de munitions. =)

Sow: 🙂

Spora: On doit se concentrer sur les efforts et la disposition intérieure à le faire. Spora’Attitude!

Sow: Toujours dans la Spora’Attitude à ce que je vois.

Spora: C’est un grand concept:-)

Sow: Tiens, Fanta est en ligne.

Spora: Oui je vois. Je pense que je ne vais pas faire long feu. J’ai des trucs à faire.

Sow: Tu l’évites encore?

Spora: Non, je vis ma vie avec Myriam.

Fanta: Salut les amis. Comment ça va?

Sow: Salut Fanta. Le soleil vient de pâlir de jalousie depuis que tu t’es connectée 😉

Spora: Salut Fanta. Je vais bien et toi?

Fanta: On se maintient en forme tranquillement.

Spora: Je disais justement à Sow que je devais filer. Ça fait un moment qu’on discute.

Fanta: Sans problème. C’est cool de te savoir en vie!

Sow: Spo n’oublie pas de m’envoyer le lien vers la vidéo de la conférence du prophète du Sud. À plus!

Spora: Ok sans problème. À la prochaine.

Fanta: Il m’a l’air bien occupé ou c’est moi qui le fais fuir?

Sow: Ma sœur, ne demande pas à la brebis d’arbitrer la dispute du lion et de l’aigle. Il se réconcilierait pour la chasser. On parlait justement de compétition.

Fanta: Hum…

Sow: Vous deux, vous ignorez ce que le destin vous réserve. Mais quand celui-ci se manifeste on est mieux de le suivre.

Fanta: On est tous les deux en couple et on ne peut pas constamment vivre dans le passé.

Sow: De ce côté-ci du monde on vit avec Dieu et sa Volonté. Vivez vos vies comme vous dites, mais gardez un espace pour qu’Il puisse manifester sa Grandeur.

Fanta: Je ne te savais pas si spirituel. Quoi qu’il en soit, on gère le quotidien.

Sow: On se prépare pour le futur plutôt.

Fanta: 🙂 Bien dit!

Sow: Je te ferai suivre la vidéo sur le Prophète du Sud. Son Message est très intéressant.

Fanta: Oui j’en ai entendu parler. Mais tu sais moi l’économie et les théories c’est pas trop ma tasse de thé. On doit plutôt combattre tous les jours pour gagner l’argent pour payer les factures, les crédits et l’hypothèque.

Sow: Vois-tu, si on te donnait l’occasion de souffler pour tes charges de vie, est-ce que tu prendrais le temps pour toi pour te concentrer sur ton développement spirituel ou personnel?

Fanta: Bien sûr! Je pourrais me poser des questions existentielles une fois ma sécurité financière garantie. Mais la vie est faite de combats et on a pas le temps là de le faire.

Sow: Je sais que le potentiel des besoins de l’Homme est infini, mais si tu te limitais au peu qu’il te faut pour ta sécurité simple…

Fanta: Ça demande de prendre sur soi.

Sow: Justement, il faut commencer à entreprendre une recherche spirituelle pour connaître sa voie et les moyens financiers pour l’accomplir sans dénaturer sa piété.

Fanta: Tu sais, je ne suis pas très économiste et encore moins religieuse.

Sow: C’est une question de spiritualité et de recherche personnelle. La richesse extérieure et l’amour intérieur sont les faces de la même pièce d’une nouvelle monnaie de spiritualité.

Fanta: L’Imam Sow se déchaine… 🙂

Sow: Non, Fanta. Le Message actuel est que cette vie n’est qu’une aventure de piété et d’élévation spirituelle, et la question de la pauvreté et de la dette ne doit plus limiter l’essor de notre Peuple!

Fanta: Spora et toi vous êtes très engagés.

Sow: Ça prend ça pour faire changer les choses.

Fanta: Préviens-moi quand tous les deux vous serez riches, et je signerai le contrat d’adhésion à votre courant de pensée.

Sow: C’est une adhésion de cœur. Ce sont celles les plus dures à réaliser car il faut être persévérant, voire constant, sur le chemin.

Fanta: Bon, cher ami. Il faut que je file, moi aussi. J’ai du boulot qui m’attend.

Sow: Ok, on garde le contact.

« La paix entre les peuples exige une guerre sans merci contre soi et le penchant de violence pour justifier la riposte à la menace contre le Cœur de notre vie. »

AGADJA (1708-1740) est représenté par le navire (caravelle) et son sceptre. Le navire indique que c’est sous son règne qu’ont eu lieu des contacts importants avec les navigateurs portugais.

« Atindjaagadja, ma gnon zôdô »

De vague à lame

Dia plaisantait souvent avec les désaccords de la Révélation et des spéculations. Soh ne voulait pas pour autant se réduire à l’idée de prier pour sa rédemption par un « Christ en croix». Le sujet fâchait, mais il fallait trancher et se faire une idée claire et limpide qui puisse renforcer la foi. La réponse serait sans doute au jour du jugement où l’Éternel informerait sur ces points de division. En attendant, dans cette vie, la tolérance et la Vérité devaient primer. C’était un simple exercice de piété: louer le Dieu unique et s’aimer entre nous.

Cette forme de spiritualité qui semblait déplacée à afficher dans les Cités était le ciment de réussite des modèles de société des pays en voie d’affirmation. La foi des Croyants n’avait pas d’indicateurs probants à mettre dans le tableau de bord évaluant la performance économique des états. Pourtant, elle semblait le moteur utile des nouvelles économies qui avaient choisi de redéfinir leurs perspectives et de se repositionner par rapport à l’économie classique.

Soh et Dia étaient à l’ambassade de la Cité. Ils venaient comme beaucoup d’autres quémander le droit de dépenser leur argent, le temps d’un court séjour professionnel et de faire tourner les chiffres du tourisme d’affaires. Privilège qu’ils payaient durement en se levant tôt pour prendre place dans la file d’attente du service des visas, file d’attente des sévices des puissants qui ne s’épuisaient pas à énumérer une liste de documents de plus en plus contraignants. La libéralisation allait dans un sens, et peu d’états avaient le courage d’imposer la réciprocité tant leur économie avait besoin de la présence d’investisseurs sur leur sol. Qu’ils y soient comme chez eux voire même au-delà: que les états eux-mêmes ne se sentent plus chez eux.

L’Indice de Développement Humain, le Produit Intérieur Brut et bien d’autres indicateurs avaient longtemps été pris en compte pour classer les économies mondiales. La foi et le lien à la tradition ne s’y reflétaient pas. Pourtant, un peuple qui se reconnaissait dans sa culture et ses traditions n’avait pas à être sous l’influence, voire la domination d’autres civilisations. Cette satisfaction culturelle était à maintenir, et sa dégradation montrait le mal vivre identitaire du dit peuple – étant entendu, bien sûr, que les peuples s’influencent mutuellement. Pourtant le degré d’emprunt aux autres cultures semblait faible lorsque le sentiment de fierté nationale et d’appartenance culturelle était profond et sincère. Un Indice de Cohérence Eco-humain, à définir, pouvait montrer le respect du rapport de l’humain à la Terre. Cela indiquerait aussi la souveraineté endogène effective des peuples et non leur dépendance économique due à des conditions historiques différentes. L’impact de cet Indice sur l’économie serait de ne pas lier la réussite économique à la simple production de biens et services, mais aussi un maintien des identités culturelles et traditionnelles, la préservation de la nature (écologie et biodiversité) et du patrimoine humain ainsi que les efforts pour le développement de solutions durables dans la création de richesses. Un tel classement chamboulerait quelque peu la pyramide bien établie en plaçant des pays en émergence et en affirmation dans le peloton de tête de la préservation du patrimoine humain et terrestre.

« Le classement des peuples doit faire appel à la justice et l’éthique du jugement, pour ne pas maintenir les mêmes dans l’avilissement de la non-affirmation identitaire. »

Stratégie dynamique

Le petit prophète du Sud faisait parler de lui depuis peu. Une étoile s’était levée dans le ciel économique et suscitait l’espoir des mages et des peuples auxquels les signes étaient lus. Le poids des attentes ne pesait pas encore sur ses épaules, tant que sa mission n’était pas médiatisée et restait dans le cercle de ceux qui ouvraient leur pensée à la nouveauté. Le petit prophète s’installa dans le parc où tout le monde pouvait s’exprimer et s’essaya à parler pour la première fois en public. L’idée du piquenique lui offrait cette opportunité. Il dévisagea ses amis autour de lui et les premiers mots lui vinrent naturellement à la bouche comme une montée de lait dont il voulait abreuver son assemblée de fortune:

« Le continent atteint aujourd’hui le milliard d’individus. Le taux de croissance de plusieurs pays reste élevé, ou s’améliore au point d’attirer de nombreux investissements. La population est jeune et a de plus en plus accès à l’éducation et à l’information. Le paradoxe du seuil de pauvreté, qui sévit encore du fait de la longue tradition de l’inégale répartition du produit des économies des pays, montre l’impact des priorités politiques sur les stratégies globales de développement et de changement. Malgré ces indicateurs contrastés, la terre mère demeure une région où le potentiel d’affaires est inestimable tant par la qualité que par le nombre des initiatives à saisir.

Longtemps pointé du doigt pour les formes de gestion manquant de rigueur, notamment les nombreux détournements de fond et autres abus, le continent vit une nouvelle émergence, guidée par une génération d’hommes dont le réalisme et les compétences offrent des possibilités d’amélioration continue et de réduction des gaspillages dans les structures politiques, économiques et sociales.

Plusieurs outils issus de l’apprentissage extra muros peuvent se révéler être de pertinents leviers pour la mise en place de stratégies d’affirmation, tant il parait que dans un marché libéralisé le développement ne suffit plus. On se doit d’être performant, efficace et concurrentiel, quelques soient ses ressources et son capital. Parmi ses outils, les compagnies à bas coûts (lowcost) et le crowdfunding (financement participatif réalisé par un nombre important de petits investissements issus d’acteurs parties prenantes) associés à des pratiques domestiques peuvent donner naissance à des entités hybrides et compétitives. L’ouverture d’esprit est plus que recommandée. Là encore, le recours au développement agile plutôt que planifié permet par des « stratégies dynamiques» de créer les applications utiles à l’affirmation. Rappelons-le, l’affirmation va plus loin que le simple rattrapage du sous-développement. Il importe de définir également ou de mettre en exergue le « lean intention» qui doit accompagner toute entreprise qui s’inscrit dans le mouvement naissant, celui-ci se devant de s’imprimer dans les esprits des nouveaux acteurs économiques du continent. L’effort de changement et d’affirmation est considérable pour sortir du conditionnement de dépendance et de condescendance qui ont été longtemps un frein à l’essor naturel d’une civilisation riche»

À mesure que le feu de son exposé le prenait, le public se faisait plus dense. Les personnes alentours s’assemblaient et écoutaient sans oser interrompre l’exposé.

« Le premier mécanisme dont il est possible de tirer parti est la constitution de compagnies à bas coût (lowcost), qui respectent notre niveau d’économie. Après le faste des compagnies nationales de l’époque post-indépendance des pays anciennement sous colonisation, la place est à la simplicité et à l’efficacité des structures qui se soucient de la rentabilité pour une masse importante d’individus, en lieu et place des intérêts à peines voilés d’une minorité aisée. Financée par une épargne populaire et communautaire sous le modèle du crowdfunding, elles trouvent ainsi une source fraîche de capitaux utiles où l’actif est convertible en biens tangibles pour les investisseurs, ou sous forme de prêt remboursable à l’issue d’un cycle d’initiative économique (par projet ou autres) visant à créer de la richesse. Il ne s’agit pas d’une épargne retraite, mais d’un investissement courant dans une initiative économique. Alternative au crédit bancaire direct réservé à des projets élaborés et au micro-crédit à fort taux d’intérêt, ce fond commun d’investissements réunis par épargne populaire peut être mis directement à disposition des entrepreneurs réunis eux aussi en communauté, pour un usage d’ayant droit proportionnel au montant participatif souscrit sur le modèle de la « tontine», couramment pratiqué sur le continent. Le capital d’actifs de ces fonds communs d’épargne populaire, basé sur des valeurs sûres (immobilier, part d’action d’entreprise de l’économie classique, cours des métaux, etc.) et rassemblé par des communautés intégrées, peut aussi servir de garantie à des prêts bancaires classiques que font donc de façon cyclique (en fonction des projets) les membres de la communauté d’entrepreneurs auprès des banques. Ce levier financier pourrait permettre de donner vie à un système de crédit éthique, où les intérêts ne seraient pas forcément pratiqués et les entrepreneurs seraient responsables de leurs prêts. La communauté d’investisseurs agirait alors en garants et non en co-emprunteurs auprès des institutions bancaires. Ces nouvelles compagnies lowcost, fondées par des pauvres actifs où actifs pauvres (selon) détenus par de petits porteurs en financement par crowdfunding via des opérateurs fiables et intègres définis dans le cadre de nouvelles structures économiques, serviraient d’exemple pour d’autres structures en remplacement des fonds de pension cotés en bourse à l’origine de plusieurs crises. Cet investissement tangible est l’investissement d’une communauté qui constitue un patrimoine commun: l’actif pour tous.

Le développement agile de logiciels ou de produits innovants passe par une nécessaire sortie du cadre de pensée traditionnelle, une synergie entre les acteurs et la maitrise d’un processus basé sur plusieurs itérations et incréments. Sans changer de mot mais dans une optique socio-économique, le développement agile du continent pourrait passer par ces paramètres et tracer des étapes toutes nouvelles et inconnues des planifications et prédictions des grandes institutions financières que sont la Banque mondiale et le FMI. L’agilité dans la gestion des états permettrait de se doter de plus de souplesse dans la répartition des ressources engagées, afin de créer de la richesse de façon plus efficace. Par la sélection d’un portefeuille d’initiatives économiques, puis un partage des revenus issus de façon équitable, on développe les infrastructures (réseau routier, énergie, eau, etc.) et on améliore l’humain (santé, éducation, pauvreté). Le dirigeant devient le chef d’une grande entreprise qui souhaite dégager, de façon efficiente et éclairée, un produit maximisé à chaque exercice budgétaire. Le tout est de garder à l’esprit la perpétuelle adaptation aux environnements changeants de l’économie, aux contextes de conscience humaine et un guide de référence évolutif intérieur baptisé à ce niveau d’évolution de: « Lean intention» ou la foi juste.

Le « Lean intention» est la foi simple, l’intention lean, ou l’intention dénuée de tout gras de pensées, de théories et de pratiques systématiques et systémiques. C’est un pragmatisme et une auto-réalisation effective poussés à un fort niveau d’accomplissement. C’est un savant mélange de vérité du terrain (adaptation), expérience vécue (compétence) et de préparation à l’inconnu (contingence). Une conciliation continue de multiples dimensions spatiale (longueur, largeur, hauteur), temporelle (passé, futur, présent), humaine (corps, esprit, âme) et sprituelle (haqq, charia, taslim) combinées. L’intention lean vise à se débarrasser de ses conforts de conception et d’automatisme conditionnés pour être à tout instant capable de réagir à l’environnement (économique), tout en respectant sa conviction profonde (destinée de l’entreprise, voire du pays). C’est une vision agile du lean et une application lean de l’agilité.

Comme on peut le constater, les nouveaux défis que pose l’économie aux régions du monde et tout particulièrement la terre mère demandent une adaptation constante des outils, méthodes et savoir-être pour une plus grande résonnance avec l’évolution des consciences et celle plus globale de la Création»

Le petit prophète du Sud se tut et prit conscience de la petite foule autour de lui. Les applaudissements suivirent. Un peu gêné, il se retira après avoir serré quelques mains. Il ne se faisait pas aux rassemblements, mais il devait prendre la parole pour exprimer ce qui le consumait à l’intérieur. Un feu de justice et une vision d’un autre avenir pour son continent et pour son Peuple: « l’a-guère».

« Ne plus avoir peur d’afficher un profil à bas coût (lowcost), informel et épuré de tout confort inutile montre la maturité des nouvelles entreprises noires dans la nouvelle joute des nations. »

TEGBESSOU (1740-1774) est représenté par: le buffle habillé est difficile à déshabiller: le roi qui a rencontré beaucoup de difficultés au cours de son règne.

« Awu dj agbo ko boklonklonglo »

Possession et Partage

Le matérialisme avait longtemps été montré du doigt par les spirituels dans un passé proche comme la nouvelle source d’idolâtrie en même temps que la science toute puissante. Le confort des biens terrestres et le délaissement de l’attrait de la vie future, pour ceux qui y croyaient encore, avait fait reculer le rapport à la terre et le lien sacré en les Hommes génération après génération. On assistait à une course effrénée vers la production de biens et services, ce qui impliquait l’utilisation d’une quantité importante de ressources naturelles le plus souvent fossiles et non renouvelables. Le plus alarmant était bien sûr l’avenir de la Terre elle-même, mais aussi de l’écologie générale (Ciel, Terre et Monde), notamment celle de la préservation des conditions économiques et du commerce entre les Hommes en tant que moyen de médiation extérieur. Une grande possession des richesses produites entre les mains d’une minorité déséquilibrait le système. Il n’était pas non plus question que tout le monde ait le même niveau de vie. Il fallait réguler l’écosystème économique pour que le nombre d’espèces permette la conservation de la chaine alimentaire. En somme, une judicieuse répartition de l’effectif des classes de revenu et leur capacité à consommer pour combler leurs besoins globaux et spécifiques. Il fallait partager.

Sur le plan spirituel, l’acquisition déséquilibrée de biens physiques et de services s’accompagnait d’une possession de l’être par des forces malsaines encourageant le maintien des paradigmes qui menait déjà au désastre. Elle se faisait également par le biais d’innombrables égos emprisonnant une partie de conscience, et qui prenaient le contrôle du corps de l’individu pour renforcer leur énergie et s’abreuver en différentes sources de dépendance qui les maintenaient en vie. Le mot possession, déjà homonyme, contenait alors l’ironie d’avoir le double sens du bien et du mal contenu dans cet état de fait: l’excès de biens accumulés entrainait un mal être dû à une possession accrue par des esprits et démons de la consommation effrénée. Le monde moderne était aux prises avec la possession dans les deux sens du terme.

L’ancêtre de l’homme attitude (homo animus) est l’homo économicus, dont le fidèle crédo était: « Plus, c’est mieux». L’homo animus rajoutait une dimension spirituelle à deux volets dans son rapport à la richesse. Le premier volet était intérieur; il appelait à une disposition intérieure de l’Amour de soi et le soin apporté à l’état d’équilibre et de réalisation spirituelle. Le second volet était extérieur; il s’agissait de recherche et d’user d’une Richesse simple et saine, mettant à l’abri des détresses suscitées par un environnement incertain tant dans les évènements que dans les conditions de vies. Il fallait alors garantir des échanges tangibles de flux et baser la mesure du patrimoine sur un actif tout aussi tangible. Le nouveau moto de l’Homme attitude donnait alors tout simplement « Amour et Richesse». Cela passait là encore par la circulation des flux d’information et flux monétaires. Il fallait partager.

Se libérer du besoin et du désir de garder pour soi nécessitait de travailler sur soi pour s’ouvrir au partage, laisser circuler les flux d’échange et trouver à nouveau une richesse simple et saine épurée de son énergie néfaste pour le plus grand bien de l’écologie de l’Humanité. Loin d’un recyclage, il s’agissait de se conformer aux lois naturelles de transformation et de circulation de la vie dans notre écosystème. Une Terre dont l’Homme était l’élément essentiel; un sel non recyclable dont la concentration ou la dilution rendait la vie amère ou savoureuse à toutes les autres espèces.

« La possession est le mal du siècle. Elle fait intervenir un état d’ignorance spirituelle qui pousse à enfreindre les lois de partage de l’Énergie de vie qui est l’unique Richesse impérissable en ce bas Monde. »


Spora et Myriam se voyaient fréquemment. Ils s’aimaient comme deux amis mais étaient amants. Ils avaient tous les deux vécus d’innombrables chocs sur le chemin de la recherche de leur équilibre personnel et affectif. Les moments de solitude avaient à la fois fortifié la connaissance de soi et de ce qu’ils recherchaient en matière de conjoint et en même temps fragilisé leur résilience face à l’appel du corps et de l’intimité. Les femmes s’en sortaient mieux mais Spora était toujours honnête avec lui-même. Pour les deux, aucune raison d’être trop sélectif avec le choix du partenaire; l’amour viendrait par la suite. Ils s’entendaient là-dessus. Ils s’entendaient bien en sus.

Myriam était une femme forte et une femme de défi. Elle s’avait se mobiliser pour réaliser des performances dans sa vie professionnelle ou sa vie de tous les jours. C’était la femme idéale pour soutenir Spora dans le développement de ses propres activités. La Spora’Attitude avait parfois besoin de carburant pour être plus incisive. Spora connaissait le pouvoir stressant des prises de position de Myriam, et ses exigences qui venaient de son expérience et de son affection pudique pour lui. La capacité de Spora à se mobiliser lui-même pour les rêves qu’il poursuivait la touchait autant que ses attentions et sa constante disponibilité à l’aider et à être là quand elle en avait le plus besoin. Ce n’était pas une question de moyens financiers ou autre, juste une attitude à répondre à la sollicitude de façon gratuite et sans arrière-pensée. Avec le temps, le charme naturel de Myriam avait su créer le sentiment d’Amour qui emplissait à présent Spora lorsqu’il veillait sur elle. Sa main de fer à elle venait du fait qu’elle voulait qu’il réussisse autant qu’elle-même, et ne voulait pas qu’il se relâche trop dans une attitude de fairplay que beaucoup dans son entourage sauraient exploiter pour se faire servir sans jamais l’en remercier, voire pour demander plus à chaque fois. Elle voulait qu’il développe ses qualités de courage, de confiance en soi et de contrôle de soi pour qu’elle puisse avoir un homme fort à ses côtés pour diriger leur foyer et faire face aux défis de la vie. Le monde était fait de combats. De son côté, Spora la conseillait au mieux et la soutenait dans ses moments de fragilité et ses absences. Il savait que derrière ce masque de femme forte il y avait eu beaucoup de blessures qui avaient sculpté le masque et la dureté du comportement. Myriam ne se laissait pas faire facilement, pourtant Spora décelait une grande douceur et une grande féminité derrière ses attitudes parfois un peu garçonne. Les deux se complétaient idéalement pour ce tronçon de vie qu’ils partageaient.

Myriam était une belle femme, hautement désirable et son sourire illuminait souvent un visage aux traits gracieux et authentiques de la femme du continent. Elle savait se montrer terre à terre, et vivait sans se préoccuper des codes mondains. C’était une bonne vivante. Une femme vraie dans sa façon d’être.

Elle ne se réclamait d’aucune religion et en avait reçu une de ses parents sans la pratiquer. Elle affichait cependant une grande application à garder la tradition et la culture de son pays de naissance. Spora appréciait cela en elle. Un côté authentique et détaché des stéréotypes contemporain que Spora appréciait chez chacune des femmes qu’il avait connues et qui l’avait marqué.

Spora aimait Myriam tout simplement et concrètement. Rien à voir avec la passion qu’il avait éprouvée par le passé pour celle qu’il essayait malgré tout d’oublier mais qui l’avait marqué pour longtemps: Fanta.

Il n’en en voulait pas à cette dernière. Il était juste heureux avec Myriam et cela lui suffisait. Le destin était comme un GPS qui recalculait les trajectoires lorsqu’une étape avait été manquée. Fanta n’était plus d’actualité pour le moment et nul ne savait l’avenir. Le présent était rempli de Myriam et du désir des deux de construire un foyer stable et équilibré. Pour la première fois Spora s’essayait à penser à être père. Il s’amusait à pronostiquer sur le sexe des enfants, le nombre et certains prénoms. Myriam lui avait fait naitre cette inclinaison à la parentalité tout naturellement. Sans doute était-elle la bonne personne. La mère de ses enfants?

Il prenait cette nouvelle chance tranquillement sans illusions ni attentes particulières. Il avait rendez-vous avec la vie dans cette nouvelle relation liée à son destin.

« La vie d’un homme est faite de la mission d’accompagner une femme dans son rôle de complément et de pilier pour l’unicité du foyer. Une graine à deux cosses appelée à donner du fruit. »

KPENGLA (1774-1789) est représenté par un oiseau légendaire qui domine tout avec ses ailes, Kpengla signifie: la pierre audacieuse qui est dans l’eau ne peut s’amollir, c’est pendant son règne qu’apparut le fusil de traitre.

«Sinmèkpengla ma sin avivo»

La Correction

Spora revenait sur le Livre. Quelque chose avait changé en lui, une nuance qu’il ne s’était pas connue avant. L’auteur, dans cette édition, avait choisi de ne pas écrire son titre (Le Point) mais de juste matérialiser son symbole tel qu’il aurait dû le faire initialement, sans influence et doute.

et sa signification: Dieu.

Spora se plongea dans la lecture de deux passages sur lesquels il était tombé et qui avaient changé pour revenir à leur version originale:

Sentiment marginal

Quel pouvait bien être le genre d’une âme? D’où venait ce renouveau de l’orientation physique des sentiments humains? Bien que le phénomène soit ancien, des années de lutte aboutissaient à une meilleure intégration et à une contribution à la vie économique sans trop grande discrimination. Il restait encore du chemin à parcourir pour une pleine reconnaissance de cette identité.

La discrimination en matière de jeu économique et en général était toujours dure à prouver. Les contrats refusés, les attitudes condescendantes ou carrément hostiles, resserraient les liens au sein de ce mouvement identitaire. On affichait un signe d’appartenance multicolore pour attirer sa clientèle et autres sympathisants, et un réseau de contacts d’affaires, discret mais soudé, finissait de créer le contrepoids nécessaire à la résistance.

Il était inspirant d’observer l’histoire et les caractères de cette communauté, et de voir combien une lutte identitaire aux retombées socio-économiques et politiques pouvait amener le monde à changer sa perception et lui faire sa place au soleil.

En plus des causes raciales, civiques, nationales, culturelles, et autres, plusieurs autres pouvaient ainsi trouver leur source d’inspiration et faire lever la clameur et le son de cor: la reconnaissance des maladies mentales dans les cultures habituées aux envoûtements, l’accès des femmes à la vie économique et politique, les luttes pour le respect des propriétés foncières et leur répartition, l’indépendance d’un peuple et de sa religion…

La création d’une synergie, sans nécessité de fédération, à partir de ces courants revendicatifs pouvait faire naître une nouvelle société plus proche de l’état d’évolution des humains, tel qu’il avait été le cas lors de la chute du bloc d’idéologie politique extrême ou, plus tôt, lors de la remise en cause des impérialismes et des sociétés au modèle de morale très conservateur.

La présence de mécènes et de facilitateurs était à la fois l’atout majeur, voire la clé de voûte de l’élan général. Il fallait en effet des personnages pour oser croire à la vision, financer les efforts et surtout parler au nom de ceux qui ne pouvait siéger dans les hémicycles où se prenaient les décisions les concernant.

L’adjonction d’une portée politique, loin de réveiller pour beaucoup les déceptions quant aux hommes et les scandales de corruptions qui étaient encore trop de coutume, était un outil dont on pouvait se servir pour faire passer ces vagues marginales en vraie lames de fond pouvant renverser les tendances déclarées souveraines. Ces Cham- pions de la cause se devaient d’adhérer à la culture et à l’attitude qui faisait le ciment de ceux qui s’unissaient pour faire changer les mentalités et le confort économique sans partage.

« Être en marge d’une société et d’un système économique, c’est avoir le défi de retracer un chemin nouveau vers les lieux d’interactions et d’intégration identitaire. »

Déclaration de « l’a-guère »

Nous, hommes et femmes de cette Terre, qui formons le peuple opprimé économiquement.

Affirmons contribuer à la production de richesses de nos nations, régions et communautés économiques internationales.

Revendiquons l’apport de nos efforts dans l’économie et le commerce international et le droit à une rétribution équitable des fruits du labeur commun.

Revendiquons la reconnaissance des identités culturelles, raciales, économiques et sexuelles dans le cadre de l’accès libre aux droits civiques et de la pleine intégration dans les sociétés.

Confessons la légitimité de nos revendications et de notre lutte.

Rejetons toute action violente, dégradante ou pouvant porter préjudice à autrui et aux biens publics et communautaires.

Nous nous déclarons prêts à défendre notre cause et à œuvrer pour l’avènement d’une justice économique et sociale.

En foi de quoi nous rédigeons la présente déclaration pour servir et faire valoir ce que de droit.

Ici, hier, aujourd’hui et demain.

Enrayer le Système

« S like Strive, P like Pride, O like Oneness, R like Resilience and A like Attitude», Spora épelant patiemment son nom à l’opératrice.

Après quelques minutes d’attente, on lui annonça que son interlocuteur s’était enfin libéré. Spora se présenta, rappela son projet d’entreprise et donna la raison de son appel: connaître le fondement du Message du petit prophète du Sud et l’approche que celui-ci voulait adopter pour sauver son Peuple.

Il y eut un temps de silence, la voix de l’attaché de presse se fit plus grave. Simple mystique de la vie de tous les jours mais ferme croyant, celui-ci sembla prendre à son compte le Message et le résuma en quelques mots pleins d’enthousiasme.

Il ne fallait pas se concentrer à déployer un effort à renverser les hommes, mais créer un mouvement capable d’enrayer durablement les systèmes impériaux en place. Ces systèmes étaient artificiellement créés et avaient besoin d’un apport continu d’adeptes, qui y trouvaient un intérêt particulier le temps de leur passage dans le Monde, pour maintenir leur prédominance et les avantages accumulés depuis des années de domination. Face à lui un mouvement vivant et guidé portait la vision, la mission et le projet de nuire intensément à la logique implacable des abus et injustices pratiqués sur le Peuple sans aucun état d’âme. Il était important que ce soit une idée qui soit lancée et non un homme qui soit promu. Cette idée serait reprise par chaque maquisard et renégat dans la guère-il- y-a du Peuple, qui la développeraient à leur niveau et la transmettraient aux générations suivantes. Cette graine, cette importante graine, le Mouvement social, responsable et d’une Conscience universelle voulait la planter et voir son arbre grandir jusqu’à ce que les fils de la Terre puisse s’y abriter en pleine Cité et prospérer. Un arbre, un Royaume. Une couleur, celle de l’uniforme de Peuple. Noir étincelant. L’image du grain de moutarde revenait dans les esprits: Luc 13, 18-19. Il fallait un homme, un nouvel homme, l’homo animus pour être l’Adam de ce nouveau projet divin. Un prototype d’où sortirait la future pousse de l’arbre. Il faillait que cette graine prometteuse soit semée et meurt dans un terreau fertile. Qu’elle grandisse et défie bitume et dalle de béton d’une domination, accumulée sous diverse formes stratifiées depuis des temps immémoriaux, sur un sarcophage pharaonique pour enfin s’épanouir aux rayons du soleil divin: La lumière qui guide tous les Hommes vers la Vérité. C’était donc une autre correction à apporter à la Cité, pour partager l’espace vital et mettre de la diversité spirituelle, économique et identitaire dans l’écosystème de la Terre. Une affirmation stratégique et commerciale sans effusion de sang, car seuls les lâche avaient recours à la violence. Oui. Il ne fallait pas se concentrer à déployer un effort à renverser les hommes, mais créer un mouvement capable d’enrayer durablement les systèmes impériaux en place. Le Mouvement social, responsable et d’une Conscience universelle s’attaquait donc au Système impérial qui maintient un certain ordre mondial sur l’échiquier international de l’économie libéralisée. Le petit prophète était la graine et cette graine contenait le code génétique de l’Arbre. Toute cellule devait se développer à partir de ce même modèle jusqu’à la première fleur, le premier fruit. Les cellules de l’Arbre devaient fréquenter ce code génétique, source pour que la diffusion puisse se faire. Un effort de partage de l’information et un effort d’Attitude permettrait à la pousse d’émerger. Une exhortation à faire « un effort qui ne demande aucun effort», et comme tout chose naturelle cet effort était simple et un guide était là pour garantir que l’arbuste ne ploie pas sous les intempéries avant que le tronc soit fort et robuste: c’était cet esprit de Correction que chacun se devait d’adopter.

« Une forme de Sport Attitude, un esprit « fairplay » en somme» dit Spora, tout excité et pensant faire connaitre son jeu de mot favori.

Cela allait plus loin que le « fairplay »: il s’agissait de rectitude, de fierté et d’expression de soi. Le Croyant devait développer son charisme au même titre que son action sur le plan économique. C’était un tournant dans l’histoire un mouvement aussi fondamental que les Rappels dans la Révélation continue de la foi monothéiste. Là aussi, Dieu guidait son Peuple hors d’une terre d’oppression économique et rappelait l’importance de s’en remettre à lui pour livrer ce combat. La dimension spatiale était éclatée, car les effets de l’économie mondiale touchaient tous les peuples. Cela dépassait aussi le cadre d’un affrontement religieux, car toutes les sensibilités spirituelles du Peuple étaient sollicitées. Enfin le Temps jouait en faveur de l’arbre pour le laisser croître. Le Mahatma Gandhi avaitdéclaré un jour “It’s the action, not the fruit of the action, that’s important. You have to do the right thing. It may not be in your power, may not be in your time, that there’ll be any fruit. But that doesn’t mean you stop doing the right thing. You may never know what results come from your action. But if you do nothing, there will be no result.” Ceux de cette génération connaissaient l’aboutissement de ce combat et on se devait de ne pas rompre la chaîne de transmission du sens et de l’essence, la sève, (« faites ceci en mémoire de moi») jusqu’à la fin de la mission et la génération de la nouvelle graine comme fruit de la Correction: Le Recteur qui accomplira tout et fera triompher la cause. Ce moment était inconnu car la connaissance de l’Heure appartient à Dieu. Jésus avait accompli la loi de Moïse plusieurs siècles après ce dernier en tant que Christ annoncé. Une lignée qui avait trouvé un point final en lui. Il reviendrait pour que l’Islam soit également amené à son point ultime. Le personnage du Mahdi poursuivait aussi sa transmission dans le tronc robuste du Prophète des prophètes. Paix et salut sur eux. Combien de Recteurs seraient nécessaires jusqu’à l’archétype final? Ce moment était inconnu car la connaissance de l’Heure appartient à Dieu.

Le Paraclet et l’esprit de Vérité étaient apparus moins de 600 ans après le Messie et son esprit de Sainteté. Que penser d’un petit prophète (un Mahdi?), manifestation symbolique d’un Élu dans les traditions noires, et son esprit de Correction? Le plus important était de se contenter de faire la bonne action dans le tronçon de sa vie, à un niveau professionnel ou informel, et de transmettre aux prochains. L’humanité se recréait à nouveau après la fin d’un monde qui était passé inaperçu aux yeux des attentes sensationnelles et pleines d’images de cette race d’Homme. Tout s’était passé dans les Signes, et la symbolique se poursuivait dans ce nouveau monde et cette nouvelle Terre.

« La Terre et la Cité reçoivent une nouvelle graine d’Énergie dont l’arbre sera la dernière échelle des Croyants pour atteindre le ciel rempli de Lumière et de Vérité. »

AGONGLO (1789-1797) est représenté par une noix de coco (Agon = Cocotier) et signifie: la foudre peut tomber sur un arbre mais jamais sur le cocotier.

« So djèdébo agon glo »

100 carats, the para gone!

Le petit prophète du Sud profitait de quelque moment de solitude pour se replonger dans sa méditation et le calme nécessaire pour garder l’esprit claire face à la lourdeur de la tâche et l’enjeu pour le Peuple. Il cherchait le soutien dans l’histoire, une cause qui lui avait sans doute été celle ayant précédé la sienne car Dieu n’abandonnait jamais son Peuple et suscitait toujours de nouveaux combattant. Quelques journaux trainaient ça et là.Il vit une vieille brochure de l’Organisation de Nation Unis. Plusieurs présidents y avaient pris place et avait soit jouer un rôle de marionnette docile ou réellement affirmé une voix devant le parterre de puissants prêt à tuer toute nouvelle idée menaçant leurs avantages séculiers. Il pria Dieu de lui montrer une voie. Il ouvrit une page au hasard et tomba sur un discours qui changea la tournure de son engagement pour longtemps…

Discours de Thomas Sankara à l’ONU le 4 octobre 1984 devant l’Assemblée générale des Nations Unies
(texte intégral)

La Liberté se conquiert

Le 4 octobre 1984, Sankara s’adresse à la Trente-neuvième session de l’Assemblée générale des Nations Unies. La source de son discours ci-après est une brochure distribuée par la représentation du Burkina Faso auprès des Nations Unies.

Monsieur le Président, Monsieur le secrétaire Général,

Honorables représentants de la Communauté internationale,

Je viens en ces lieux vous apporter le salut fraternel d’un pays de 274000 km², où sept millions d’enfants, de femmes et d’hommes, refusent désormais de mourir d’ignorance, de faim, de soif, tout en n’arrivant pas à vivre véritablement depuis un quart de siècle d’existence comme État souverain, siégeant à l’ONU.

Je viens à cette Trente-neuvième session vous parler au nom d’un peuple qui, sur la terre de ses ancêtres, a choisi,dorénavant de s’affirmer et d’assumer son histoire, dans ses aspects positifs, comme dans ses aspects négatifs, sans complexe aucun.

Je viens enfin, mandaté par le Conseil National de la Révolution (CNR) du Burkina Faso, pour exprimer les vues de mon peuple concernant les problèmes inscrits à l’ordre du jour, et qui constituent la trame tragique des évènements qui fissurent douloureusement les fondements du monde en cette fin du vingtième siècle. Un monde où l’humanité est transformée en cirque, déchirée par les luttes entre les grands et les semi-grands, battue par les bandes armées, soumise aux violences et aux pillages. Un monde où des nations, se soustrayant à la juridiction internationale, commandent des groupes hors-la-loi, vivant de rapines, et organisant d’ignobles trafics, le fusil à la main.

Monsieur le Président,
Je n’ai pas ici la prétention d’énoncer des dogmes. Je ne suis ni un messie ni un prophète. Je ne détiens aucune vérité. Ma seule ambition est une double aspiration: premièrement, pouvoir, en langage simple, celui de l’évidence et de la clarté, parler au nom de mon peuple, le peuple du Burkina Faso; deuxièmement, parvenir à exprimer aussi, à ma manière, la parole du“Grand peuple des déshérités”, ceux qui appartiennent à ce monde qu’on a malicieusement baptisé Tiers Monde. Et dire, même si je n’arrive pas à les faire comprendre, les raisons que nous avons de nous révolter.

Tout cela dénote de l’intérêt que nous portons à l’ONU, les exigences de nos droits y prenant une vigueur et la rigueur de la claire conscience de nos devoirs.

Nul ne s’étonnera de nous voir associer l’ex Haute-Volta, aujourd’hui le Burkina Faso, à ce fourre-tout méprisé, le Tiers Monde, que les autres mondes ont inventé au moment des indépendances formelles pour mieux assurer notre aliénation culturelle, économique et politique. Nous voulons nous y insérer sans pour autant justifier cette gigantesque escroquerie de l’Histoire. Encore moins pour accepter d’être “l’arrière monde d’un Occident repu”. Mais pour affirmer la conscience d’appartenir à un ensemble tricontinental et admettre, en tant que non-alignés, et avec la densité de nos convictions, qu’une solidarité spéciale unit ces trois continents d’Asie, d’Amérique latine et d’Afrique dans un même combat contre les mêmes trafiquants politiques, les mêmes exploiteurs économiques.

Reconnaître donc notre présence au sein du Tiers Monde c’est, pour paraphraser José Marti, “affirmer que nous sentons sur notre joue tout coup donné à n’importe quel homme du monde”. Nous avons jusqu’ici tendu l’autre joue. Les gifles ont redoublé. Mais le cœur du méchant ne s’est pas attendri. Ils ont piétiné la vérité du juste. Du Christ ils ont trahi la parole. Ils ont transformé sa croix en massue. Et après qu’ils se soient revêtus de sa tunique, ils ont lacéré nos corps et nos âmes. Ils ont obscurci son message. Ils l’ont occidentalisé cependant que nous le recevions comme libération universelle. Alors, nos yeux se sont ouverts à la lutte des classes. Il n’y aura plus de gifles.

Il faut proclamer qu’il ne peut y avoir de salut pour nos peuples que si nous tournons radicalement le dos à tous les modèles que tous les charlatans de même acabit ont essayé de nous vendre vingt années durant. Il ne saurait y avoir pour nous de salut en dehors de ce refus-là. Pas de développement en dehors de cette rupture.

Du reste, tous les nouveaux “maîtres-à-penser” sortant de leur sommeil, réveillés par la montée vertigineuse de milliards d’hommes en haillons, effrayés par la menace que fait peser sur leur digestion cette multitude traquée par la faim, commencent à remodeler leurs discours et, dans une quête anxieuse, recherchent une fois de plus en nos lieux et place, des concepts-miracles, de nouvelles formes de développement pour nos pays. Il suffit pour s’en convaincre de lire les nombreux actes des innombrables colloques et séminaires.

Loin de moi l’idée de tourner en ridicule les efforts patients de ces intellectuels honnêtes qui, parce qu’ils ont des yeux pour voir, découvrent les terribles conséquences des ravages imposés par lesdits “spécialistes” en développement dans le Tiers Monde. La crainte qui m’habite c’est de voir les résultats de tant d’énergies confisquées par les Prospéro de tout genre pour en faire la baguette magique destinée à nous renvoyer à un monde d’esclavage maquillé au goût de notre temps.

Cette crainte se justifie d’autant plus que la petite bourgeoisie africaine diplômée, sinon celle du Tiers Monde, soit par paresse intellectuelle, soit plus simplement parce qu’ayant goûté au mode de vie occidental, n’est pas prête à renoncer à ses privilèges. De ce fait, elle oublie que toute vraie lutte politique postule un débat théorique rigoureux et elle refuse l’effort de réflexion qui nous attend. Consommatrice passive et lamentable, elle se regorge de vocables fétichisés par l’Occident comme elle le fait de son whisky et de son champagne, dans ses salons à l’harmonie douteuse.

On recherchera en vain depuis les concepts de négritude ou d’“AfricanPersonality” marqués maintenant par les temps, des idées vraiment neuves issues des cerveaux de nos “grands” intellectuels. Le vocabulaire et les idées nous viennent d’ailleurs. Nos professeurs, nos ingénieurs et nos économistes se contentent d’y adjoindre des colorants parce que, des universités européennes dont ils sont les produits, ils n’ont ramené souvent que leurs diplômes et le velours des adjectifs ou des superlatifs.

Il est nécessaire, il est urgent que nos cadres et nos travailleurs de la plume apprennent qu’il n’y a pas d’écriture innocente. En ces temps de tempêtes, nous ne pouvons laisser à nos seuls ennemis d’hier et d’aujourd’hui, le monopole de la pensée, de l’imagination et de la créativité. Il faut, avant qu’il ne soit trop tard, car il est déjà trop tard, que ces élites, ces hommes de l’Afrique, du Tiers Monde, reviennent à eux-mêmes, c’est-à-dire à leur société, à la misère dont nous avons hérité pour comprendre non seulement que la bataille pour une pensée au service des masses déshéritées n’est pas vaine, mais qu’ils peuvent devenir crédibles sur le plan international, qu’en inventant réellement, c’est-à-dire, en donnant de leurs peuples une image fidèle. Une image qui leur permette de réaliser des changements profonds de la situation sociale et politique, susceptibles de nous arracher à la domination et à l’exploitation étrangères qui livrent nos États à la seule perspective de la faillite.

C’est ce que nous avons perçu, nous, peuple burkinabè, au cours de cette nuit du 4 août 1983, aux premiers scintillements des étoiles dans le ciel de notre Patrie. Il nous fallait prendre la tête des jacqueries qui s’annonçaient dans les campagnes affolées par l’avancée du désert, épuisées par la faim et la soif et délaissées. Il nous fallait donner un sens aux révoltes grondantes des masses urbaines désœuvrées, frustrées et fatiguées de voir circuler les limousines des élites aliénées qui se succédaient à la tête de l’État et qui ne leur offraient rien d’autre que les fausses solutions pensées et conçues par les cerveaux des autres. Il nous fallait donner une âme idéologique aux justes luttes de nos masses populaires mobilisées contre l’impérialisme monstrueux. A la révolte passagère, simple feu de paille, devait se substituer pour toujours la révolution, lutte éternelle contre la domination.

D’autres avant moi ont dit, d’autres après moi diront à quel point s’est élargi le fossé entre les peuples nantis et ceux qui n’aspirent qu’à manger à leur faim, boire à leur soif, survivre et conserver leur dignité. Mais nul n’imaginera à quel point “le grain du pauvre a nourri chez nous la vache du riche”.

Dans le cas de l’ex Haute Volta, le processus était encore plus exemplaire. Nous étions la condensation magique, le raccourci de toutes les calamités qui ont fondu sur les pays dits “en voie de développement”. Le témoignage de l’aide présentée comme la panacée et souvent trompetée, sans rime ni raison, est ici éloquent. Très peu sont les pays qui ont été comme le mien inondés d’aides de toutes sortes. Cette aide est en principe censée œuvrer au développement. On cherchera en vain dans ce qui fut autrefois la Haute-Volta, les singes de ce qui peut relever d’un développement. Les hommes en place, soit par naïveté, soit par égoïsme de classe, n’ont pas pu ou n’ont pas voulu maîtriser cet afflux extérieur, en saisir la portée et exprimer des exigences dans l’intérêt de notre peuple.

Analysant un tableau publié en 1983 par le Club du Sahel, Jacques Giri dans son ouvrage “Le Sahel Demain”, conclut avec beaucoup de bon sens que l’aide au Sahel, à cause de son contenu et des mécanismes en place, n’est qu’une aide à la survie. Seuls, souligne-t-il, 30 pour cent de cette aide permet simplement au Sahel de vivre. Selon Jacques Giri, cette aide extérieure n’aurait d’autres buts que de continuer à développer les secteurs improductifs, imposant des charges intolérables à nos petits budgets, désorganisant nos campagnes, creusant les déficits de notre balance commerciale, accélérant notre endettement.

Juste quelques clichés pour présenter l’ex Haute-Volta:

• 7 millions d’habitants, avec plus de 6 millions de paysannes et de paysans
• Un taux de mortalité infantile estimé à 180 pour mille
• Une espérance de vie se limitant à 40 ans
• Un taux d’analphabétisme allant jusqu’à 98 pour cent, si nous concevons l’alphabétisé comme celui qui sait lire, écrire et parler une langue.
• Un médecin pour 50000 habitants
• Un taux de scolarisation de 16 pour cent
• et enfin un produit intérieur brut par tête d’habitant de 53356 francs CFA soit à peine plus de 100 dollars.

Le diagnostic à l’évidence, était sombre. La source du mal était politique. Le traitement ne pouvait qu’être politique.

Certes nous encourageons l’aide qui nous aide à nous passer de l’aide. Mais en général, la politique d’assistance et d’aide n’a abouti qu’à nous désorganiser, à nous asservir, à nous déresponsabiliser dans notre espace économique, politique et culturel.

Nous avons choisi de risquer de nouvelles voies pour être plus heureux. Nous avons choisi de mettre en place de nouvelles techniques.

Nous avons choisi de rechercher des formes d’organisation mieux adaptées à notre civilisation, rejetant de manière abrupte et définitive toutes sortes de diktats extérieurs, pour créer ainsi les conditions d’une dignité à la hauteur de nos ambitions. Refuser l’état de survie, desserrer les pressions, libérer nos campagnes d’un immobilisme moyenâgeux ou d’une régression, démocratiser notre société, ouvrir les esprits sur un univers de responsabilité collective pour oser inventer l’avenir. Briser et reconstruire l’administration à travers une autre image du fonctionnaire, plonger notre armée dans le peuple par le travail productif et lui rappeler incessamment que sans formation patriotique, un militaire n’est qu’un criminel en puissance. Tel est notre programme politique.

Au plan de la gestion économique, nous apprenons à vivre simplement, à accepter et à nous imposer l’austérité afin d’être à même de réaliser de grands desseins.

Déjà, grâce à l’exemple de la Caisse de solidarité nationale, alimentée par des contributions volontaires, nous commençons à répondre aux cruelles questions posées par la sécheresse. Nous avons soutenu et appliqué les principes d’Alma-Ata en élargissant le champ des soins de santé primaires. Nous avons fait nôtre, comme politique d’État, la stratégie du GOBI FFF, préconisée par l’UNICEF.

Par l’intermédiaire de l’Office du Sahel des Nations Unies (OSNU), nous pensons que les Nations unies devraient permettre aux pays touchés par la sécheresse la mise sur pied d’un plan moyen et long termes afin de parvenir à l’autosuffisance alimentaire.

Pour préparer le vingt et unième siècle, nous avons, par la création d’une tranche spéciale de la Tombola, “Instruisons nos enfants”, lancé une campagne immense pour l’éducation et la formation de nos enfants dans une école nouvelle. Nous avons lancé à travers l’action salvatrice des Comités de Défense de la Révolution un vaste programme de construction de logements sociaux, 500 en trois mois, de routes, de petites retenues d’eau, etc. Notre ambition économique est d’œuvrer pour que le cerveau et les bras de chaque burkinabè puissent au moins lui servir à inventer et à créer de quoi s’assurer deux repas par jour et de l’eau potable.

Nous jurons, nous proclamons, que désormais au Burkina Faso, plus rien ne se fera sans la participation des burkinabè. Rien qui n’ait été au préalable décidé par nous, élaboré par nous. Il n’y aura plus d’attentat à notre pudeur et à notre dignité.

Forts de cette certitude, nous voudrions que notre parole s’élargisse à tous ceux qui souffrent dans leur chair, tous ceux qui sont bafoués dans leur dignité d’homme par un minorité d’hommes ou par un système qui les écrase.

Permettez, vous qui m’écoutez, que je le dise: je ne parle pas seulement au nom du Burkina Faso tant aimé mais également au nom de tous ceux qui ont mal quelque part.

Je parle au nom de ces millions d’êtres qui sont dans les ghettos parce qu’ils ont la peau noire ou qu’ils sont de culture différente et bénéficient d’un statut à peine supérieur à celui d’un animal.

Je souffre au nom des Indiens massacrés, écrasés, humiliés et confinés depuis des siècles dans des réserves afin qu’ils n’aspirent à aucun droit et que leur culture ne puisse s’enrichir en convolant en noces heureuses au contact d’autres cultures, y compris celle de l’envahisseur.

Je m’exclame au nom des chômeurs d’un système structurellement injuste et conjoncturellement désaxé, réduits à ne percevoir de la vie que le reflet de celle des plus nantis.

Je parle au nom des femmes du monde entier, qui souffrent d’un système d’exploitation imposé par les mâles. Pour ce qui nous concerne, nous sommes prêts à accueillir toutes les suggestions du monde entier, nous permettant de parvenir à l’épanouissement total de la femme burkinabè. En retour, nous donnons en partage à tous les pays, l’expérience positive que nous entreprenons avec des femmes désormais présentes à tous les échelons de l’appareil de l’État et de la vie sociale au Burkina Faso. Des femmes qui luttent et proclament avec nous, que l’esclave qui n’est pas capable d’assumer sa révolte ne mérite pas que l’on s’apitoie sur son sort. Cet esclave répondra seul de son malheur s’il se fait des illusions sur la condescendance suspecte d’un maître qui prétend l’affranchir. Seule la lutte libère et nous en appelons à toutes nos sœurs de toutes les races pour qu’elles montent à l’assaut pour la conquête de leurs droits.

Je parle au nom des mères de nos pays démunis, qui voient mourir leurs enfants de paludisme ou de diarrhée, ignorant qu’il existe, pour les sauver, des moyens simples que la science des multinationales ne leur offre pas, préférant investir dans les laboratoires de cosmétiques et dans la chirurgie esthétique pour les caprices de quelques femmes ou d’hommes dont la coquetterie est menacée par les excès de calories de leurs repas trop riches et d’une régularité à vous donner, non, plutôt à nous donner, à nous autres du Sahel, le vertige. Ces moyens simples recommandés par l’OMS et l’UNICEF, nous avons décidé de les adopter et de les populariser.

Je parle aussi au nom de l’enfant. L’enfant du pauvre, qui a faim et qui louche furtivement vers l’abondance amoncelée dans une boutique pour riches. La boutique protégée par une vitre épaisse. La vitre défendue par une grille infranchissable. Et la grille gardée par un policier casqué, ganté et armé de matraque. Ce policier, placé là par le père d’un autre enfant qui viendra se servir ou plutôt se faire servir parce que représentant toutes les garanties de représentativité et de normes capitalistiques du système.

Je parle au nom des artistes (poètes, peintres, sculpteur, musiciens, acteurs), hommes de bien qui voient leur art se prostituer pour l’alchimie des prestidigitations de show-business.

Je crie au nom des journalistes qui sont réduits soit au silence, soit au mensonge pour ne pas subir les dures lois du chômage.

Je proteste au nom des sportifs du monde entier dont les muscles sont exploités par les systèmes politiques ou les négociants de l’esclavage modernes.

Mon pays est un concentré de tous les malheurs des peuples, une synthèse douloureuse de toutes les souffrances de l’humanité, mais aussi et surtout des espérances de nos luttes. C’est pourquoi je vibre naturellement au nom des malades qui scrutent avec anxiété les horizons d’une science accaparée par les marchands de canons. Mes pensées vont à tous ceux qui sont touchés par la destruction de la nature et à ces trente millions d’hommes qui vont mourir comme chaque année, abattus par la redoutable arme de la faim.

Militaire, je ne peux oublier ce soldat obéissant aux ordres, le doigt sur la détente, et qui sait que la balle qui va partir ne porte que le message de la mort.

Enfin, je veux m’indigner en pensant aux Palestiniens qu’une humanité inhumaine a choisi de substituer à un autre peuple, hier encore martyrisé. Je pense à ce vaillant peuple palestinien, c’est-à-dire à ces familles atomisées errant de par le monde en quête d’un asile. Courageux, déterminés, stoïques et infatigables, les Palestiniens rappellent à chaque conscience humaine la nécessité et l’obligation morale de respecter les droits d’un peuple: avec leurs frères juifs, ils sont antisionistes.

Aux côtés de mes frères soldats de l’Iran et de l’Irak, qui meurent dans une guerre fratricide et suicidaire, je veux également me sentir proche des camarades du Nicaragua dont les ports sont minés, les villes bombardées et qui, malgré tout, affrontent avec courage et lucidité leur destin. Je souffre avec tous ceux qui, en Amérique latine, souffrent de la mainmise impérialiste.

Je veux être aux côtés des peuples afghan et irlandais, aux côtés des peuples de Grenade et de Timor Oriental, chacun à la recherche d’un bonheur dicté par la dignité et les lois de sa culture.

Je m’élève ici au nom des tous ceux qui cherchent vainement dans quel forum de ce monde ils pourront faire entendre leur voix et la faire prendre en considération réellement. Sur cette tribune beaucoup m’ont précédé, d’autres viendront après moi. Mais seuls quelques-uns feront la décision. Pourtant nous sommes officiellement présentés comme égaux. Eh bien, je me fais le portevoix de tous ceux qui cherchent vainement dans quel forum de ce monde, ils peuvent se faire entendre. Oui je veux donc parler au nom de tous les « laissés pour compte» parce que « je suis homme et rien de ce qui est humain ne m’est étranger ».

Notre révolution au Burkina Faso est ouverte aux malheurs de tous les peuples. Elle s’inspire aussi de toutes les expériences des hommes depuis le premier souffle de l’Humanité. Nous voulons être les héritiers de toutes les révolutions du monde, de toutes les luttes de libération des peuples du Tiers Monde. Nous sommes à l’écoute des grands bouleversements qui ont transformé le monde. Nous tirons des leçons de la révolution américaine, les leçons de sa victoire contre la domination coloniale et les conséquences de cette victoire. Nous faisons nôtre l’affirmation de la doctrine de la non-ingérence des Européens dans les affaires américaines et des Américains dans les affaires européennes. Ce que Monroe clamait en 1823, « L’Amérique aux Américains », nous le reprenons en disant « l’Afrique aux Africains», « Le Burkina aux Burkinabè ». La Révolution française de 1789, bouleversant les fondements de l’absolutisme, nous a enseigné les droits de l’homme alliés aux droits des peuples à la liberté. La grande révolution d’octobre 1917 a transformé le monde, permis la victoire du prolétariat, ébranlé les assises du capitalisme et rendu possible les rêves de justice de la Commune française.

Ouverts à tous les vents de la volonté des peuples et de leurs révolutions, nous instruisant aussi de certains terribles échecs qui ont conduits à de tragiques manquements aux droits de l’homme, nous ne voulons conserver de chaque révolution, que le noyau de pureté qui nous interdit de nous inféoder aux réalités des autres, même si par la pensée, nous nous retrouvons dans une communauté d’intérêts.

Monsieur les Président,
Il n’y a plus de duperie possible. Le Nouvel Ordre Économique Mondial pour lequel nous luttons et continuerons à lutter, ne peut se réaliser que:

• si nous parvenons à ruiner l’ancien ordre qui nous ignore;
• si nous imposons la place qui nous revient dans l’organisation politique du monde;
• si, prenant conscience de notre importance dans le monde, nous obtenons un droit de regard et de décision sur les mécanismes qui régissent le commerce, l’économie et la monnaie à l’échelle planétaire.

Le Nouvel Ordre Économique international s’inscrit tout simplement, à côté de tous les autres droits des peuples, droit à l’indépendance, au libre choix des formes et de structures de gouvernement, comme le droit au développement. Et comme tous les droits des peuples, il s’arrache dans la lutte et par la lutte des peuples. Il ne sera jamais le résultat d’un acte de la générosité d’une puissance quelconque.

Je conserve en moi la confiance inébranlable, confiance partagée avec l’immense communauté des pays non-alignés, que sous les coups de boutoir de la détresse hurlante de nos peuples, notre groupe va maintenir sa cohésion, renforcer son pouvoir de négociation collective, se trouver des alliés parmi les nations et commencer, de concert avec ceux qui peuvent encore nous entendrez, l’organisation d’un système de relations économiques internationales véritablement nouveau.

Monsieur le Président,
Si j’ai accepté de me présenter devant cette illustre assemblée pour y prendre la parole, c’est parce que malgré les critiques qui lui sont adressées par certains grands contributeurs, les Nations Unies demeurent la tribune idéale pour nos revendications, le lieu obligé de la légitimité des pays sans voix.

C’est cela qu’exprime avec beaucoup de justesse notre Secrétaire général lorsqu’il écrit:

« L’organisation des Nations Unies est unique en ce qu’elle reflète les aspirations et les frustrations de nombreux pays et gouvernements du monde entier. Un de ses grands mérites est que toutes les Nations, y compris celles qui sont faibles, opprimées ou victimes de l’injustice, (il s’agit de nous), peuvent, même lorsqu’elles sont confrontées aux dures réalités du pouvoir, y trouver une tribune et s’y faire entendre. Une cause juste, même si elle ne rencontre que revers ou indifférence, peut trouver un écho à l’Organisation des Nations Unies; cet attribut de l’Organisation n’est pas toujours prisé, mais il n’en est pas moins essentiel ».

On ne peut mieux définir le sens et la portée de l’Organisation.

Aussi est-il, pour chacun de nous, un impératif catégorique de consolider les assises de notre Organisation, de lui donner les moyens de son action. Nous adoptons en conséquence, les propositions faîtes à cette fin par le Secrétaire Général, poursortir l’Organisation des nombreuses impasses, soigneusement entretenues par le jeu des grandes puissances afin de la discréditer aux yeux de l’opinion publique.

Monsieur le Président,
Reconnaissant les mérites mêmes limités de notre Organisation, je ne peux que me réjouir de la voir compter de nouveaux adhérents. C’est pourquoi la délégation burkinabè salue l’entrée du 159e membre de notre Organisation: l’État du Brunei Darussalam.

C’est la déraison de ceux entre les mains desquelles la direction du monde est tombée par le hasard des choses qui fait l’obligation au Mouvement des pays non alignés, auquel je l’espère, se joindra bientôt l’État du Brunei Darussalam, de considérer comme un des objectifs permanents de sa lutte, le combat pour le désarmement qui est un des aspects essentiels et une condition première de notre droit au développement.

Il faut, à notre avis des études sérieuses prenant en compte tous les éléments qui ont conduit aux calamités qui ont fondu sur le monde. A ce titre, le Président Fidel Castro en 1979, a admirablement exprimé notre point de vue à l’ouverture du sixième sommet des Pays non alignés lorsqu’il déclarait:

« Avec 300 milliards de dollars, on pourrait construire en un an 600 000 écoles pouvant recevoir 400 millions d’enfants; ou 60 millions de logements confortables pour 300 millions de personnes; ou 30 000 hôpitaux équipés de 18 millions de lits; ou 20 000 usines pouvant employer plus de 20 millions de travailleurs ou irriguer 150 millions d’hectares de terre qui, avec les moyens techniques adéquats pourraient alimenter un milliard de personnes… »

En multipliant aujourd’hui ce chiffre par 10, je suis certainement en deçà de la réalité, on réalise ce que l’Humanité gaspille tous les ans dans le domaine militaire, c’est-à-dire contre la paix.

On perçoit aisément pourquoi l’indignation des peuples se transforme rapidement en révolte et en révolution devant les miettes qu’on leur jette sous la forme ignominieuse d’une certaine “aide”, assortie de conditions parfois franchement abjectes. On comprend enfin pourquoi dans le combat pour le développement, nous nous désignons comme des militants inlassables de la paix.

Nous faisons le serment de lutter pour atténuer les tensions, introduire les principes d’une vie civilisée dans les relations internationales et les étendre à toutes les parties du monde. Ce qui revient à dire que nous ne pouvons assister passifs, au trafic des concepts.

Nous réitérons notre résolution d’être des agents actifs de la paix; de tenir notre place dans le combat pour le désarmement; d’agir enfin dans la politique internationale comme le facteur décisif, libéré de toute entrave vis-à-vis de toutes les grandes puissances, quels que soient les projets de ces dernières.

Mais la recherche de la paix va de pair avec l’application ferme du droit des pays à l’indépendance, des peuples à la liberté et des nations à l’existence autonome. Sur ce point, le palmarès le plus pitoyable, le plus lamentable — oui, le plus lamentable — est détenu au Moyen Orient en termes d’arrogance, d’insolence et d’incroyable entêtement par un petit pays, Israël, qui, depuis, plus de vingt ans, avec l’inqualifiable complicité de son puissant protecteur les États-Unis, continue à défier la communauté internationale.

Au mépris d’une histoire qui hier encore, désignait chaque Juif à l’horreur des fours crématoires, Israël en arrive à infliger à d’autres ce qui fut son propre calvaire. En tout état de cause, Israël dont nous aimons le peuple pour son courage et ses sacrifices d’hier, doit savoir que les conditions de sa propre quiétude ne résident pas dans sa puissance militaire financée de l’extérieur. Israël doit commencer à apprendre à devenir une nation comme les autres, parmi les autres.

Pour l’heure, nous tenons à affirmer du haut de cette tribune, notre solidarité militante et agissante à l’endroit des combattants, femmes et hommes, de ce peuple merveilleux de la Palestine parce que nous savons qu’il n’y a pas de souffrance sans fin.

Monsieur, le Président,
Analysant la situation qui prévaut en Afrique sur les plans économique et politique, nous ne pouvons pas ne pas souligner les graves préoccupations qui sont les nôtres, face aux dangereux défis lancés aux droits des peuples par certaines nations qui, sûres de leurs alliances, bafouent ouvertement la morale internationale.

Certes, nous avons le droit de nous réjouir de la décision de retrait des troupes étrangères au Tchad, afin que les Tchadiens entre eux, sans intermédiaire, cherchent les moyens de mettre fin à cette guerre fratricide, et donner enfin à ce peuple qui n’en finit pas de pleurer depuis de nombreux hivernages, les moyens de sécher ses larmes. Mais, malgré les progrès enregistrés çà et là par les peuples africains dans leur lutte pour l’émancipation économique, notre continent continue de refléter la réalité essentielle des contradictions entre les grandes puissances, de charrier les insupportables apories du monde contemporain.

C’est pourquoi nous tenons pour inadmissible et condamnons sans recours, le sort fait au peuple du Sahara Occidental par le Royaume du Maroc qui se livre à des méthodes dilatoires pour retarder l’échéance qui, de toute façon, lui sera imposée par la volonté du peuple sahraoui. Pour avoir visité personnellement les régions libérées par le peuple sahraoui, j’ai acquis la confirmation que plus rien désormais ne saurait entraver sa marche vers la libération totale de son pays, sous la conduite et éclairée du Front Polisario.

Monsieur le Président,
Je ne voudrais pas trop m’étendre sur la question de Mayotte et des îles de l’Archipel malgache. Lorsque les choses sont claires, lorsque les principes sont évidents, point n’est besoin d’élaborer. Mayotte appartient aux Comores. Les îles de l’archipel sont malgaches.

En Amérique Latine, nous saluons l’initiative du Groupe de Contadora, qui constitue une étape positive dans la recherche d’une solution juste à la situation explosive qui y prévaut. Le commandant Daniel Ortega, au nom du peuple révolutionnaire du Nicaragua a fait ici des propositions concrètes et posé des questions de fond à qui de droit. Nous attendons de voir la paix s’installer dans son pays et en Amérique Centrale, le 15 octobre prochain et après le 15 octobre et nous prenons à témoin l’opinion publique mondiale.

De même que nous avons condamné l’agression étrangère de l’île de Grenade, de même nous fustigeons toutes les interventions étrangères. C’est ainsi que nous ne pouvons pas nous taire face à l’intervention militaire en Afghanistan.

Il est cependant un point, mais dont la gravité exige de chacun de nous une explication franche et décisive. Cette question, vous vous en doutez, ne peut qu’être celle de l’Afrique du Sud. L’incroyable insolence de ce pays à l’égard de toutes les nations du monde, même vis-à-vis de celles qui soutiennent le terrorisme qu’il érige en système pour liquider physiquement la majorité noire de ce pays, le mépris qu’il adopte à l’égard de toutes nos résolutions, constituent l’une des préoccupations les plus oppressantes du monde contemporain.

Mais le plus tragique, n’est pas que l’Afrique du Sud se soit elle-même mise au ban de la communauté internationale à cause de l’abjection des lois de l’apartheid, encore moins qu’elle continue de maintenir illégalement la Namibie sous la botte colonialiste et raciste, ou de soumettre impunément ses voisins aux lois du banditisme. Non, le plus abject, le plus humiliant pour la conscience humaine, c’est qu’elle soit parvenue à “banaliser” le malheur de millions d’êtres humains qui n’ont pour se défendre que leur poitrine et l’héroïsme de leurs mains nues. Sûre de la complicité des grandes puissances et de l’engagement actif de certaines d’entre elles à ses côtés, ainsi que de la criminelle collaboration de quelques tristes dirigeants de pays africains, la minorité blanche ne se gêne pas pour ridiculiser les états d’âme de tous les peuples, qui, partout à travers le monde, trouvent intolérable la sauvagerie des méthodes en usage dans ce pays.

Il fut un temps où les brigades internationales se constituaient pour aller défendre l’honneur des nations agressées dans leur dignité. Aujourd’hui, malgré la purulence des plaies que nous portons tous à nos flancs, nous allons voter des résolutions dont les seules vertus, nous dira-t-on, seraient de conduire à résipiscence une Nation de corsaires qui “détruit le sourire comme la grêle tue la fleurs”.

Monsieur le Président,
Nous allons bientôt fêter le cent cinquantième anniversaire de l’émancipation des esclaves de l’Empire britannique. Ma délégation souscrit à la proposition des pays d’Antigua et de la Barbade de commémorer avec éclat cet événement qui revêt, pour les pays africains et le monde noir, une signification d’une très grande importance. Pour nous, tout ce qui pourra être fait, dit ou organisé à travers le monde au cours des cérémonies commémoratives devra mettre l’accent sur le terrible écot payé par l’Afrique et le monde noir, au développement de la civilisation humaine. Écot payé sans retour et qui explique, sans aucun doute, les raisons de la tragédie d’aujourd’hui sur notre continent.

C’est notre sang qui a nourri l’essor du capitalisme, rendu possible notre dépendance présente et consolidé notre sous-développement. On ne peut plus escamoter la vérité, trafiquer les chiffres. Pour chaque Nègre parvenu dans les plantations, cinq au moins connurent la mort ou la mutilation. Et j’omets à dessein, la désorganisation du continent et les séquelles qui s’en sont suivies.

Monsieur le Président,
Si la terre entière, grâce à vous, avec l’aide du Secrétaire Général, parvient à l’occasion de cet anniversaire à se convaincre de cette vérité-là, elle comprendra pourquoi, avec toute la tension de notre être, nous voulons la paix entre les nations, pourquoi nous exigeons et réclamons notre droit au développement dans l’égalité absolue, par une organisation et une répartition des ressources humaines.

C’est parce que de toutes les races humaines, nous appartenons à celles qui ont le plus souffert, que nous nous sommes jurés, nous burkinabè, de ne plus jamais accepter sur la moindre parcelle de cette terre, le moindre déni de justice. C’est le souvenir de la souffrance qui nous place aux côtés de l’OLP contre les bandes armées d’Israël. C’est le souvenir de cette souffrance qui, d’une part, nous fait soutenir l’ANC et la SWAPO, et d’autre part, nous rend intolérable la présence en Afrique du Sud des hommes qui se disent blancs et qui brûlent le monde à ce titre. C’est enfin ce même souvenir qui nous fait placer l’Organisation des Nations Unies toute notre foi dans un devoir commun, dans une tâche commune pour un espoir commun.

Nous réclamons:

• Que s’intensifie à travers le monde la campagne pour la libération de Nelson Mandela et sa présence effective à la prochaine Assemblée générale de l’ONU comme une victoire de fierté collective.
• Que soit créé en souvenir de nos souffrances et au titre de pardon collectif un Prix international de l’Humanité réconciliée, décerné à tous ceux qui par leur recherche auraient contribué à la défense des droits de l’homme.
• Que tous les budgets de recherches spatiales soient amputés de 1/10000e et consacrés à des recherches dans le domaine de la santé et visant à la reconstitution de l’environnement humain perturbé par tous ces feux d’artifices nuisibles à l’écosystème.

Nous proposons également que les structures des Nations Unies soient repensées et que soit mis fin à ce scandale que constitue le droit de veto. Bien sûr, les effets pervers de son usage abusif sont atténués par la vigilance de certains de ses détenteurs. Cependant, rien ne justifie ce droit: ni la taille des pays qui le détiennent ni les richesses de ces derniers.

Si l’argument développé pour justifier une telle iniquité est le prix payé au cours de la guerre mondiale, que ces nations, qui se sont arrogé ces droits, sachent que nous aussi nous avons chacun un oncle ou un père qui, à l’instar de milliers d’autres innocents arrachés au Tiers Monde pour défendre les droits bafoués par les hordes hitlériennes, porte-lui aussi dans sa chair les meurtrissures des balles nazies. Que cesse donc l’arrogance des grands qui ne perdent aucune occasion pour remettre en cause le droit des peuples. L’absence de l’Afrique du Club de ceux qui détiennent le droit de veto est une injustice qui doit cesser.

Enfin ma délégation n’aurait pas accompli tous ses devoirs si elle n’exigeait pas la suspension d’Israël et le dégagement pur et simple de l’Afrique du Sud de notre organisation. Lorsque, à la faveur du temps, ces pays auront opéré la mutation qui les introduira dans la Communauté internationale, chacun de nous nous, et mon pays en tête, devra les accueillir avec bonté, guider leur premier pas.

Nous tenons à réaffirmer notre confiance en l’Organisation des Nations Unies. Nous lui sommes redevables du travail fourni par ses agences au Burkina Faso et de la présence de ces dernières à nos côtés dans les durs moments que nous traversons.

Nous sommes reconnaissants aux membres du Conseil de Sécurité de nous avoir permis de présider deux fois cette année les travaux du Conseil. Souhaitons seulement voir le Conseil admettre et appliquer le principe de la lutte contre l’extermination de 30 millions d’êtres humains chaque année, par l’arme de la faim qui, de nos jours, fait plus de ravages que l’arme nucléaire.

Cette confiance et cette foi en l’Organisation me fait obligation de remercier le Secrétaire général, M. Xavier Pérez de Cuellar, de la visite tant appréciée qu’il nous a faite pour constater, sur le terrain, les dures réalités de notre existence et se donner une image fidèle de l’aridité du Sahel et la tragédie du désert conquérant.

Je ne saurai terminer sans rendre hommage aux éminentes qualités de notre Président (Paul Lusaka de Zambie) qui saura, avec la clairvoyance que nous lui connaissons, diriger les travaux de cette Trente-neuvième session.

Monsieur le Président,
J’ai parcouru des milliers de kilomètres. Je suis venu pour demander à chacun de vous que nous puissions mettre ensemble nos efforts pour que cesse la morgue des gens qui n’ont pas raison, pour que s’efface le triste spectacle des enfants mourant de faim, pour que disparaisse l’ignorance, pour que triomphe la rébellion légitime des peuples, pour que se taise le bruit des armes et qu’enfin, avec une seule et même volonté, luttant pour la survie de l’Humanité, nous parvenions à chanter en chœur avec le grand poète Novalis:

“Bientôt les astres reviendront visiter la terre d’où ils se sont éloignés pendant nos temps obscurs; le soleil déposera son spectre sévère, redeviendra étoile parmi les étoiles, toutes les races du monde se rassembleront à nouveau, après une longue séparation, les vieilles familles orphelines se retrouveront et chaque jour verra de nouvelles retrouvailles, de nouveaux embrassement; alors les habitants du temps jadis reviendront vers la terre, en chaque tombe se réveillera la cendre éteinte, partout brûleront à nouveau les flammes de la vie, le vieilles demeures seront rebâties, les temps anciens se renouvelleront et l’histoire sera le rêve d’un présent à l’étendue infinie”.

La Patrie ou la mort, nous vaincrons!
Je vous remercie.

Le petit prophète du Sud ferma la brochure. Son corps était dans un état d’intense exaltation. Son cœur battait pour le Peuple. Il remercia le ciel de lui avoir permis ce rappel de l’histoire. Il ferma les yeux et s’endormi vers la cité céleste où tout de la théocratie et l’encadrement des Élus dans la dimension spirituelle se décidait. La lutte pour le Peuple se poursuivait par l’économie dans le sillage de la lutte politique qui l’avait précédée.

« Tuer le prophète n’empêche pas la prophétie de se réaliser. »

The blood of the Warrior

“I’m gonna fight for the prestige, not for me. But to uplift my little brothers who are sleeping on concrete floors today in America, black people who are living on welfare, black people who can’t eat, black people who don’t know no knowledge of themselves, black people who don’t have no future. I want to win my title and walk down the allies, set on the garbage can with the wineheads. I wanna walk down the street with the dope addicts, talk to the prostitutes. So, I can help a lot of people.”
Mohamed Ali, When we were king 1996.

30 octobre 1974, Kinshasa, Zaïre.
L’enfant va naître. Djenga a perdu les eaux. On fait venir Maman Dominique, la tradithérapeute qui fait office de sagefemme. Le père est absent. Il avait prévu voir le match du siècle avec ses amis. On envoie Jean-Paul le cadet le chercher.

Cette nuit-là, le combat qui se mène est à plusieurs dimensions. Deux boxeurs américains sont venus s’affronter au stade devant son excellence le président le Maréchal Mobutu Sese Seko.

Loin des corps et des destinées, deux entités spirituelles s’affrontent aussi pour la naissance du bébé. Un élu promis à tout un peuple. Toute une chaine d’hommes et de femme affairés dans leurs tâches quotidiennes participent sans le savoir à faire pencher la balance d’un côté ou d’un autre du monde.

Ce soir-là, le sang du Guerrier de la Lumière affronte celui des ténèbres pour posséder l’enfant.

Jean-Paul accélère sur sa bicyclette. La lagune n’est pas loin. Les dieux doivent être avec lui. Son père apparait bientôt, un verre de bière à la main, entouré de ses amis de l’usine et de certains du quartier.

« Papa! Papa! Maman accouche». Le son de la télé couvre la voix de Jean-Paul. Celui-ci tire son père par le bras.
« Maman accouche! Viens vite! »

Contremaitre dans une usine de raffinage de pétrole, Yaya Marcel, comme on l’appelle au quartier, travaille fort pour subvenir au besoin de sa famille. Il économise aussi pour construire une maison familiale dans son village.

La clameur générale a envahi le quartier: « Ali bomaye! Ali bomaye! Ali Bomaye! »

Lorsqu’il sort du bar affolé par la nouvelle d’une naissance pour laquelle des léopards lui étaient apparus en rêve, un peu éméché, il manque de renverser son propre fils en démarrant son auto. Une vieille Peugeot 304 qu’il entretenait soigneusement et qui avait été de toutes les guerres.

Yaya Marcel se souvient de la formule que son ami Moussa lui avait apprise: « Je demande protection auprès de Dieu contre Satan le lapidé». Il accélère dans la moiteur de la nuit. La fenêtre ouverte, un vent frais lui fait échapper quelques rots. Il dessaoule à mesure qu’il passe devant les maisons.

C’est la 7e reprise du match. Au loin la clameur accompagne l’écho des pas dans la nuit. « Ali bomaye ! Ali bomaye! Ali Bomaye! » Une prière adressée aux dieux de la lagune? « Ali bomaye! Ali bomaye! Ali Bomaye! » Le peuple prie et montre sa ferveur pour un combat qui arrête l’histoire.

Yaya Marcel arrive à la maison.

Sa femme est méconnaissable dans les douleurs de l’accouchement. Elle semble porter un masque. Maman Monique lui reproche de n’avoir pas assez mangé de sauce gombo comme elle le lui avait conseillé.

Le 8e round du match commence. L’air s’alourdit. Un hibou passe au-dessus de la maison.

Jean-Paul arrive enfin, essoufflé, et dépose son vélo dans la cour. Yaya Marcel observe l’atmosphère et reçoit le déclic. Il saisit son chapelet et offre une libation aux ancêtres et aux dieux protégeant la famille.

Il ouvre son livret d’invocation à Saint Michel Archange. Il transpire.

« Ali bomaye ! Ali bomaye ! Ali Bomaye ! ». Un taxi klaxonne dans la rue. Un autre hibou affolé passe au-dessus de la maison. Puis, c’est un cri de joie qui saisit la capitale.

George Foreman s’est effondré.

Motivé par la victoire. Yaya Marcel appelle tous ses enfants autour de lui. Il entreprend de réciter la litanie des Saints et demande la protection.

Djenga pousse. Elle pousse. Pousse. Pousse encore. Elle crie.

L’enfant sort au moment où elle s’évanouit. C’était de justesse.
C’est une fille!
Dehors, la bière coule à flots.

Yaya Marcel commande une tournée pour le voisinage et se tient prêt de sa femme.

La famille s’est agrandie. La famille spirituelle aussi. Au ciel on fête cette victoire. Yaya Marcel présente sa fille à la lune et remercie Dieu.

Elle s’appellera Essili.

La lumière revient à nouveau dans les cœurs et les yeux des membres de la lignée.

« Les combats invisibles aux yeux des humains sont le fait de fidèles serviteurs qui s’unissent dans leurs prières. Et qu’est-ce que prier si ce n’est œuvrer dans ce pour quoi on est venu sur terre? »
La Richesse simple

Le Cheikh avait entendu parler du petit prophète du Sud, bien qu’il le considère plus comme un élu fruit archétype de prophète antérieur envoyé pour une mission bien précise à ce moment de l’histoire de l’humanité. Le Sceau des prophètes était déjà apparu, mais la révélation vivante se poursuivait à travers des élus comme lui. Ils partageaient tous deux les mêmes rêves pour le continent. Le Cheikh, accompagné de quelques fidèles disciples de la Tariqa, s’assit dans un coin de la salle de conférence. Le petit prophète du Sud ne tarda pas à faire son entrée. Il semblait très simple et authentique. Après que les applaudissements se furent tus et les salutations d’usage, il entama son propos dans une conférence qui avait fait son chemin jusqu’à ce pays émergent:

« Sous l’égide des Nations unies, plusieurs dirigeants se sont engagés, il y a peu, à éradiquer la pauvreté en moins de deux décennies. Un objectif ambitieux qui s’attaquait à un phénomène très ancien dans l’histoire du monde qui, disons-le, a vu le jour dès la naissance de la première richesse non partagée, mais qui depuis a pris des proportions désastreuses dans l’écart entre riches et pauvres et le niveau de vie de ces derniers. La course à la richesse a depuis laissé la Terre dans un bien piètre état. Plusieurs Cris se lèvent contre cette réalité. Notre message tend plus vers un relèvement des minimas sociaux globaux, ce que nous appelons le « saut quantique» en matière de revenu.

Le monde est un écosystème économique où pauvres et riches doivent se côtoyer pour équilibrer les flux de biens dès que la notion de propriété est érigée en loi. Comme tout écosystème, une régulation naturelle se doit de se faire jour quand un membre du bassin économique croît de façon démesurée ou que sa voracité menace les autres membres. La régulation que nous appelons de nos vœux est un meilleur partage de cette propriété de biens qui serait fonction de la contribution des individus à leur production. Un meilleur partage des richesses produites dans un effort commun.

Loin des débats idéologiques et dogmatiques, ceci est une question pratique et pragmatique dont le développement durable des formes d’économie à travers le monde dépend. Le paradoxe de cette situation est que le rôle conventionnel des rapports de forces entre riches et pauvres peut trouver une autre logique par la mise en contact de diverses civilisations et formes de commerces de par la libéralisation des échanges mondiaux.

Un passage du texte des béatitudes extrait des Évangiles rapporte: « Heureux les pauvres de cœur: le Royaume des cieux est à eux.» Mt 5.3 et un passage du Saint Coran rapporte: « Vous n’aurez jamais la charité à moins de faire largesse sur ce que vous chérissez. Tout ce dont vous faites largesses, oui, Dieu le sait. » S:3 V.92. La pauvreté dans son aspect d’humilité et de charité trouve son socle dans le domaine économique. Notre point n’est pas d’entamer une exégèse des textes saints. Voici plutôt le point de paradoxe dont il est question: « pauvreté est une richesse dans une économie mondialisée. »

Par le passé nous avons déjà écrit que la richesse était un outil d’affirmation. Nous ne nous contredisons pas en disant à présent que la pauvreté est une richesse économique. Pour comprendre le paradoxe, il faut élargir le cadre de compréhension pour intégrer les deux idées opposées en apparence. Nous rappelons que nous privilégions l’aspect Croyant de l’acteur économique.

Le premier axe que nous défendons est que la richesse doit pouvoir permettre à l’individu, l’acteur économique ou l’état d’acquérir sa souveraineté puis de l’affirmer pour se mettre à l’abri de tout esclavage empêchant son développement personnel selon ses propres convictions. Ainsi l’individu peut se libérer du cycle de dettes et de précarité, l’acteur économique d’un marasme économique et d’une inefficacité concurrentielle et l’état d’une dépendance à une aide conditionnée et une mise sous tutelle partielle ou totale. Cette phase assurée, il convient de bâtir la richesse adaptée à son type de fonctionnement, ce que nous appelons la richesse simple. Inspirée originellement de la voie du milieu du bouddhisme et de l’Islam, nous allons beaucoup plus loin avec l’intention lean car le but n’est pas seulement de tenir un milieu idéologique entre pauvreté et richesse, mais de se débarrasser de tous ses gras de pensée qui mènent à des choix non éclairés en matière de consommation, objectifs économiques, politique de produit etc. Il ne faut pas avoir peur d’afficher une pauvreté apparente tant qu’elle satisfait celui qui l’arbore, et lui permet de ne pas surutiliser les ressources disponibles au sein de la communauté et donc de l’écosystème. L’horizon est libre en matière d’intention lean pour arriver à la richesse simple. Des exemples récents montrent plusieurs initiatives encourageantes de consommation équilibrée: super marché offrant des produits sans marques ou de premier prix, réservés à une clientèle modeste dans les pays industrialisés, qui correspondent à l’usage des classes moyennes des pays en cours d’émergence; banques pour les pauvres; produits en provenance des « Sud», qui trouvent un accueil pour les couches aisées des pays industrialisés s’engageant sur la voie du commerce équitable et du développement durable, et qui font de leur achat un vote dans les choix de consommation.

Enfin, si on surmonte la barrière de gêne à s’affirmer comme pauvre, non industrialisé mais émergent, plusieurs opportunités peuvent être saisies par une offre pertinente et adéquate venant combler les besoins des économies riches. Le cas des délocalisations pour bas coût de mains-d’œuvre, le recyclage de produits issus des zones de surconsommation, la mise à disposition de terres arables etc. le montrent assez. Dans les derniers cas cités cela doit s’accompagner d’une « vision locale » des droits internationaux à la dignité humaine et vice versa. Des abus sont légions quand l’entité n’est pas passée par la phase d’affirmation, de souveraineté et d’endossement libre de son état de pauvreté pour mettre à disposition ses ressources de façon équilibrée à état nantis. La richesse peut être poursuivie dans certains domaines spécialisés ou non, pendant que d’autres peuvent être laissés à leur état simple. Ainsi, un état peut avoir une compagnie nationale aérienne sur un modèle lowcost, choisir l’autosuffisance alimentaire malgré des terres abondantes et une faible spécialisation à l’exportation, pendant que ces revenus miniers sont les meilleurs de la région et qu’elle en tire d’importants revenus. Ici, tout est une question d’intérêts et de choix d’investissement des ressources basés sur le besoin réel. Cela est applicable à l’individu ou encore à l’acteur économique.

L’intention lean découle du besoin réel et mène à l’attitude économique simple (7 principes du mouvement social, responsable et d’une Conscience nouvelle: richesse simple, regroupement simple, nécessité simple, partenariat simple, émancipation simple, gouvernance simple, héritage simple). L’intention lean ouvre la voie à une forme de pensée qui se doit d’être d’un grand pragmatisme et visant une réalisation et un accomplissement dans le présent. Un écosystème non basé seulement sur les prévisions, mais sur sa capacité à absorber et réguler les variations intervenant dans sa vie. »

« Le fil de la richesse n’a pas à craindre le trou de l’aiguille. Il est l’outil nécessaire à la broderie de la peau de Chameau dont se revêt le Pauvre dans son Paradis. »

GUEZO (1818-1858) monte sur le trône d’Abomey, il défait tous ses ennemis et en particulier les Yorouba (de l’Est). Il est représenté par un buffle.

« Gué dé zo ma i gbé» « Agbodoglo non zrè to »

Mandez la

Mandez la!
Mandez la!
Mandez la!
Cette Liberté
Cette nouvelle Affirmation
Cette fierté dans l’expression
Mandez la!
Elle est là!

Spora prenait conscience du mouvement en marche. Dieu n’avait jamais abandonné son Peuple. Malgré les assassinats d’Élu, les tentatives de maquillage de fait historiques, l’Armée avançait contre L’ordre impérial mondial qui se refusait toujours à partager les richesses et à exploiter sans vergognes. Spora entrevoyait que lancer une simple entreprise économique dépassait à présent le simple cadre de l’autosatisfaction professionnelle et alimentaire. C’était un outil de combat à part entière dans cette lutte engagée. Il était fier. Ils vivaient des moments importants. Il le savait à présent. Il sortit son téléphone et appela Koua toujours prêt à écouter ses envolées d’enthousiasme. « Il faut que je te fasse découvrir un discours si tu ne l’as pas encore lu. Je pense que nous ne prenons pas assez le temps de lire les mots importants que ceux qui se battent pour nous écrivent. Cela fait dire à certains que nous ne sommes pas assez rentrés dans l’histoire pourtant nos hommes élus étaient là. On ne faisait pas assez la promotion de notre héritage d’héros de nos causes de libération nous contentons de lire l’histoire écrite par ceux qui souhaite notre ignorance de leur apport dans notre chemin hors de l’oppression. Les mots de ces héros ont marqué l’histoire et demeurent mais nous sommes rendus de craintifs des charges du quotidien par les informations manipulées générant peur et stress et que nous recevons par la plupart des media nous empêche de prendre du recul, de la hauteur et de voir qu’il se construit une arche pour ceux qui seront sauvé par cette armée d’élus qui se relayent pour lutter contre l’ordre mondial impérial » Koua savait son ami et frère dans une phase de maturation essentielle pour faire les bons choix dans la vie et savoir que chacun prenait une charge d’un combat pour soi et pour le Peuple. Sinon que transmettre aux générations suivantes?

Spora ouvrit le lien qu’il avait reçu et lu lentement les mots dans une langue qui était à présent associée à la sienne d’une façon automatique vu son niveau d’éducation et l’ouverture du monde par l’échange d’information.

Nelson Mandela’s adress to rally in Cape Town on his release from prison, 11 February 1990

Friends, comrades and fellow South Africans.

I greet you all in the name of peace, democracy and freedom for all.

I stand here before you not as a prophet but as a humble servant of you, the people. Your tireless and heroic sacrifices have made it possible for me to be here today. I therefore place the remaining years of my life in your hands.

On this day of my release, I extend my sincere and warmest gratitude to the millions of my compatriots and those in every corner of the globe who have campaigned tirelessly for my release.

I send special greetings to the people of Cape Town, this city which has been my home for three decades. Your mass marches and other forms of struggle have served as a constant source of strength to all political prisoners.

I salute the African National Congress. It has fulfilled our every expectation in its role as leader of the great march to freedom.

I salute our President, Comrade Oliver Tambo, for leading the ANC even under the most difficult circumstances.

I salute the rank and file members of the ANC. You have sacrificed life and limb in the pursuit of the noble
cause of our struggle.

I salute combatants of Umkhonto we Sizwe, like Solomon Mahlangu and Ashley Kriel who have paid the ultimate price for the freedom of all South Africans.

I salute the South African Communist Party for its sterling contribution to the struggle for democracy. You have survived 40 years of unrelenting persecution. The memory of great communists like Moses Kotane, Yusuf Dadoo, Bram Fischer and Moses Mabhida will be cherished for generations to come.

I salute General Secretary Joe Slovo, one of our finest patriots. We are heartenedby the fact that the alliance between ourselves and the Party remains as strong as it always was.

I salute the United Democratic Front, the National Education Crisis Committee, the South African Youth Congress, the Transvaal and Natal Indian Congresses and COSATU and the many other formations of the Mass Democratic Movement.

I also salute the Black Sash and the National Union of South African Students. We note with pride that you have acted as the conscience of white South Africa. Even during the darkest days in the history of our struggle you held the flag of liberty high. The large-scale mass mobilisation of the past few years is one of the key factors which led to the opening of the final chapter of our struggle.

I extend my greetings to the working class of our country. Your organised strength is the pride of our movement. You remain the most dependable force in the struggle to end exploitation and oppression.

I pay tribute to the many religious communities who carried the campaign for justice forward when the organisations for our people were silenced.

I greet the traditional leaders of our country — many of you continue to walk in the footsteps of great heroes like Hintsa and Sekhukune.

I pay tribute to the endless heroism of youth, you, the young lions. You, the young lions, have energised our entire struggle.

I pay tribute to the mothers and wives and sisters of our nation. You are the rock-hard foundation of our struggle. Apartheid has inflicted more pain on you than on anyone else.

On this occasion, we thank the world community for their great contribution to the anti-apartheid struggle. Without your support our struggle would not have reached this advanced stage. The sacrifice of the frontline states will be remembered by South Africans forever.

My salutations would be incomplete without expressing my deep appreciation for the strength given to me during my long and lonely years in prison by my beloved wife and family. I am convinced that your pain and suffering was far greater than my own.

Before I go any further I wish to make the point that I intend making only a few preliminary comments at this stage. I will make a more complete statement only after I have had the opportunity to consult with my comrades.

Today the majority of South Africans, black and white, recognise that apartheid has no future. It has to be ended by our own decisive mass action in order to build peace and security. The mass campaign of defiance and other actions of our organisation and people can only culminate in the establishment of democracy. The destruction caused by apartheid on our sub-continent is in- calculable. The fabric of family life of millions of my people has been shattered. Millions are homeless and unemployed. Our economy lies in ruins and our people are embroiled in political strife. Our resort to the armed struggle in 1960 with the formation of the military wing of the ANC, Umkhonto we Sizwe, was a purely defensive action against the violence of apartheid. The factors which necessitated the armed struggle still exist today. We have no option but to continue. We express the hope that a climate conducive to a negotiated settlement will be created soon so that there may no longer be the need for the armed struggle.

I am a loyal and disciplined member of the African National Congress. I am therefore in full agreement with all of its objectives, strategies and tactics.

The need to unite the people of our country is as important a task now as it always has been. No individual leader is able to take on this enormous task on his own. It is our task as leaders to place our views before our organization and to allow the democratic structures to decide. On the question of democratic practice, I feel duty bound to make the pointthat a leader of the movement is a person who has been democratically elected at a national conference. This is a principle which must be upheld without any exceptions.

Today, I wish to report to you that my talks with the government have been aimed at normalizing the political situation in the country. We have not as yet begun discussing the basic demands of the struggle. I wish to stress that I myself have at no time entered into negotiations about the future of our country except to insist on a meeting between the ANC and the government.

Mr. De Klerk has gone further than any other Nationalist president in taking real steps to normalize the situation. However, there are further steps as outlined in the Harare Declaration that have to be met before negotiations on the basic demands of our people can begin. I reiterate our call for, inter alia, the immediate ending of the State of Emergency and the freeing of all, and not only some, political prisoners. Only such a normalized situation, which allows for free political activity, can allow us to consult our people in order to obtain a mandate.

The people need to be consulted on who will negotiate and on the content of such negotiations. Negotiations cannot take place above the heads or behind the backs of our people. It is our belief that the future of our country can only be determined by a body which is democratically elected on a non-racial basis. Negotiations on the dismantling of apartheid will have to address the over-whelming demand of our people for a democratic, non-racial and unitary South Africa. There must be an end to white monopoly on political power and a fundamental restructuring of our political and economic systems to ensure that the inequalities of apartheid are addressed and our society thoroughly democratized.

It must be added that Mr. De Klerk himself is a man of integrity who is acutely aware of the dangers of a public figure not honoring his undertakings. But as an organization we base our policy and strategy on the harsh reality we are faced with. And this reality is that we are still suffering under the policy of the Nationalist government.

Our struggle has reached a decisive moment. We call on our people to seize this moment so that the process towards democracy is rapid and uninterrupted. We have waited too long for our freedom. We can no longer wait. Now is the time to intensify the struggle on all fronts. To relax our efforts now would be a mistake which generations to come will not be able to forgive. The sight of freedom looming on the horizon should encourage us to redouble our efforts.

It is only through disciplined mass action that our victory can be assured. We call on our white compatriots to join us in the shaping of a new South Africa. The freedom movement is a political home for you too. We call on the international community to continue the campaign to isolate the apartheid regime. To lift sanctions now would be to run the risk of aborting the process towards the complete eradication of apartheid.

Our march to freedom is irreversible. We must not allow fear to stand in our way. Universal suffrage on a common voters’ role in a united democratic and non-racial South Africa is the only way to peace and racial harmony.

In conclusion I wish to quote my own words during my trial in 1964. They are true today as they were then:

“I have fought against white domination and I have fought against black domination. I have cherished the ideal of a democratic and free society in which all persons live together in harmony and with equal opportunities. It is an ideal which I hope to live for and to achieve. But if needs be, it is an ideal for which I am prepared to die.”

« Ouvre ton cœur à l’appel du réveil. Un combat généralisé à tous les niveaux de la société, du pays, du continent. Chacun selon son pouvoir, son don, sa capacité. Jusqu’à la victoire ou le paradis par la mort dans la cause de Dieu. »


L’Illumination et la foi naturelle du Peuple de Croyants se faisait par abandon à la Providence. Une attitude de soumission à la volonté divine et de proximité dans les cultes et les mœurs faisait du Peuple les derniers représentants de la Tradition qui s’était transmise par la Parole. Après la force vitale, l’Énergie, la Conscience, les Livres et la Parole avaient pris la suite, accomplissant ce qui avait précédé et amorçant les virages nécessaires allant avec l’évolution de l’humanité.

Anubis était un transfuge des technologies de l’information. Il voulait mettre en communication les humains par un système de liaison électronique utilisant des puces miniatures liées au cerveau. Il voulait créer un réseau social virtuel recourant à la vie réelle des membres de ces communautés et les maintenant en connexion permanente. L’idée suivie était de lutter contre l’isolement et de favoriser la vie de groupe, mais surtout d’exploiter une innovation technologique visant à implanter un système de liaison dans l’humain.

La propagande continuait et l’effet boule de neige se produisait à mesure que les campagnes marketing faisaient leur effet. Anubis en grand maître de sa science diffusait ses capsules d’incitation et tenait ses conférences.

La technologie était au point. Aucun rejet du corps ni bogue des logiciels. On avait atteint un sommet dans la maîtrise de la physique et des sciences. Pourtant un îlot de résistance s’était créé: des hommes d’une autre génération peu férus de technologie à forte dose et qui se contentaient d’en garder les aspects utiles dans la vie quotidienne. Ils se maintenaient dans la lignée des lois naturelles et cosmiques et s’adaptaient, en le suivant, au monde changeant sans y apporter d’innovations irrespectueuses des Traditions établies. C’était les derniers Croyants qui s’étaient retirés de la frénésie technologique ambiante où le Marketing croisait le fer avec l’enseignement des guides spirituels.

Anubis tenait à voir sa technologie implantée dans cette population d’arrière-garde, qui baissait l’établissement d’une part de marché confortable. Il convoqua le leader spirituel et charismatique des Croyants qui était reconnu pour sa spiritualité au-delà des clivages religieux. Ils se rencontrèrent dans les somptueux bureaux de la firme.

« Vous refusez le progrès pour des craintes puériles. L’homme évolue et doit s’adapter à la vie sur Terre. Toutes les découvertes qui ont marqué l’histoire ont facilité la vie de l’humain. La mienne peut sauver des vies » amorça Anubis.

« Dieu nous guide dans chacune de nos actions. C’est lui qui a créé cette Terre pour nous. Nous n’avons pas à nous inquiéter de trouver les ressources pour y vivre. Il pourvoit à nos besoins. S’il y avait moins de transgressions, la vie y serait plus simple. Mais nous nous adaptons à l’activité du monde toute en gardant les lois divines et naturelles» Le leader religieux était calme et posé dans son discours.

« Pouvez-vous imaginer des hommes interreliés et communiquant entre eux par leurs cerveaux?

—Nous connaissons ce type de manifestation chez les spirituels et les mystiques aussi. Certains ont le don de télépathie, d’autres marchent sur l’eau ou guérissent des maladies. Dieu offre à chacun selon sa capacité, mais la plupart des hommes délaissent les initiations traditionnelles et mystiques pour mettre leurs espoirs dans la science et la technologie, y voyant là leur Salut.

—Je rends possible au profane la possibilité d’avoir le don de communiquer par la pensée.

—Ce qui n’est pas prévu dans les livres d’existence comme convenable ne doit pas être promu comme outil au risque de créer le désordre, et Dieu n’aime pas le désordre.

—Je vous mets au défi de mettre vos soi-disant mystiques au fait d’une action coordonnée de groupe. Tandis que moi je peux diriger un évènement en connectant en réseau des hommes et des femmes pour accomplir une mission, ou sauver leur vie d’une catastrophe.

—Nous nous remettons à la volonté divine pour ce qui est de notre dernière heure et nous ne forçons rien de nos destinées. »

La première explosion accompagna ces derniers mots.

« Que se passe-t-il? » demanda Anubis.

« Une attaque terroriste, répondit le Leader.

—Comment le savez-vous?

—Ma hiérarchie spirituelle vient de m’en informer.

—N’importe quoi. Encore une de vos blagues. Pourquoi personne ne poste de messages sur e-spirit?

—Ils ont verrouillé les communications en piratant votre serveur.

—Mais pourquoi vous le savez et moi pas.

—Parce que Dieu veut me sauver.»

Une autre explosion se fit entendre, suivie de tirs de mitraillette. On frappa à la porte.

« Je dois y aller, dit le Leader.

—Comment allez-vous faire? Il n’y a qu’une seule issue!

—J’ai reçu le don de me téléporter. Je vous souhaite beaucoup de courage dans ce qu’il va vous arriver.

—Que va-t-il m’arriver?

—Je ne vois pas l’avenir, mais on m’a annoncé une sentence à votre égard»

Le Leader disparut aux yeux d’Anubis.

La porte fut éventrée et les rebelles se saisirent d’Anubis. Ils l’enlevaient pour faire entendre la cause d’un peuple pauvre qui avait perdu ses droits fonciers pour le profit d’une multinationale alliée au projet e-spirit.

Ils le garderaient en détention tant que le bon droit ne serait pas rétabli. Anubis resta effectivement prisonnier longtemps, loin de toute connexion technologique de sa civilisation de puces électroniques implantées dans l’humain.

Le Leader plaida pour sa libération. Il fit promettre à Anubis de laisser le choix aux personnes de se connecter ou non à e-spirit et de revoir ses rêves d’hégémonie à la baisse. Anubis accepta, mais dès sa sortie il lança une nouvelle version d’e-spirit à la sécurité renforcée. Pas question de perdre la face. C’était son innovation, son héritage pour l’histoire. Il se devait de s’adapter et de résister pour ceux qui avaient mis leur espoir dans cet outil. Quelque part en lui le doute subsistait sur le bienfondé de sa découverte, mais l’orgueil prenait déjà le dessus et le préparait déjà à une chute plus sévère.

« Que Dieu ait votre âme en Miséricorde» et ce furent les derniers mots du Leader à son intention. Les deux mondes ne communiquaient désormais plus.

« Les dons de Dieu viennent à ceux qui le méritent et à ceux qui en sont aptes. Toute innovation guidée par l’insatisfaction de son sort mène à la perdition. »

Le Sabre

Le premier Élu briguant la présidentielle et promettant une théocratie éclairée se lançait dans la campagne. Soh et Koua avaient décidé d’assister à son discours. Koua depuis peu multipliait les voyages pour préparer son retour à la terre natale. Il prenait le pouls cette fois du climat politique nécessaire mais pas indispensable pour assoir une entreprise économique solide.

Le leader spirituel fut longtemps applaudi. Il y avait toutes les tendances religieuses dans le stade. Un espoir d’œcuménisme et de partage naissait. Le discours commençait enfin. La foule se tut.

« Au nom de Dieu, le Juge, Le Sage. Par l’Épée de Celui auprès de qui se trouve mon âme, par le Livre et son Messager, par la main de son fidèle serviteur portant et exécutant, par l’ordonnance d’un décret contre une minorité oppressante et repue. Peuplade infidèle; Génération rebelle. Transgresseurs et outranciers. Engeance de vipère. Gens du feu. Sépulcre blanchis. Traîtres du continent, d’une civilisation et du Peuple des Croyants naturels. Combien d’envoyés allez-vous assassiner, de projets enterrer, de rêves briser?

Offensant la mémoire des fils et filles extradés de la terre mère. Hommes, femmes et enfants violés et humiliés devant les leurs. Âmes souillées. Sang de victimes criant vengeance et charriés de vies en vies. Jamais assouvi, jamais apaisé. Réclamant justice pour le Peuple et jamais satisfait. Une Paix impossible sur une terre incendiée par les conflits attisés par les mêmes bourreaux. Vils et sans vergognes qui installent le système après anathème. Combien d’envoyés allez-vous assassiner, de projets enterrer, de rêves briser?

L’Afrique à la croissance prometteuse, aux réformes généreuses, aux ressources nombreuses se meurt sous le poids des appétits de ses prédateurs. Ils la convoitent, la désirent, l’abusent et la possèdent dans la force par l’impuissance due à l’ignorance et à l’assujettissement culturel. Forces exogènes, déniant la nécessité du partage des richesses produites à partir de l’exploitation du sol et de l’insouciance du pauvre, riche en bonté et en abnégation. La marche de retour de sa diaspora se fait dans le deuil. Descendants de guerriers sacrifiés au commerce des connaissances et de la main d’œuvre utile. Creuset de révolte face à la vérité et vivant le rejet insinué de la diversité dans la pluralité. Le cœur balançant entre désillusion et Initiatives ajournées. L’âme réclame le retour sur la Terre mère; dans le flux nourrissant le chant de la foi d’un Continent au passé glorieux, mais avili pour purification, qui se relève, défie les béquilles et se met en marche. La génération dirigeante locale et errante dans l’impuissance d’une gestion incarcérée par des partenaires et coopérants qui arment des rébellions et démettent toute tentative d’émancipation. Ces dits régents réclament le droit de passage aux frères d’une même mère, le réseau le pot de « vain » aux idées d’une même aire, l’allégeance politique aux esprits d’une même ère, le sacrifice d’initiation au clan des barons. Les disparités sont votre grand œuvre. Suppôts tutélaires d’une légion de déshonneurs. Combien d’envoyés allez-vous assassiner, de projets enterrer, de rêves briser?

D’autres peuples ont traité leurs envoyés de menteurs dans un domaine où la foi était en péril. Leur châtiment fut douloureux. Lisez si vous doutez. Écoutez la Parole, la nouvelle exhortation: aujourd’hui l’économie est le fondement de notre Royaume et le gage de notre prospérité. Le Message fait son chemin vers vous. Nous sommes confrontés à un Système pernicieux et un Système mafieux qui rusent pour nous exploiter, et se font concurrence pour l’appétit de notre terre. Lequel corriger, lequel affronter? Avec qui coopérer, contre qui lutter? Jusqu’où s’inspirer de l’un en étant autonome et régner après la victoire sur l’autre? Ne confondons pas les hommes et le pire des Systèmes: au sein de celui-ci, si pervertis soient-ils, existent des sympathisants prêts à nous aider. Le Peuple souffrant appelle le secours divin face à la misère, l’insécurité, le non droit et l’ignorance, dont le reflet rutilant du rétroviseur de ceux qui abandonnent le navire avant le déluge. Une fuite lâche de générations aux avantages bigarrés mis à l’abri de l’effort d’affirmation. Millions en fonds Capitaux détournés, Millions de fonds capiteux des tournées d’orgie décapante. Une éco ignominie faste valable que pour les fats, et qui fait monter une nausée abondante aux Élus de la Cité céleste. Un courroux voulu d’une armée prête à frapper, de serviteurs prêts à reconstruire, de fidèles prêts à rétablir la soumission. À quoi bon se résigner et choisir la passivité? Si Dieu est avec nous, pourquoi craindre de poser la première pierre à l’édifice? Combien d’envoyés allez-vous assassiner, de projets enterrer, de rêves briser?

L’unité de la race des Croyants naturels à travers la Terre vise à fournir l’effort ultime pour affirmer le continent noir de révolte. Rétablir le patrimoine de la civilisation de l’éden à la dernière lignée du nouvel Homme de l’ère ayant restauré la soumission. Le Temps s’écoule à nouveau dans les voiles de l’horloge d’une Afrique prospère. Le partage et le changement incessants d’attitude appellent à œuvrer tous ensemble pour une même vision de l’avenir. A travers des destinées élues, des peuples fiers, un continent uni, une civilisation prospère. L’économie est le fondement de notre nouveau Royaume. Laissons les bâtisseurs exilés aider à reconstruire l’édifice et apporter leur pierre d’angle. Accueillons le sacrifice des fils et filles qui retournent les valises pleines de rectitude et de correction pour étayer les pans du temple, peupler la forêt d’une nouvelle espèce d’essence renforçant la biodiversité. Combien d’envoyés allez-vous assassiner, de projets enterrer, de rêves briser?

La corruption morale, le gain facile et les mœurs perverties, la fainéantise… doivent être tranchés et retirés des pousses de l’arbre pour laisser la sève pure inonder les branches porteuses de fleurs et de fruits. L’idéal n’est pas la norme à attendre avant d’agir: « C’est assis sur la branche tordue qu’on coupe l’arbre droit». Chaque effort compte, chaque réforme sur soi, chaque abandon à la nécessité de laisser la vérité affleurer de nos âmes et de celle de notre terre portera son effet. L’économie est le fondement de notre nouveau Royaume. Combien d’envoyés allez-vous assassiner, de projets enterrer, de rêves briser?

Pensant aux générations futures, celle dont nous sommes les racines et les graines, le terreau où nous mourrons pour qu’après nous l’arbre donne du fruit, est celui que nous bradons à vil prix aux hôtes irrespectueux de nos économies et de nos identités. Ils voient en notre saint sol un marchepied pour essuyer la boue des bottes qu’ils chaussent sur la voie fétide de conscience qu’ils empruntent pour rançonner de génération en génération la source de la Vie, qui a appris à s’adapter au monde et qui demande un partage du droit de citer sur Terre. Combien d’envoyés allez-vous assassiner, de projets enterrer, de rêves briser?

Ceci est un rappel simple. Une exhortation à accueillir l’effort de tous et une promesse d’une période prospère pour conclure l’Histoire. »

Les applaudissements fusèrent et la foule rendait gloire à Dieu chacun à sa façon et selon sa foi. Koua et Soh étaient émerveillés. Ils portaient eux aussi des initiatives pour leur pays et souhaitaient que la voie leur soit ouverte.

« La théocratie lorsqu’elle est le fruit d’une gestion par un Élu se remettant constamment à Dieu est une miséricorde pour le Peuple et un guide sûr. »

GLELE (1858-1889) monte sur le trône réputé pour sa bravoure. Il est représenté par un lion. Le couteau représente la puissance (GOUBA)

« glèlilè ma yonzè» « kinikinilanwa du boadrawagbè »


L’attraction pour le projet était difficile à admettre tant que la conscience du désir n’était pas pleine et que l’abandon au Message du cœur résistait à l’effort d’expression de l’âme. Fierté contre amour propre. Égo contre Amour simple. La pénétration de la Vérité était parfois violente et dure à admettre. L’acceptation longue à se faire.

Le regard de la douceur planait dans les esprits. Le cœur léger, les membres se cherchaient depuis longtemps. Pourquoi ne pas succomber au rêve? Laisser une chance à l’utopie plausible? Oser se confronter à l’extension de son fantasme? Croire que cela avait un sens et lui donner vie.

La première caresse de l’initiative, la prise de risque et la dédramatisation de l’enjeu. Le frisson de la réussite envoûte et enivre les centres directeurs. Synapses et transmetteurs qui se font le chantre du Sentiment.

Le nord fait ouvrir les vannes et fait couler le précieux liquide. Un échange de la manne sacrée qui autrefois faisait défaillir. Le reste de l’entité tressaillit et est parcouru de soubresaut. Les membres se coordonnent pour maintenir la tension.

La vision est acceptée. La mission s’active.

Les dirigeants lèvent le voile et les bretelles de sécurité s’effacent. Les mains attendaient ce soutien pour que les gorges se déploient. L’espace aérien est libéré et accueille les premiers échanges.

Les premières frontières tombent aussi. Des sous-régions d’harmonie où règnent paix, solidarité et proximité. Pourquoi ne pas aller plus loin? Les sous-ensembles tombent à leur tour et laissent l’espace nu. Les « doit» impératifs s’activent face aux feux impérieux des vagissements d’affirmation longtemps consigné en anales. Qui aura le dessus? Un moment de peur saisi les pôles en attraction. Et si le jardin d’Éden était ailleurs et tout ceci illusion, Enfer, transgression, nouveau bannissement? Non. Ose! Va jusqu’au bout! Ne nous arrêtons pas en si bon chemin. Faisons-le pour une fois. Osons. Au diable la peur de la réussite. L’avenir appartient à Dieu. Nous sommes croyants. L’âme et le Cœur de notre Peuple ont trop été opprimés.

L’espoir renait.

Les mentalités changent. Les attitudes. Le bloc se forme. Oui un bloc contre l’ennemi qui crée le doute. L’oppression laisse place au plaisir.

Les mouvements saccadés d’abord puis plus ondulés se multiplient. On est libre. L’énergie circule, la chaleur emplit tous les membres. La joie de la réelle indépendance se mue en affirmation sur une couche qui se réchauffe et qu’on veut préserver.

Ce moment sera unique, mais il faut l’imprimer dans le souvenir. Plus rien ne sera plus pareil.

Les Cris se multiplient, les Calebasses s’entrechoquent.

Tout s’intensifie, s’accélère.

Les patries et les parties se dissolvent, les terres apparaissent. La communauté devient la référence.

Le bonheur. La félicité. La prospérité.

Le continent est uni.

La conception a eu lieu et l’accomplissement du Peuple est fait.

Le Sauveur se retire, s’abaisse et tire sa révérence.

Le Recteur finira l’œuvre.

L’air frais emplit les états devenus de simples corps de l’entité.


Lorsque Spora et Fanta s’étaient rencontrés pour prendre ce verre de réconciliation, puis cette danse, rien n’aurait auguré qu’ils finissent dans cette chambre d’hôtel. À conjurer le sort. À laisser leurs corps aller dans le sens du destin. Laisser libre court à l’amour réprimé dans le manque d’éveil. Spora le garderait dans son Jardin secret comme son moment de vérité. Fanta avait conçu, sans le savoir, et serait amenée à assumer le moment venu, sans doute quand Myriam annoncerait à Spora qu’elle était déjà en retard depuis plusieurs semaines. Seul comptait l’Amour et la fougue dus à des années de déni et de refoulement. La Vérité avait encore triomphé. C’était la fin de la Spora’Attitude. Le retour aux Hommes Réels qui font des erreurs et les assument.

Spora et Fanta étaient rentrés dans l’éternité, dans le panthéon des couples d’âmes sœurs qui se sont connues et se sont réconciliées avec leur destin. Leurs cœurs étaient légers, libérés et heureux, quoi qu’il arrive.

Fanta avait choisi de partir la première. Spora resta songeur dans le lit. « Ne jamais tromper sa conjointe » pensait-il. Il soupira, un peu coupable mais heureux. Il venait de briser une règle d’or fondamentale du fairplay de sa Spora’Attitude, mais c’est par là même qu’il s’était initié à la vie…

Son téléphone vibra. Un message de Fanta qui s’était sans doute souvenu que Spora était le roi de la méditation. « Ne pensons pas à l’avenir. Seul Dieu nous jugera tant qu’on a été honnête vis-à-vis de lui et de ce qu’on a reçu comme sentiment de sa part. Je t’aimerai toujours. »

Spora sourit. « Sacrée Fanta!»

« La loi morale doit être respectée car elle garantit la cohésion de la société. Lorsque la vérité de soi appelle à une transgression qui n’est pas le fait d’une rébellion mais d’une réconciliation avec l’appel de l’âme, le temps vient pour la Nature d’évoluer et de redéfinir le cadre de Vie. »

L’heureux tour aux sources

Koua tenait depuis peu un journal de bord pour consigner les expériences de son entreprise économique, et espérait y revenir en cas de besoin ou les partager avec un de ses pairs. Parfois, la mémoire nous jouait des tours. C’était comme son porte-cartes en cas de rencontre, voire son blog personnel. D’ailleurs, il n’écartait pas l’idée de le diffuser en ligne et, ainsi, de le rendre vivant. Un moyen de se rendre plus proche des parties prenantes de son projet. Spora avait promis être son premier commentateur et lecteur, et surtout faire de même. C’était un moyen d’être proche de son public, de ses clients et de les engager dans une relation de proximité qui renforce les liens d’affaires.

Il saisit la tablette et s’installa à la cuisine où l’air était un peu plus frais. Il laissa sortir les mots sans intention de les contrôler ni de faire d’effort de style. Il écrivit lentement.

« Chers amis. J’espère que vous allez bien et que vos projets avancent. Merci pour tous vos conseils et votre soutien. Demain, si tout va bien, je devrais payer l’argent que je devais à Dia pour compléter la somme qu’elle m’avait demandé pour ses services. Je lui demanderai par la suite à quel moment elle veut se rendre à la Cité. Comme elle veut qu’on s’y retrouve pour que je finisse de prendre les services, il faut que je me prépare financièrement surtout et que je prenne sans doute un congé dans mon projet actuel.

J’ai franchi le cap symbolique des deux mois de projet. Mes responsables et collègues sont assez satisfaits de mon travail, mais j’attends de finir la première phase pour sonder ce premier client sur ma prestation. Mon environnement de travail est très technique et mes compétences s’améliorent à la pratique et à la théorie. Juste un peu d’émotion qui m’empêche de m’exprimer convenablement, mais parfois, ça va. Tout dépend des situations.

Si tout va bien, j’espère aller au bout de mon contrat de deux ans et finir aussi mes projets personnels dans le cadre de mon foyer et de mon accomplissement personnel. J’ai donc encore 2 ou 3 ans de préparation où il faudra tenir bon et finir de se forger.

Après cela, j’envisage rentrer sur nos Terres pour relancer ma carrière dans mon domaine d’étude et mon métier de rêve, ainsi que défendre et développer les résultats de ma compétence acquise dans le cadre des activités de mon entreprise lancée dans la Cité.

Je ne sais pas encore quel pays choisir. Je pense que nous devons nous habituer à voir le continent comme un vaste espace ouvert à tous les fils et les filles et aller là où notre apport est pertinent. Tout dépendra donc des opportunités, mais ma terre natale pourrait être une destination possible. Celle de mes parents restant aussi une option et la Cité, une terre de repli.

Côté personnel, je n’ai pas vraiment eu l’occasion de me lier à quelqu’un d’autre que la mère de mes enfants. Depuis notre séparation due à mes ambitions de retour aux sources, je vis le désert sur le plan affectif et ma dernière tentative a encore connu l’échec. Les enfants sont venus trop tôt dans notre couple. Je l’admets finalement. Je me dois de garder le cap sur mes projets et de penser à leur avenir, donc je risque de mettre tout ces soucis de complétude physique en veilleuse (avec ce que cela implique hélas comme béquilles) pour me consacrer à mes objectifs. Comme certains me l’ont si bien dit j’étais sous tension ces derniers temps. Mes épreuves se poursuivent et j’apprends de tout le monde et de toute expérience pour m’améliorer. En plus de ce que j’ai reçu “naturellement”, j’attends d’avoir des enseignements fixes dans les sciences de développement de l’individu et dans l’héritage de ma culture pour améliorer mes connaissances et me rendre autonome. Je vais tâcher en attendant de garder ma connexion avec la Vie.

Je pense faire un voyage transitoire dans une île de notre diaspora que je porte dans mon corps, et qui a les mêmes réalités économiques que notre terre mère pour mieux me préparer. Ce sera mon petit laboratoire d’essais. J’espère que le succès m’attend sur toute cette voie que j’entrevois par les yeux de l’espoir, de l’effort et de la foi (mon troisième œil caché).

Voilà un peu où j’en suis de mes perspectives de vie dans un horizon de 4 saisons de reconstruction. Il est bon de planifier l’avancée de ses projets en laissant le soin à Dieu de le valider ou non. C’est lui le Maître d’ouvrage de ma vie, je ne suis que le maître d’œuvre, le consultant. Il ne peut y avoir qu’un Maître.

À demain si Dieu le veut.

Portez-vous bien»

« La construction d’une communauté forte implique que ses membres se fréquentent et partagent un peu de soi et du Message pour que l’esprit qui les lie puisse circuler librement et les fortifier. Mt 18, 20 »

Les lettres restées mortes

I.N.R.I. (Issa of Nazareth Rules Inheritor)
Bonjour, Cher prophète du Sud,


J’espère que vous allez bien et que cette lettre vous trouve dans de bonnes conditions de lecture.

Je ne verrai pas d’inconvénient à ce que vous fassiez suivre ce message au Grand Maître, dont le concours pour le projet que je présente serait le bienvenu. Toute autre bonne contribution est aussi la bienvenue, mais je me limiterai à vous deux pour le début.

Merci du temps de lecture que vous pourrez m’accorder.


Mon Ka est composé d’amis professionnels et entrepreneurs: Koua, Asi, Soh, Dia, Fanta et moi Spora. Nous avons laissé une place éternellement vide en mémoire d’un ami, Halid, tombé sous les balles en service pour la Cité. L’entreprise a été créée sur les terres où j’ai grandi jusqu’à l’adolescence. J’ai fait plusieurs années d’études dans la Cité des Lumières, marquées par le début de troubles affectifs bipolaires et troubles anxieux (dans le langage de la médecine des Cités) dont je souffre depuis. Je suis installé depuis peu dans notre Cité de Paix pour entamer cette formidable entreprise économique. J’ai connu les quatre épisodes de crise. Je me soigne actuellement avec la spiritualité tout en prenant mes comprimés pharmaceutiques de la Cité. J’éprouve le besoin de me rattacher aussi à mes racines traditionnelles par la danse traditionnelle de la diaspora (à défaut de celles de ma terre qui ne sont pas enseignées dans les pays occidentaux) et les “connaissances” ancestrales de ma culture. Une consultation des anciens de mon village à ma naissance m’a donné le nom de “Spora”, que j’utilise en tant que nom de scène pour mes activités artistiques. Je me lance actuellement en affaires avec mon concept Spora’Attitude, mais pour combler un manque d’argent et avoir une source de revenus fixes je cherche actuellement un emploi de soutien. Je ne suis pas un économiste. Voilà pour ma présentation.


J’ai créé mon concept Spora’Attitude pendant une période de “psychose”. C’est une sagesse des services de conseil en gestion et en ingénierie. J’offre des attitudes de gestion et d’ingénierie aux économistes innovants pour les accompagner dans leurs initiatives économiques. Je veux me spécialiser entre autres et à long terme dans l’informel sur mes terres. Vous trouverez tous les éléments sur mon site d’entreprise. J’ai décidé de me bâtir un avantage concurrentiel dans mon domaine pour me faire une place dans mon secteur d’activité qui est très concurrentiel, et l’idée d’avoir une structure unique m’a amené au Mouvement social, responsable et d’une Conscience universelle dont il est question ici et auquel je souhaiterai m’initier.

Ce que j’ai compris du Mouvement

Le Mouvement social, responsable et d’une Conscience universelle est une approche et une méthode informelle, Agile et Lean. Elle permet aux acteurs économiques croyants d’avoir des pratiques et principes basés sur des réalités traditionnelles et animistes pour gérer leurs entreprises, être concurrentiels et créer de la richesse (à l’instar de celles créées ailleurs comme les méthodes Kaizen, théorie des clusters, l’éco design etc.). La méthode utilise des outils de la gestion de projets et de l’ingénierie des affaires et la spiritualité de chaque acteur pour définir des straté- gies dynamiques, des tactiques et guider les opérations au quotidien. Idéalement, cette méthode s’identifie à un écosystème qui absorbe les fluctuations du monde économique (crises, période de croissances…) en favorisant la connaissance du passé et l’adaptation au présent. L’Approche, quant à elle, est un mouvement qui vise à utiliser la pensée animiste pour créer un courant économique adapté aux pays en développement et qui respecte leurs sensibilités, leurs réalités et leurs croyances (à l’instar de l’économie responsable dans l’économie libéralisée).

J’ai lu plusieurs documents sur votre site et je me suis procuré vos publications pour bien comprendre.

J’entame actuellement la rédaction du premier référentiel de mon concept de Spora’Attitude qui sera une méthode ainsi que des axes pour l’approche associée et adaptée à mon activité économique selon votre modèle. J’ai besoin de votre aide pour certains aspects de ma démarche de franchise du Mouvement social, responsable et d’une Conscience universelle.

Mon besoin

Cette méthode du mouvement social, responsable et d’une Conscience universelle et ce courant économique qu’est l’approche associée demandent beaucoup d’efforts et la contribution de personnes voulant y participer librement. J’initie ces démarches et souhaite qu’à votre suite d’autres “porteurs” endossent le Mouvement jusqu’à sa réalisation, et le fasse vivre par la suite par des mises à jour. Mon besoin est d’avoir un encadrement pour avoir “certaines connaissances pratiques” en ce qui concerne les traditions de nos terres. L’aspect pratique de ces connaissances vise à ce qu’elles ne soient pas seulement l’affaire d’initiés, mais celle de tout croyant même profane. Je ne prévois pas m’initier à plusieurs théories; juste celles nécessaires à mon entreprise, mais je souhaite trouver un point commun de partage pour que la plupart des sensibilités du continent puissent s’y retrouver, y compris les animistes et sympathisants d’autres régions voulant diriger une initiative économique sur ce modèle. En un mot: je souhaite me former aux sciences ancestrales. Ceci vise à alimenter le volet identitaire de mon entreprise. J’essaye au mieux de vous suivre et de vous fréquenter dans vos publications, mais je souhaite aller plus loin en ayant une information spécifique pour le bien de mon entreprise (réponse à des questions précises, échanges, références à des livres etc.)


Je sais que le développement de ce Mouvement est prévu pour être viral, mais vous en endossez une grande partie et en êtes la référence car vous devez faciliter sa construction à travers les différents acteurs et parties prenantes qui souhaitent y contribuer. Actuellement, je suis en recherche active de contrats et de missions pour financer mes activités. Je suis ouvert à lier un partenariat avec vous afin que vous puissiez aussi trouver votre compte dans cette aventure dans une logique “winwin”. Nous pourrons en discuter prochainement si vous souhaitez accorder votre aide à mon initiative. La richesse est un de nos objectifs, et son partage entre nous une nécessité.


Cette initiative d’adhérer au Mouvement social, responsable et d’une Conscience universelle vise à la fois un intérêt personnel lié à mon entreprise (avantage concurrentiel), mais je sais aussi que vous souhaitez doter le secteur des affaires du continent d’un outil majeur pour s’affirmer dans les échanges libéralisés mondiaux. Une façon authentique de faire des affaires à travers le monde. Cela est peut-être une nouveauté où la résurgence d’un Mouvement oublié ou enterré et qui a fait ses preuves par le passé. L’Approche va plus loin et peut redonner un apport du peuple de l’uniforme noir à l’humanité dans le grand tumulte des économies en crise. Dans les discours que vous tenez, vous parlez du lean intention (attitude simple) qui appelle une forme de pragmatisme et une auto-réalisation effective de chacun. Ainsi, je souhaite faire preuve de beaucoup d’efficacité pour la réussite et le bien de tous.

Portez-vous bien.
Bien à vous, Spora.

I.N.F.J. (Issa of Nazareth Finance Judge)
Le sang royal et les lettres restées mortes…

« Le large accueil de la méthode et de l’approche en acte de franchise garantit le succès du Mouvement. Il appartient à chaque croyant, guerrier de la cause, d’y prendre part comme un retro virus qui lutte contre l’inoculation du mal. »
Les Guerriers de l’Heure

Le poète quittait sa muse pour une femme concrète. Une simple apostasie du culte du noble sentiment, mu par le retour à la raison du « plu» fort.

L’Heure approchait et tout le monde le sentait, mais sa connaissance était auprès de Dieu seul. Dans les manifestations de sa venue, plusieurs humains étaient suscités pour la préparer. Dans leur environnement proche les principes opposés se tenaient tête. Un collègue ambitieux, un membre de famille jaloux, une démarche administrative bloquée… Les joutes se créaient pour chaque élu, chaque Guerrier de l’Heure. Le combat consistait essentiellement à corriger l’indélicat qui reprenait les schèmes des anti-héros toujours insatisfaits de leur condition et envieux des succès des élus. Dans ces joutes de correction apportées par les guerriers, les « matchs» se faisaient à plusieurs niveaux dans la réalité physique, mais aussi sur le plan mystique. La responsabilité des matchs incombait à chaque Guerrier selon son don ou sa mission mais entre eux ils pouvaient reconnaitre la teneur du combat et s’encourager. Chaque victoire était l’occasion de se réjouir et de rendre Grâce à l’œuvre du divin. C’était une grande communauté solidaire, où l’issue de chaque combat avait un impact sur l’ensemble du front et sur chaque joute individuelle. Il n’y avait qu’une équipe dédiée à la victoire, celle de Dieu, des élus, des Guerriers; mais les compétiteurs savaient user de ruses méchantes et de maléfices pour contrarier le plan de Dieu et défaire le maximum d’adversaires. Rien ne pouvait surpasser Dieu, mais ses Guerriers pouvaient éprouver l’action de leurs ennemis et souffrir dans l’accomplissement de leur mission. Il fallait donc corriger sans coup férir. Corriger et administrer des leçons lourdes de sens. Corriger pour l’honneur du combat, une longue lignée de combattants incarnant l’équilibre de la dualité depuis la nuit des temps.

Alexis était un féru de jeux électroniques. Il avait la science d’affronter une armée de « vilains» pour arriver à la fin de la quête virtuelle. Il ne comptait pas ses heures pour cette activité lorsque le week-end venait. Koua le rejoignait de temps en temps, mais s’efforçait surtout de le faire sortir de son appartement. Ils avaient médité sur leur parcours et Koua lui avait fait part de ses réticences sur l’esprit de certains jeux. Depuis peu, Alexis corrigeait lorsque sa matrice de l’Heure s’ouvrait. Il était resté longtemps profane, mais avec les signes qui s’étaient dévoilés à lui, sa spiritualité avait vu le jour et prenait de l’essor. Depuis qu’il avait été suscité, son passe-temps avait trouvé un sens. Du simple jeu, il était passé à la correction des « vilains» virtuels et depuis peu physiques, que ce soit en ligne, en réseau ou en petit comité. Il cherchait à inculquer cette science aux plus jeunes en insistant sur le respect et d’autres vertus et valeurs qui se devaient de passer de générations en générations. Les Guerriers respectaient toujours la loi divine. Ils ne trichaient pas malgré certaines ruses utiles au combat. Le code d’honneur était implicitement respecté.

La jeune génération se devait d’être formée à son tour et de gagner en maturité pour combattre le moment venu. Alexis en faisait à présent un sacerdoce et une vraie science. Une application de la Tradition dans le monde moderne des consoles de jeu. Il repérait dans ces jeunes partenaires de jeu, les disciples patients de ceux qui ne respectaient rien et voulaient toujours être au-dessus des adultes.

Alexis et Koua se donnaient des conseils dans leur combat respectif. Koua trébuchait constamment contre un adversaire redoutable en compétition d’arts martiaux. Koua ne voulait pas croire qu’il se devait d’attendre son tour, car cet adversaire était d’une grande vanité et manquait souvent de respect au maître dans ses propos. Koua ne voulait pas éprouver de haine pour le terrasser. Il s’entraînait humblement et inlassablement, prenant cette occasion pour évoluer sur le plan personnel. Chaque épreuve venant de Dieu pour son Guerrier était une mine d’enseignement pour ceux qui avaient la patience de l’accepter et de la méditer. Il savait qu’il terrasserait ce dragon, mais c’était ses dragons intérieurs qu’il se devait de dominer d’abord.

Les deux jeunes hommes étaient reconnaissants d’avoir été choisis pour un rôle qui donnait du sens à leur vie; d’avoir intégré la seule équipe qui valait le coup. L’équipe de la Victoire éternelle.

Les guerriers se succédaient et les nouvelles recrues reconnaissaient leur lignée dans un chapelet de témoignage de vies et de destinée qui édifiaient leur esprit dans des récits de l’épopée du peuple de Croyants. L’heure était en marche…

« Le Guerrier reconnait le combat quand il vient à lui et l’accepte pour la grandeur et la gloire de l’Unique Pourvoyeur. »
La rencontre

Ça faisait longtemps déjà qu’il s’était enfermé dans l’appartement. Il y régnait une ambiance intense de combat spirituel. Les objets épars montraient ça et là les coups portés par l’ennemi.

L’Esprit ordonna: « Debout, on s’en va!»

Prenant le strict nécessaire pour vivre dans la jungle urbaine et un peu d’argent, force vitale nécessaire, pour compléter le viatique de l’aventurier qui offre ses pas à la Providence, le Mouride ouvrit la porte et s’en alla sans regarder derrière lui.

Le trottoir était humide. Une pluie sans doute, ou le passage d’une laveuse. De nuit? C’était peu probable. Mais comment expliquer que la pluie se soit limitée à son quartier? Les autres habitants l’avaient-ils remarqué, ou étaient-ils hors de la matrice de combat?

Des pas rapides le menèrent à la station de métro toute proche. Il n’aimait pas prendre le métro car l’air y était confiné et l’espace limité pour combattre. Une appréhension diffuse s’empara de lui en franchissant les portillons. Il suffoquait déjà.

La rame était quasiment vide, mais déjà un démon l’attendait. Celui-ci, sans le dévisager, souhaitait le voir s’assoir sur un journal laissé sur un banc et présentant sur sa première page l’effigie d’un candidat à l’élection municipale en cours. Une demande de soutien mystique de la part du candidat que transmettait le démon. Le Mouride, élu de Dieu, savait qu’il était important de garder sa neutralité. Il s’assit loin. Le démon descendit à la station suivante.

La gare d’autobus avait ce soir-là des allures de chaos. Personne ne s’attendait à la sortie du Mouride. Les autorités de la compagnie de transport retardèrent le départ du bus. Une armée de sorciers et de mystiques se bousculait pour prendre la même destination. L’Esprit avait pris tout le monde de court, et les médiums n’avaient pas pu anticiper les pensées du Mouride qui se laissait guider en attendant que la future étape lui soit révélée.

Le Mouride prit son billet et monta dans l’autobus. Quelques attaques furent placées pendant qu’il faisait la queue, mais certains anges étaient descendus et des Guerriers de l’Heure avaient été suscités pour l’accompagner pendant le voyage. Comme à l’accoutumée ils ne dévisageaient pas l’élu, et se contentaient de poser les actes adaptés en suivant la Guidance divine administrée par leur hiérarchie spirituelle.

Le Mouride s’assit en haut à l’avant du bus. Deux Guerrier se placèrent plus en retrait. Ils rabattirent la capuche de leur survêtement et branchèrent leurs « i- pote » pour se connecter à la matrice musicale. L’embarquement prit du temps. Les derniers combattants luttaient pour avoir une place dans le « bus de l’échappée », tel que le mentionnait la radio interne et mystique de ce combat. C’est alors qu’il apparut. Venant de nulle part, il s’assit sur la droite du Mouride. Il fulminait de rage. L’avatar de l’antéchrist dans cette mise en scène initiatique avait pris les traits d’un peuple qui opprimait volontairement les Croyants sur le sol du Mouride. Ce dernier sut dès ce moment que toute sa vie, il aurait maille à partir avec cette peau économique, race agressive et conquérante.

L’adversaire se mit aussitôt à envoyer des boules d’énergie dans le ventre du Mouride, créant des gaz dans son intestin et augmentant la température de son corps. Le Mouride se gardait de rendre les coups et tempérait son ire à mesure que son abdomen devenait douloureux. Il se déplaça pour détendre son corps. Le bus roulait depuis peu et il semblait que le chauffeur eût été pressé de livrer le gênant chargement à la ville qui allait accueillir la suite du conflit. Les Guerriers semblaient dormir, mais leur aura montrait une activité de veille intense et rassurante. Le Mouride changea de place pour passer la nuit de voyage paisiblement, laissant son adversaire fulminer et gérer le surplus d’énergie négative qu’il n’avait pas envoyée dans le corps de l’élu.

Le Mouride était à l’étape de la torpeur lorsque l’atmosphère changea. L’ambiance lumineuse du bus passa au vert. La Voix se fit entendre.

L’entretien entre le dieu et l’élu transfiguré se fit sans interférence. Les Guerriers avaient bloqué les mystiques ténébreux peu scrupuleux.

Le bus arriva à destination. Le relais entre les Guerriers se fit. Le cortège accompagnait le dieu et le Mouride élu. Ce dernier appela son hôte, qui fut surpris d’une arrivée à l’improviste et à l’aube. Il ferait de son mieux pour venir à la rencontre du Mouride.

La journée se passa dans l’enseignement. Le Mouride livré à lui dans l’attente de son hôte servait de monture au dieu, qui observait ce que le monde était devenu après son passage et ce que son peuple de Croyant vivait comme sort. Le Mouride apprit les symboles de la Voie et les codes du combat.

La scène initiatique se poursuivit dans le quotidien et l’environnement de son hôte. Pas de répit. Les sorciers du monde et les forces du mal s’unissaient pour barrer la route au Mouride. Le combat était âpre, comme à son habitude. Les Guerriers veillaient mais laissaient le Mouride déployer la puissance de son Sabre.

Bientôt le combat se généralisa et laissa place au siège de la position du Mouride. Face à cet encerclement où le Mouride perdait son énergie en combattant chaque jour, l’élite des Guerriers fit son apparition pour apporter son soutien et mener à la victoire.

Cette victoire était à chérir et à méditer tant que la matrice ne s’ouvrait pas à nouveau, et plongeait le monde dans un ensemble de combats spirituels préfigurant l’Heure de la fin et son tableau riche en symboles connus des initiés guidés par l’Esprit.

Un simple entrainement pour le Mouride, mais qui avait son impact dans sa vie réelle et influençait la portée du message divin et de sa mission. Il ouvrait d’avance les portes de son destin et y affrontait mystiquement ce qu’il retrouverait sous une autre forme dans sa vie profane.

« La Voie implique obéissance et soumission à la volonté divine. Un élu est un Guerrier honoré qui combat comme ses frères d’armes pour la Gloire de Dieu et le Salut du Peuple pour lequel il a été suscité. »

BEHANZIN (1889-1894) « KONDO le requin» avec l’œuf de l’espoir. C’est l’époque de la conquête du royaume par les Français.

« Gbèhanzinba ai vèdjrè »

Le retour de l’aigle

La nouvelle faisait la une de la revue de la diaspora. La compagnie de l’Union allait prendre son envol. Après la disparition du premier transporteur ayant intégré les espoirs de plusieurs états nouvellement émancipés, une pléthore d’initiatives avaient vu le jour. Chacune se revendiquait l’appellation et le pouvoir d’être le phœnix légitime né des cendres du fleuron multinational.

Dans l’esprit de Soh, les images s’emmêlaient. Les souvenirs côtoyaient les espoirs d’avoir enfin un symbole d’union qui serait l’ambassadeur d’une région qui s’affirmait de plus en plus. Il marcha jusqu’à la gargote près de son domicile. Les premiers clients étaient pour la plupart des travailleurs du secteur informel et des fonctionnaires qui remplissaient les étalages surchargés de l’administration publique. La rosée matinale n’offrait pas grande résistance aux rayons du soleil en pleine ascension vers son trône du midi.

Le téléphone sonna. C’était Dia. Elle appelait d’une de ces Cités où l’élite du peuple tenait l’un des fronts du conflit économique qui s’était engagé. Le fuseau horaire permettait d’avoir de ses nouvelles sans différé.

« Salam alaykoumwarahmatuwabarakatuh.

—Wa alaykoum as salaamwarahmatuwabarakatuh. Je ne sais si mon curé ou mon marabout seraient heureux que je te salue ainsi.

—Ne t’inquiète pas. Pour moi, les religions ne sont que des troncs communs vers une spiritualité vivante et un accomplissement. Je te donne l’absolution.


Ils éclatèrent de rire et elle poursuivit:

—Alors comme ça on aura à nouveau le plaisir de voir des empennages aux couleurs de notre région à l’aéroport. Je bombe déjà le torse…

—Pour une fois les hommes politiques et les hommes d’affaires ont pu travailler ensemble et surpasser les intérêts nationaux!

—C’est surtout une question de fierté et d’image.

—Le plus dur reste à faire maintenant. Il faut poser des bases saines et se préparer à affronter une concurrence accrue depuis que notre région attire la convoitise.

—L’aigle prend son envol pour s’imposer dans son ciel.

—Je me réjouis du changement de partenariat. Le poids de l’histoire ne pouvait indéfiniment influer sur des décisions de bon sens et des échanges commerciaux équitables. Le fameux « winwin» qui pourrait se traduire ici par un « wingwing» de complémentarité.

La voix enregistrée se fit entendre pour signifier la fin de la conversation.

—Je n’ai plus beaucoup d’unités. Je vais devoir te rappeler une autre fois. Salam.

—Ok porte-toi bien. Salam.»

Le plat d’omelette aux petits pois avait quelque peu refroidi. Soh commanda un autre café au lait. Le restaurant ne désemplissait pas. Une vielle radio posée sur le comptoir diffusait une musique entrainante qui finissait de réveiller les yeux emmitouflés dans des paupières engourdies des rêves de la veille. Une radio, une compagnie aérienne, un gouvernement et des zones d’échanges commerciaux supranationales; que rêver de plus? Loin de limiter l’initiative privée, ces instruments étaient la charpente d’un essor économique qui s’offrait à présent.

« L’intégration économique s’illustre dans des symboles et des structures qui seront les indicateurs de la performance et feront la fierté du Peuple entier. »

Tarîqa du renouveau

Le soleil avait déjà pris son refuge dans la courbure généreuse de l’horizon. La prière de Maghrib avait rassemblé plusieurs travailleurs qui y trouvaient un moment de paix et d’unité dans la communauté de Croyants. Resté méditer après la fin de l’office, le Cheikh quitta lentement son tapis et s’assit en face des initiés. Il but un verre d’eau et prit la parole:

« Il nous faut fédérer à nouveau le continent autour de valeurs communes et y associer sa diaspora. Sans une unité réaffirmée, la disparition progressive de notre culture se fera au fil des interactions économiques et des échanges dans un monde libéralisé. Il faut accepter de concourir pour notre félicité, si ce n’est pour notre hégémonie. Loin de l’idée de toujours chercher un refuge en faible, il nous faut conquérir notre espace en peuple fort et y vivre notre liberté en intimant le respect aux autres peuples»

Il prit quelques cauris dans sa main tout en méditant, puis traça quelques signes sur le sol avant de reprendre sa Sohba avec des principes sur lesquels il appelait chaque disciple à méditer.

« La richesse est un outil au service de notre force informelle »

Ne pas avoir de réticence à générer la richesse par l’entrepreneuriat, l’initiative informelle et non le seul exercice professionnel. La pauvreté doit demeurer un état d’esprit permettant à l’âme de s’accomplir. Une économie forte se doit de compter sur chacun de ses acteurs, incluant le secteur informel dont le dynamisme et le potentiel sont à saisir et à exploiter. Au-delà de la satisfaction des besoins de base et de l’existence d’un filet social assuré par la famille et la main divine, la richesse est une arme d’affirmation et de pouvoir pour les structures économiques et, au-delà, pour les pays eux-mêmes.

« Soyons unis et solidaires dans l’effort »

L’adhésion ou l’implication aux devoirs de vie en communauté est facilitée par la perception du plaisir ou de l’intérêt qu’on y porte. La vision d’une affirmation nécessaire à la préservation d’un peuple encourage les membres à s’unir pour réussir. La notion de communauté économique ayant un modèle indigène rejoint celle des clusters, coopératives ou autres regroupement de micro-entreprises pour faciliter l’accès à l’économie mondialisée.

« Avec peu, faisons mieux »

La créativité et l’innovation sont les armes qui différencient les entreprises performantes de celles dont le modèle économique connait des rigidités et des difficultés à s’adapter aux fluctuations du marché. Limiter volontairement le recours aux ressources pour obtenir le résultat voulu et créer de la richesse pousse à l’innovation et permet de maintenir l’indépendance et l’autonomie vis-à-vis des parties prenantes dans l’exercice de la prise des décisions économiques qui concernent l’entreprise.

« Nouons des partenariats compétitifs »

Il n’y a pas d’affirmation de sa force ou de son autonomie à refuser de l’aide, mais bien de la honte de dévoiler sa faiblesse. Le réseau de contacts d’entrepreneur et le carnet d’adresse de compagnie partenaires permettent d’ouvrir les horizons dans la recherche de solutions économiques. Il convient de tirer avantage d’alliances performantes entre profils économiques pertinents et interzones pour créer des avantages concurrentiels et s’imposer sur les marchés de l’économie mondialisée.

« Œuvrons nous-mêmes contre le sous-développement et la précarité »

L’auto-affirmation passe par la prise de risque et de responsabilité vis-à-vis de la destinée de l’entreprise. L’assistanat perpétuel pousse à la paresse et au manque d’initiative pour redresser les situations défavorables. Les acteurs économiques se transforment en gestionnaires de l’aide — souvent accompagnée de mesure d’ingé-rence — qu’ils reçoivent sans s’impliquer personnellement et suffisamment dans la recherche d’un équilibre durable. L’objectif à terme est de réinvestir les richesses produites dans les communautés de références et les bassins d’initiatives touchés par la précarité et la pauvreté afin de leur permettre de prendre à leur tour un rôle actif dans l’économie.

« S’inspirer de sa tradition, spiritualité et de son modèle de vie pour bâtir des principes de gouvernance adaptés »

La proximité avec les concepts de gouvernance d’une activité économique à travers la stratégie, la tactique et les opérations, permet d’accroître la perfor-mance des structures et leurs chances d’affirmation sur l’échiquier mondial. Le dirigeant choisit les principes de gestion avec lesquels il est à l’aise et avec lesquels l’interaction avec les réalités des échanges commerciaux sont pertinentes. Il faut diriger avec les notions que l’on connait le mieux.

« Transmettre son héritage de vie à la prochaine génération de dirigeants »

Il est important de capitaliser les efforts des acteurs économiques qui œuvrent dans le sens de l’essor d’une communauté. La chaîne de l’investissement humain doit rester durable afin d’insuffler une logique de construction progressive et positive basée sur les expériences heureuses ou non. La circulation de l’information garantit l’adaptation aux réalités changeantes du domaine économique.

« Le but traditionnel et unidimensionnel d’une entreprise dans l’économie de marché classique est de maximiser son profit et créer de la valeur. Une nouvelle approche peut être de considérer chaque entreprise et micro-entreprise comme une entité humaine dont le but ultime est l’accomplissement à travers les activités qu’elle a choisi de pratiquer, et dont découlent les exercices financiers et comptable évalués par les investisseurs responsables. Ceci implique l’atteinte d’objectifs multidimensionnels économi-ques, éthiques, sociaux, environnementaux, voire même spirituels. De telles entreprises naissent comme l’humain avec un rêve, un destin ou une vision dont la mission par la suite est de prendre en compte tous les aspects du développement futur de l’activité initiée. Ce modèle est particulièrement adapté au micro-entrepreneuriat et à l’économie informelle qui mettent en jeu des entreprises individuelles, mais il peut également servir d’alternative ou d’adaptation au modèle d’entreprise s’engageant dans la responsabilité sociale et environnementale.»

Le muezzin se leva pour l’appel à la prière. Les disciples, tout en installant les tapis, étaient résolus à être les combattants d’un conflit économique mondial et pacifique où les peuples les plus faibles devaient enfin s’affirmer pour conquérir leur liberté et leur droit de vie dans une Terre rendue à sa vraie nature.

« L’entreprise doit rechercher l’accomplissement économique au même titre que l’humain dont la vocation est de vivre la pleine réalisation de sa destinée. »

AGOLI–AGBO (1894-1900) est représenté par une jambe debout. Ce qui signifie: le royaume n’est pas tombé, il est toujours debout. Le petit… mauve symbolise l’obstacle contre lequel il a buté; l’arc symbolise la 2e origine du royaume (ALLADA), le balai repésente AGOLI-AGBO.

« ALLADA klen a ᴐ, ma dja i, Francéouêgni mon »
De l’a-guère à la paix

La quête de meilleures conditions de vie débouche parfois sur la prise de conscience que l’équilibre spirituel est la seule source de richesse essentielle et base d’édification de toute fortune durable.

Le prophète du sud avait reçu une lettre d’un jeune entrepreneur qui voulait prendre partie au mouvement social, responsable et d’une Conscience universelle en adoptant les principes de la franchise.

Il composa le numéro dans la liste de contacts des adhérents. La sonnerie résonna peu de fois. Un jeune homme décrocha avec une voix douce et hésitante, quelque peu posée.

« Oui, allo?

—Bonjour, mon nom est ASSOUKA. J’ai reçu ton message et j’ai été content de te lire, mais je remarque qu’il y a beaucoup d’amalgames: l’énergie constitue le monde spirituel. La matérialisation de l’énergie de la pensée est la parole; la conscience se matérialise par la normalisation. C’est le domaine d’application des lois et des règlements écrits et non écrits; c’est là où se loge le libre arbitre. Le livre fixe dans le temps la matérialisation de la pensée et c’est une capacité inférieure par apport aux peuples qui pratiquent l’oralité: la nature est comme l’énergie, elle évolue dans les thématiques n’excédant pas deux ans. Le livre est fraudé; comme sa technologie dans le livre, la hiérarchisation est due à l’écriture et à la phraséologie. Fixer les choses dans le présent est contre nature. Dans le temps, le passé classe les vestiges; le présent est une matérialisation variable et temporelle, le futur est dans l’illimité. Je crois tu as de la matière et on se retrouve prochainement.

—Merci infiniment pour votre appel.»

Spora déposa son téléphone: « Wow ! Un appel du prophète du Sud!»

Lorsque son enthousiasme baissa enfin et que l’excitation disparut, il prit conscience de l’importance d’avoir un portail électronique comme l’imposait la franchise. C’était comme l’étalage d’un commerçant dans l’économie informelle. Cela permettait au Livre de rester vivant en permettant des mises à jour. Le Temps se jouait en ligne, le combat d’Affirmation du Peuple également. Un combat économique de promotion et d’échange de flux d’information et monétaire.

Tout était dit.

« Le portail électronique est le nouvel outil de quête de l’homme de la ruée qui hèle le contenu de son cerveau. Simple Cri de la Calebasse. »

Le Peuple

Je marche dans les rues de la Cité, l’esprit ancré dans la Terre.

Les fils et filles défilent devant mes yeux et partagent l’espace.

Une Arche vogue sur des flots calmes.

Les ressources s’amenuisent et l’unité s’impose pour durer.

Le départ maintes fois remis trouble les espoirs.

Je marche dans les rues de la Cité, l’esprit ancré dans la Terre.

Les déshérités du système, les délaissés, les pauvres, les spiritualités primordiales, les marchepieds sales des trônes de puissance errent à la recherche d’une voix.

Les riches consomment, réfléchissent pour durer, cacher les excès de l’exploitation, dominer pour garantir la survie de leur avantage, ils assassinent de sang-froid.

Je ne juge pas. Je prie pour la Justice et attends l’ordre de fendre par le Sabre.

L’équilibre est dans les mains du Sage.

Le Saint Guerrier, s’humilie pour sacrifier sa vie sur le chantier de reconstruction. Pour que l’Espoir renaisse et que le Royaume progresse.

NkosiSikelel’ iAfrika

Le jour du réveil.

Le Prophète du sud monta à la tribune du congrès de l’Union africaine. Avec un peu d’émotion dans la voix, il prononça ses premiers mots à l’assistance.

« Je me suis permis de reprendre et de modifier le texte d’un de mes pères en matière d’élus attachés à la cause du Peuple. Je me permets de le dire dans sa langue d’expression pour garder certaines nuan-ces.»

I have a Deal

This text is based on “I have a dream” by Martin Luther King Jr. (1929 – 1968) delivered on the steps at the Lincoln Memorial in Washington D. C. On August 28, 1963. His text is universal and eternal.

Five decade ago great Africans in whose symbolic shadows we stand shout for the Independence Proclamation. This momen-tous creed came as a great beacon light of hope to millions of Negro inhabitants who had been seated in the shame of withering economic non-consideration. It came as a joyous daybreak to end the long night of slavery, captivity, and colonialism.

But one generation later we must face the tragic fact that the Negro Africans and Diaspora are still not free. One generation later the life of the Negro Africans and Diaspora is still sadly crippled by the manacles of ignorance and the chains of economic oppression. One generation later the Negro Africans and Diaspora live mostly below the threshold of poverty in the midst of a vast continent of potential prosperity. One generation later the Negro Africans and Diaspora are still languishing in the middle of global economic society and find themselves in exile in their own flourishing civilization. So we have written this today to dramatize an appalling condition.

In a sense we have written from our God’s living revelation about our continent to cast a wealth. When the gods, prophets, and messengers of our religions told the magnificent words of the Laws of Creation, they were telling a promissory pledge to which every human was to fall heir. This pledge was a promise that all believers would be guaranteed the inalienable revenue sharing for their contribution to wealth creation, heydays, and the pursuit of God’s Will.

It is obvious today that Global economy has defaulted on this promissory pledge insofar as its poor believers are concerned. Instead of honouring this sacred obligation global economy has given the Negro people as natural believers a bad wealth which has come back marked “insufficient develop-ment”. But we refuse to believe that the god of simple Love is corrupted. We refuse to believe that there is insufficient development in the great subsoil of this continent. So we have written to cast this wealth — a wealth that will give us upon demand the riches of affirmation and spirituality in simple Love. We have also written these hallowed books to remind Global economy of the fierce urgency of SHARE. This is no time to engage in the luxury of copping out or to take the exciting drug of Afro centrism. Now is the time to open the doors of informal business opportunities to all of God’s children. Now is the time to lift continent from the quicksands of economic non-consideration to the solid rock of common wealth.

It would be fatal for the global economy to overlook the urgency of the moment and underestimate the determination of the Negro Africans and Diaspora. In these ending times the Negro Africans and Diaspora’s legitimate discontent will not pass until there is an invigorating new world of affirmation, revenue sharing, and equality. Twenty-first century is not an end, but a beginning. Those who hope that the Negro Africans and Diaspora needed to blow off steam and will now content will have a rude awakening if the global economy returns to business as usual. There will be neither rest nor tranquility in global economy until the Negro Africans and Diaspora are granted devoting revenue sharing. The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our global economy until the bright day of simple Love emerges.

But there is something that I must say to my people who stand on the new initiation which leads into the Black Kingdom of simple Love. In the process of gaining our rightful place we must not be victims of painful past. Let us not seek to satisfy our thirst for affirmation by drinking from the cup of war and terrorism. We must forever conduct our struggle on the high nobleness of competition and affirmation. We must not allow our traditional cults to degenerate into spiritual violence. Again and again we must rise to the majestic heights of meeting mystical force with soul force. The marvelous new personal accomplishment which has engulfed the Negro Africans and Diaspora community must not lead us to distrust of all economically dominant people, for many of our asian brothers, as evidenced by their quote here in these words, written to realize that their destiny is tied up with our destiny and their affirmation is inextricably bound to our affirmation. We cannot walk alone.

And as we walk, we must make the commitment that we shall march ahead. We cannot turn back. There are those who are asking the devotees of economic revenue sharing, “When will you prevail?” We can never prevail as long as our bodies, heavy with the fatigue of jobbing, cannot gain experience in the skill of the career path and be the asset of the major companies in the economy. We cannot be satisfied as long as the Negro Africans and Diaspora’s mobility is from a homeland poor neighborhood to a broad suburb one. We can never be satisfied as long as Negro Africans and Diaspora in homeland cannot trade and Negro Africans and Diaspora in the western cities believe they have nothing from which to trade. No, no, we are not satisfied, and will not be satisfied until simple Love cools down like calm water and leans intention like a mighty stream.

I’m not unmindful that some of you have been reading this out of great trials and tribulations. Some of you have to overcome past from narrowing debt. Some of you have to overcome from competency areas where your quest for affirmation left you battered by the storm of collusion and staggered by the winds of enterprise discrimination. You have been the warriors of tradition struggle. Continue to walk with the faith that unearned struggle is not an achievement.

Go back to Africa, go back to the West Indies, go back in the Caribbean, go back in Oceania, go back to the slums and neighborhoods of northern cities knowing that somehow this situation can and will be changed. Let us not follow the patterns of the unfair competition.

I say to you today, my friend, that in spite of difficulties and frustration of the moment I still have a deal. It is a deal deeply rooted in the global economy deal.

I have a deal for our efforts that this continent will rise up and live out the true meaning of its creed: “Each Human is important to God.”

I have a deal for our efforts that on the Caribbean islands the sons of former slaves and the son of former slave owner will be able to sit down together at the table of common wealth.

I have a deal for our efforts that even in the homeland of Africa, an overexploited land sweltering by the heat of economic non-consideration and oppression, will be transformed into an oasis of affirmation and simple Love.

I have a deal for our children that their efforts will lead to a continent where they will not be judged by the dogma of their religion but the deepness of their spiritual accomplishment.

I have a deal for our efforts.

I have a deal for our efforts that every destiny should be exalted, every block and spell shall be healed, the rush place will be made calm, and the corrupted place will be made clean, and the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together.

This is our hope. This is the faith with which I return to my Ancestors. With this faith we will be able to hew out of the block of happiness a vital force of Life. With this faith we will be able to transform the jangling discords of our continent into a beautiful symphony of common wealth. With this faith we will be able to walk together, to work together, to struggle together, to pay our debt together, to stand up for affirmation together knowing that will be dominant by our efforts.

This will be our effort results when all of God’s children will be able to dance with a new meaning “Independancechachatozui e; O Kimpwanzachachatubakidi; O table ronde chachababagner o; O upandachachatozui e”

And if global economy is to be a great system, this must become true. So let affirmation flow from the prodigious Zulu kingdom. Let affirmation flow from the mighty Empire of Mali. Let affirmation flow from the heightening Congo Kingdom. Let affirmation flow from the Ashanti empire.

Let affirmation flow from the memory of Ethiopian Kings.

Let affirmation flow from the memory of Egyptian and Nubian.

But not only that; let affirmation flow from the memory of Haïtian liberator.

Let affirmation flow from the memory of resilient African slaves.

Let affirmation flow from new leaders, communities, and wisemen. From every hedge of material possession let affirmation flow.

When we let affirmation flow, when we let it flow from every village, every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up our efforts when all God’s children, poor men and rich men, market financier and economist, believer and nonbeliever will be able to join hands and dance in the word of the African Nation chant:

“Nkosi sikelel’ iAfrika Maluphakanyisw’ uphondolwayo” (Lord bless Africa. Let its horn be raised).

Le petit prophète du sudrajouta, posantsa main sur le sol puis la mettant sur son coeur: “I’m black like the sand in my hand but I’m in the heart of God.”

Le coup de feu parti en même temps que le tonnerre d’applaudissement et la foule levée et enthousiaste acclamant l’orateur.

La balle atteint le cerveau; le centre de commandement de toute cette aventure. Le prophète du sud s’effondra avec le rêve noir de voir de ses propres yeux les fruits de son œuvre se matérialiser. Pendant combien de temps encore devait-on assister à l’assassinat de nos prophètes. Une fin attendue et une fin entendue. Les forces obscures se montraient toujours aussi lâches mais Dieu demeurait Audient, Omniscient et Omnipotent. Le mouvement était lancé. Et malgré la foule se dirigeant en désordre vers les issues de secours, l’Esprit du combat descendait, impalpable dans les cœurs. Un autre martyr. C’en était trop.

On était trop prêt du but pour revenir à porter le joug de la domination extérieur.

Pour l’heure, il fallait fuir la salle.

La nouvelle était dans les média. Le Peuple médusé regardait à l’écran la page de publicité, plutôt ironique dans le contexte, vanter les mérites des produits d’un sponsor de l’évènement. Une réussite entrepre-neuriale qui faisait dire qu’on n’avait pas tout perdu. Le continent était en marche et la lumière du Mouvement social, responsable et d’une Conscience universelle ne s’éteindrait pas là…

*** *** ***

L’âme atteint le séjour des morts.

Les deux anges Nakir et Munkir questionnèrent: « Qui est ton Seigneur? Quel est ta religion? Quel est ton Sceau? Quelle est ta Quibla?

— Mon Seigneur est Dieu qui s’est révélé à moi en tant que Vie à travers le Temps et la Providence. Ma religion est celle de la Correction des Attitudes vis à vis de Dieu; mon Sceau est celui du Mahdi, Grand Ami du Peuple de l’uniforme, du sang et de la Voie Noire; ma Quibla est celle de la Nature Simple de la Vie et de l’être, source de paie et de paix. J’y prie un Dieu d’Amour de Simplicité qui a entendu les cris d’un Peuple et m’a suscité au nom de « l’a-guère» avec la bonne nouvelle d’une richesse et d’une fierté sans fin à travers la spiritualité. NkosiSikelel’ iAfrika, Que Dieu bénisse l’Afrique!

13 rois (15), dont l’un a quitté la mémoire du peuple pour sa cruauté, retracent l’héritage d’un royaume. Un des exemples sur lequel se baser pour la lutte de fondation et d’essor du royaume abritant le Peuple d’uniforme et de sang noir…

« Gbetolovivè do Mawu si noukun »

Exhortation et mémoire

À un Peuple qui n’a jamais oublié son histoire, une civilisation fière qui a maitrisé l’Énergie, a connu la Conscience, dominé par le Livre et transmis par la Parole. Une civilisation spirituelle, croyante et informelle. Ce Rappel des Élus qui ont combattu sur la Voie et qui se rappellent par ma voix au Peuple appelé à se réveiller, à se lever, à s’affirmer. Sur eux tous la Paix et le Salut.

Au nom d’Allah, Le Juge, Le Sage. Qu’Il soit exalté.

Par son fidèle messager Seydina Mustapha. Maître des Hommes. Sur lui la Paix et le Salut.

Par Saïda Maryam. Honorée parmi toutes les femmes de l’Univers. Sur elle la prière et le Salut.

Par son messie Seydina Issa ibn Maryam. Sceau de la sainteté universelle. Xa yehwenou é

Par le père des Hommes Seydina Adama. Sur lui la Paix et le Salut. Xa yehwenou é

Aux théophanies et Seigneurs. Khnemu, Mawu, Nzambe, Guéno, Olodumare… Soyez glorifiées.

Aux dieux, hommes ayant atteint l’état divin d’accomplissement. Obatalà, Yemaya, Chango, Eleggua, Ogoun, Ochún… Soyez invoqués dans la Soumission à Dieu.

Aux Pharaons soumis et leurs Ka. À la Reine Assia, la princesse Hagar et Tsipopora. Je prie Dieu pour vous.

Aux rois et reines serviteurs soumis ou convertis. La Reine de Saba, Hannibal, Caracalla, Osei Tutu, Soundiata Keita, Kankan Moussa, NzingaAkuvu, Anna Zingha, Shaka, Agadja, Behanzin… Je prie Dieu pour vous.

Aux prophètes et prophétesses. Luqman, Kimpa Vita… Je prie Dieu pour vous.

Aux saints, pieux et martyrs. Cheikh Ahmed Tidjani, El Hadj Omar Tall, Cheikh TiernoBokarTall, Cheikh Amadou Bamba, Saint Kizito, St Charles Lwanga et Compagnons martyrs, bienheureux Cyprian Michael Tansi, Sainte Joséphine Bakhita, Sainte Clémentine Anuarite, martyre, Cardinal Bernardin Gantin… Sur vous la prière.

Aux indépendantistes et combattants de la liberté. Muhammad Ahmad ibn Abd Allah Al-Mahdi, Jean Jacques Dessaline, Toussaint Louverture, Dumas… Je prie Dieu pour vous.

Aux visionnaires politiques et panafricanistes. Garvey, Sélassié, Lumumba, Nkrumah, Cabral, Nyerere, Modibo Keita, Sankara, Tutu, Mandela… Je prie Dieu pour vous.

Aux chantres, artistes de la négritude et intellectuels engagés. Marley, Césaire, Anta Diop, Soyinka, Kourouma, Hampaté Ba, Makeba, Matoub, Akendengué… Je prie Dieu pour vous.

A la nouvelle génération d’acteurs économiques, guides spirituels et leaders d’opinion. Je prie pour vous.

Aux ancêtres. A KAKPO et KANONGBO. Je prie pour vous.

À ASSOUKA, Spora et Fanta. Priez pour eux.

« Nous avons un devoir de mémoire, un droit au combat. »


Bas reliefAssouka

Le Point représente Dieu. Selon la Mystiques soufis, le secret du Coran repose dans la sourate al-Fatiha, le secret d’al-Fatiha repose dans la Bismillah, la quintessence de la Bismillah est la lettre Ba et le point en dessous du Ba recèle tout l’univers.

Le point est aussi un œuf blanc symbolisant la Tradition transmise depuis la nuit des temps et déclinée selon les époques et les peuples.

La lune et le soleil ont été adorés par analogie par le passé. Comme le dit le proverbe zen: « Lorsqu’on vous montre la Lune il faut regarder celle-ci et non le doigt qui la montre». Il en est de même ici pour le point dans ce bas-relief.

La Calebasse représente la Sagesse. Elle forme un corps (enveloppe/métier) et un sang (contenu/esprit). C’est la matrice de la Vie qui navigue sur l’eau divine qui se repose. Son ennemi est le feu (Stress) accompagnant les Passions.

Le bol représente l’Innovation. Le bol est la réplique artificielle de la Calebasse. Il n’a pas besoin d’être entretenu et ne vit pas de lui-même. Il est figé dans le temps jusqu’à son recyclage (par Rappel).

La Calebasse est vivante et le bol artificiel. La Calebasse est dynamique et le bol plastique. Tous deux coexistent dans cette ère.

Le Bâton est l’attribut du pouvoir (Justice). Il est aussi le support pour la marche et le combat et un guide pour une croissance droite de l’arbre. Le bâton a le pouvoir de détruire la Calebasse ou de la protéger. Il symbolise les segments finis du Temps infini. Il donne droit en tant que vicaire du Maître du Temps. Le bâton (Djo) est la version pacifique du Sabre (Ken), arme du vicaire. Le Bâton est le niveau d’équilibre entre le Ciel et la Terre.

Le tout forme à la fois, une balance à mesurer, un bras de levier bidirectionnel, un pendule à l’équilibre et un sexe masculin renversé et modérément levé qui pointe vers nous et un sexe féminin à la barre porteuse de l’utérus abaissée. Ce dernier point insiste sur le changement de rôle entre l’homme et la femme et sur l’importance du contrôle des naissances compte tenu de la réserve de ressources sur Terre et dans le vieux Monde. L’absence de croix dans la symbolique du sexe féminin (absence d’une barre verticale) montre que les femmes s’affranchissent du besoin du sexe opposé pour vivre, d’où l’abaissement de la fertilité. Ceci est aussi une invitation à la séclusion volontaire pour les croyantes voulant se préserver des turpitudes. De son côté l’homme se voit renvoyé vers une mission de spiritualité plus profonde (point blanc à la place de la barre verticale). Les femmes soutiennent matéri-ellement le couple et ne garantissent plus ni la justice, ni la sagesse; l’homme est la référence spirituelle de la famille et moins dans un rôle de procréation. La monogamie est recommandée, la bigamie autorisée et la prostitution demeure équivoque.

« ASSOUKA, équilibre entre le vieux Monde et la Terre, est maintenu dans le temps par Dieu, seul Juge et seul Sage. »


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